Smerds, achiziții și iobagi
„Stat de cumpărare, - scrie în Klyuchevskii“ duma boierească „- ajută la explicarea valorii clasei de iobagi, foarte clar indicat în Pravda. Acest termen Pravda, aparent, dă un dublu înțeles: liberă în general și țăran liber în particular. Adevărat indică aproape relația smerd prințului: Prince smerd proprietate moștenesc, lăsând fii. Mai târziu, în regiunile Novgorod și Pskov, secolele XIII și XIV. smerd a fost numit grader de rasă liberă, care a folosit terenul de stat, adică un țăran de stat. Aparent, acest termen a avut același înțeles chiar și în vremurile Adevărului rusesc: așa-numitul liber-digger care a trăit pe pământul prințului. Când a consolidat puterea prințului, toți locuitorii din mediul rural libere erau într-o stare de iobagi care au trăit pe terenurile care nu aparțin proprietarilor privați, pentru că toate aceste terenuri au fost recunoscute de stat princiar. Aceasta este diferența dintre mirosurile de achiziții. "
În Pravda rusă se afirmă că "cumpărarea Azh să fugă de la Domnul, apoi obel; și de a face să mă uit pentru Gung Ye, și a dezvăluit mers pe jos sau la prințul sau sudiyam bezhit resentimentele împărțind stăpânul său, ceva despre ea nu este el robyat, dar DATI-i adevărul, „care este, în cazul în care achiziția va fugi de stăpânul său, acesta devine automat un sistem complet (obelnym ) un servitor. Și dacă dl permisiunea sa dus să caute bani pentru a cumpăra libertatea personală, sau din cauza infracțiuni intolerabile de către proprietar va merge la prinț să caute adevărul, atunci el ar trebui să aibă acest adevăr, ceea ce însemna în cele mai vechi timpuri - să-i dea un proces, care este rezolvată cel mai adesea cazul achiziției în favoarea stăpânului său, așa că cumpărarea de la un stat liber sa transformat cu ușurință în sclavie. Și un sclav ar putea deveni chiar unele simplu de cumpărare țăran și comerciant eminent, dacă, de nenorocire, el a pierdut brusc venitul său și a devenit în stare de faliment. Cu această afacere în antichitate, totul era simplu. Tranziția achiziției către servilitate a fost, de asemenea, foarte simplă. Costul de achiziție de la comiterea unei infracțiuni - pentru a fura ceva sau de a lua timp pentru a strica proprietarul de proprietate, el a avut dreptul să-l transforme într-un sclav, sau de a vinde la o altă gazdă, iar apoi a pierdut achiziționa dreptul de a face rambursarea.
Despre sclavi Adevărul rusesc spune:
"Există o ascultare triplă: dacă cineva cumpără chiar o hrivna pe podea, dar pune zvonurile și dă nogatul în fața servitorului însuși.
Iar cea de-a doua iobăgie: să dai o haină fără un rând, să dai cu un număr, atunci ar fi mai bogată, la același cost.
A lo-treimi holopstvo: tivunstvo nici un rând sau lega cheia pentru Rada nu Sobe, cu un număr de tine, apoi camping Kako budet ryadil, la același cost.
Și în vah nu este servitor, nici robot pentru pâine, nici pentru prinț, dar nu durează un an, atunci îi dai milă; dacă să plec, nu este vina mea să mănânc ".
Esența acestor articole ale Adevărului rus în căile de trecere a unui om liber în sclavi. Există trei moduri de a deveni iobag obelnym sau un sclav, „dacă cineva cumpără (intrarea sclavi) la polgrivny în prezența martorilor (afacere) și Nogat (judecător princiar) va plăti pentru el însuși un sclav, dacă cineva se căsătorește cu un servitor fără un contract (cu proprietarul său ), iar în cazul în care contractul (aproape), apoi așa cum am fost de acord, și va fi, dacă cineva merge pe Tiunov sau menajera (dl), fără un contract cu el, și în cazul în care contractul, pe care și sta în picioare și pentru împrumutul de pâine cu orice o anexă o persoană nu devine sclav, dar dacă nu își îndeplinește datoria (în timpul convenit termen), atunci este obligat să returneze primirea; dacă lucrează, nu este obligat să facă altceva, dacă nu lucrează și nu-și dă datoria - calea spre sclavi este deschisă ". Boierul Tiunov steward și este considerat cel mai mare sclavi, dar ei nu au fost să se desprindă, dar încheierea contractului cu dl a făcut posibil să nu cadă în robie. Sclavii au trebuit să se și pute, iar locuitorii orasului vinde daca au fost devastate și lipsiți de mijloace de trai, tranzacția a fost efectuată în fața martorilor, dar de fapt nu se schimba. Aceeași soartă sclavică îi aștepta pe cei care s-au căsătorit cu un sclav. Doar puțin mai târziu în lege exista un plus care garanta libertatea personală unui sclav după moartea stăpânului său și chiar dacă avea copii cu el. Adevărat, copiii stăpânului și sclavului nu erau considerați sclavi, deși femeia a continuat să rămână în sclavie. Copiii de la astfel de uniuni erau numiți rabicheți. Așa se numește cronica noastră a prințului Vladimir, născut din căsnicia lui Svyatoslav cu sclavul lui Malusha. De fapt, trecerea la servilie și completă ar putea să apară nu numai pentru cele trei motive menționate mai sus -
„... sclavia a apărut din alte surse, unele crime,“ jaf, furtul cal ^ din comerțul insolvență și de la alte site-uri știu că robie și captivitate pentru a crea chiar rușine prințului, să nu mai vorbim de originea slave. "
Este interesant, printre altele, că proprietatea în Adevăr este mult mai apreciată deasupra vieții unei persoane, chiar și a unei persoane libere, și nu a unui sclav. Cele mai mari plăți nu sunt făcute pentru crimă, ci pentru furtul de arme și furie. Acest lucru ia dat lui Kliuchevski ocazia de a spune că "produsul muncii pentru lege este mai important decât instrumentul viu al forței de muncă a forței de muncă a omului".
"Persoana unei persoane," spune el, "este privită ca o valoare simplă și merge în schimbul proprietății. Mai mult: chiar și semnificația socială a unei persoane a fost determinată de coerența proprietății ".
Acesta este motivul pentru care iobagului, de rând, care lucrează pe teren, care are cel puțin o proprietate care este evaluată mai mult decât agentul care nu are nimic - tot ce are și ce utilizări sunt considerate în mod automat pentru a fi proprietatea stăpânului său, inclusiv el însuși.
Adevărat, acest chiriaș medieval, smerd, avea drepturi foarte relative la proprietatea sa. În plus, drepturile copiilor de a îndrăzni să moștenească, sau fundul. așa cum era numită în Rusia antică, au fost efemer: proprietarul putea să ia această proprietate după moartea lui smerd, pe care a folosit-o:
"Da, când moare, apoi prințul; Chiar și pentru a fi o fiică în casa lui, apoi a da o parte nu; Chiar și să-l urmez pe soțul meu, atunci să nu-i dai o parte ".
Asta înseamnă că, în cazul în care smerdy moare, atunci proprietatea lui se duce la prinț, numai la fiice necăsătorite el trebuie să aloce o zestre.
„Stinks, care au lucrat pe terenul prințului cu propriile lor unelte, pot transmite fiice numai bunuri mobile, iar restul, adică. E. O bucată de teren și curte, după smerd, nu au lăsat fii, urmat de prințul.“
Cetățeanul se afla într-un pas mai înalt - putea să-i dăruiască proprietățile copiilor săi. Oamenii obișnuiți, în special orașul, aveau dreptul de a vota în vechea sa perioadă, sclavul nu avea astfel de drepturi. Pe de altă parte, și pentru toate păcatele sale plătite integral cu proprietarul - a plătit pentru un sclav dacă el a furat ceva de pe o parte, sau rasfatata, nu a existat nici o cerere de la proprietar, dacă el a marcat sclavul său la moarte, - un sclav, el a putut face nimic, că îi place. Dar orice om liber era cu mult superior oricărui servitor. Dacă sclavul avut ghinionul să lovească un om liber, care nu este suficient ca proprietarul a plătit pentru insulta ofensat, așa că, de asemenea, rănit, avea dreptul, sa întâlnit acest sclav, să-l omoare. Procesiunea, aflată în stadiul intermediar dintre libertate și sclavie, nu avea nici o proprietate, proprietarul instrumentelor le-a dat instrumentele muncii. Odată cu trecerea la starea oamenilor de achiziții pierde o parte din drepturile unui om liber: acum el poate fi supus pedepsei corporale, el nu mai putea fi un martor plin la proces, în cazul în care este în această calitate de a atrage, este numai pentru deciziile privind cazurile minore și numai atunci când nu au existat martori disponibile el, ca un iobag, nu avea dreptul să își asume responsabilitatea pentru infracțiunile lor: în caz de furt să plătească pentru el cel care la angajat. Zákupy sprijinit într-o stare artificială, în speranța de a plăti răscumpărarea pentru libertatea lor, dar cele mai multe probleme sunt rezolvate în direcția de lipsă de libertate.
"Împrumutul a făcut cumpărarea de către debitori a proprietarilor și le-a pus în dependență personală de acesta din urmă", explică Klyuchevsky, "informându-i despre natura persoanelor fără semi-libertate. Un astfel de caracter al acestui stat a fost dezvăluit prin faptul că, în primul rând, proprietarul a avut dreptul să-și expună achiziția pentru pedeapsa corporală pentru vină; în al doilea rând, achiziția ar putea fi un martor la proces doar în litigiile minore și în absența martorilor de la persoane libere; în al treilea rând, achiziția nu este el însuși responsabil pentru unele dintre crimele sale, cum ar fi pentru furtul ... Achiziționarea de rus Adevărului ar opri întotdeauna dependența sa de maestru, a plătit datoria lui, iar legea stabilea anumite limite ale autorităților dl judiciare, precum și dreptul său de a lucra de achiziții publice. Dar aceleași restricții privind libertatea celor din urmă indică eforturile proprietarilor de a egaliza achizițiile cu iobagii lor rurale. În cele din urmă, cavaleri Tiunov sclavi rămase, sa bucurat anumite drepturi ale oamenilor liberi și a celor care se apropie de stat cumpărate: Curtea a acceptat mărturia lor „din necesitate“, atunci când nu au existat martori disponibile; Chiune pentru crima, precum și un rând liber, legea atribuit sorokagrivennuyu de pedeapsă penală, mai degrabă decât amenda dvenadtsatigrivenny ca pentru uciderea unui sclav simplu. Așadar, legea a acordat o semnificație juridică inegală persoanelor care se deosebeau de situația lor economică ".
În notele generale, Klyuchevskii, „diferența nu este dreptul de a trage din relația societății la puterea supremă, și a relațiilor economice între părți, de inegalitate proprietate a oamenilor.“ Aceste trei clase - bărbați Knyazhye, oameni și sclavilor - din secolul al XII-lea a suferit o complicație, și a existat o șase cifre, diferite niveluri ale drepturilor civile. Aceste schimbări s-au datorat apariției unei noi religii - creștinismului. Autoritățile bisericii noi au început să construiască biserici în mod activ, să achiziționeze terenuri pentru a construi mănăstiri, și în contrast cu prințul, care avea puțin de a face cu bunurile lor temporale, biserici și mănăstiri a aparținut bunurilor sale cu seriozitate completă. Componența ei înșiși slujitorii bisericii a fost foarte colorat: un preot ar putea deveni atât a decis să scape de prinț și fost sclav: de multe ori puterile mănăstirilor dotate sclavilor lor, pe care Biserica și-a recăpătat libertatea și nu a intervenit în promovarea pe scara carierei, dacă există, tendință observată . Imigranți din diferite straturi ale populației s-au aflat, de asemenea, în mănăstiri, cei din nevoi, cei datorați leziunilor și cei ai evlaviei. Biserica conține chiar și echipa metropolitane speciale, care a controlat magistrații metropolitane a mers cu prinții de drumeții, în cazul în care a existat o astfel de necesitate. Dreptul canonic în acele zile a fost în general progresiv princiar deoarece implică toate aceeași libertate personală. Rabbi a fost considerat înaintea lui Dumnezeu numai.
Cu sclavia sub legea domnească, biserica sa luptat în orice mod posibil și a reușit să obțină niște victorii aici. Datorită noțiunilor ecleziastice din legea domnească, a apărut eliberarea sclavilor conform voinței după moartea maestrului. Se credea că într-o astfel de confluență de circumstanțe este necesară eliberarea unei părți a slujitorilor, astfel încât ea să se roage sufletului celui decedat. Datorită intervenției bisericești, a început treptat eliberarea după moartea stăpânului sclavilor săi, copii care au supraviețuit.
În vechea lege -
"... dacă părinții erau oameni din state diferite, între care legea permitea căsătoria, copiii au moștenit statul tatălui; altfel - starea mamei. Deci, legea nu a permis ca căsătoria corectă a unei persoane libere să fie dezlegată; astfel încât copiii liberi și sclavii s-au născut sclavi, copii liberi și iobagi - liberi ".
În legea bisericii, accentul a fost pus pe menținerea purității moralelor familiei. Societatea rusă istoria timpurie a fost absolut barbar și imoral de înțelegerea bisericii: un domn căsătorit nu a ezitat să se deda la placeri carnale cu robii săi. Puritatea familiei aici și nu miroase. Acesta este motivul pentru care biserica a fost în măsură, dacă nu pentru a distruge complet această mizerie, sau cel puțin se înmoaie, impunerea de rob eliberare condiționată princiar cu copiii ei după moartea reală a soțului ei, eliberarea de rob robie pe care violeze un om liber, eliberat de sclavi robia indiferent de sex, dacă comandantul le-a provocat vătămări grave.
Cu toate acestea, dreptul prințului, pe lângă întrebările despre locul sclaviei din societatea medievală timpurie, au fost mult mai multe subiecte de gândire. Stabilirea ordinii populației nu a fost cea mai urgentă. Cât de importantă era stabilirea ordinii între prinții înșiși.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: