Șarpe în etnologia tradițională și magia terapeutică a lui Bașkir
Unul dintre elementele culturii tradiționale este medicina tradițională, care include atât cunoștințe și experiență rațională, cât și magie. Dacă cunoștințele și experiența în medicina populară a multor națiuni, inclusiv bașkirilor într-o anumită măsură, investigate rațional, etnologia național și magia curativă puțin studiată. Între timp, descrierea și interpretarea înțelegerii științifice a fenomenului culturii ar putea ajuta la descoperirea ideilor vechi, Outlook, contacte, istorie, etnogeneză, istoria limbii unui popor.
Informațiile despre medicina populară Bashkir încep să apară de la sfârșitul secolului al XVIII-lea [1]. Studiul științific al anumitor aspecte ale medicinei tradiționale începe în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. [2]. În centrul atenției oamenilor de știință din secolele XIX și XX. practic a existat o medicină populară rațională. În ceea ce privește etnologia folclorică și magia terapeutică a bashirilor, studiul lor științific abia începe [3].
Acest articol se concentrează doar pe șarpele într-o etnologie tradițională și bașkirilor magice curative. În mitologia imaginii bașkirilor șarpelui ocupă un loc special. Acesta se găsește în aa Yilan / alb sau șarpe sacru / Yilan masina / șarpe negru sau vipera / tuzbash Yilan / prea / azhdaha / șarpe imens mitic, a trăit la 500 / în unele lucrări de folclor la 40, 100, 200. 300 / ani, Juha / azhdaha șarpe, care a trăit până la 1000 de ani, este transformat într-un băiat sau fată frumoasă [4], etc. Judecând după aproape toți șerpii sunt dușmanii omului. Prin urmare, atunci când bașkirilor întâlnire încearcă să omoare șarpele, și biciul înmuiate în sudoare de cal. De obicei, bașkirilor mai în vârstă spun: "Yilan ?? doshman strada Una lterem h, kg Bere, cinci." / Snake ?? inamic, să zicem, în cazul în care nu ucide, vine la tine în mormânt / [5]. dușmani umane prezentate în folclor și yukha azhdapa mitic și [6]. În special, Juha căsătoria un om începe să sugă vitalitatea. Ca urmare, omul epuizat fără semne evidente de boală a crescut mai subțire, în cele din urmă pe moarte.
Bașkirii cred, de asemenea, că un șarpe alb poate da o persoană fericire. Miercuri "Ak, Yylanga ak, yauli, hala, ul m gez n hala". Olsche bhet hetle bula, tiz p. " / Dacă un șarpe albă pune o batistă albă, atunci ea / șarpele / își pune coarnele. Se spune că persoana care a primit coarnele unui șarpe alb va fi fericită / [8].
Judecand dupa materiale, nu poti sa ucizi si sa te horori. Aproape în toate satele ei spun cum o persoană care a ucis o groază sa întâmplat într-o casă de nefericire. Deci, materialul de mai sus arată că în reprezentările tradiționale șarpele Bashkir? imagine foarte contradictorie. Pe de o parte, toți șerpii sunt considerați dușmani ai omului. Acest lucru este evidențiat prin proverbul: "Yylandy karahy la yyylan, un ya la yyylan" / Și un șarpe neagră? există un șarpe și un șarpe alb? există un șarpe, literalmente: dușmanul, ticălosul /, prin care toți șerpii, până la șarpele alb, sunt dușmani. Pe de altă parte, un șarpe alb poate da o persoană fericire, iar prezența unei case de groază contribuie la bunăstarea, fericirea familiei, sănătatea membrilor săi.
Idei tradiționale despre natura contradictorie a șarpelui și determină trăsăturile vindecării magiei și a etnologiei folclorice Bashkirs. În etnologia tradițională, șarpele este una dintre cauzele periculoase ale bolii. Șarpele îi lovește pe om nu numai cu mușcătura, ci și cu ochii. Atât în limbaj, cât și în ochii unui șarpe există un demon / stingător de săgeți, care, după ce a pătruns într-o persoană, tinde imediat la inima sa. Dacă demonul / stingul / reușește să "alerge" în inimă, persoana încetează să respire, vorbirea se pierde, începe să se umfle. Dacă nu îi inviți pe Yilan Arbaus / farmecul șarpelui la timp, persoana ucisă moare [9].
Deci, așa cum arată materialul, în etnologia populară a bashirului, șarpele este una dintre cele mai periculoase cauze ale bolii, deoarece împreună cu mușcătura șarpelui într-un om, animalul devine o agresiune demonică. Singura modalitate de a scapa de intepaturi, conform lui Bashkirs, este? arbau / spell.
Este interesant de notat că modul în care a tratat Arba nu numai o mușcătură de șarpe, dar, de asemenea, alte boli, din care cauză, în conformitate cu ideile bașkirilor a fost lovit spin demon în om sau animal. În special, malefice / s la t în minute / spoilage cuvânt TELTA br, adică Yar LUN / blestem / sau EYB t / barfa / intepaturi de albina / instanță sa uv / bașkirilor, de asemenea, tratate în mod magic Arba / vraja /, presupunând că răul uman pentru ochi sau animale lovituri la s la s ochii / intepaturi sau de vedere / atunci când deteriorarea cuvânt ?? înŃeparea limbii sau dinți, o intepatura de albina ?? albina [10], etc. Potrivit poveștile bașkirilor, arbausy / turnătorul / cunoaște semnul misterios al șarpe / Yilan TV / albine / Ort / TV. Competențele lingvistice, abilitatea de a începe a vorbi individuale arbausy a fost atât de puternică încât au fost forțați să se târască un șarpe să fie în izdohnut lor staționară, alungite, umflate și [11].
Este interesant de observat că procedura de vraja Bashkir este atent ascunsă. Loturile sunt pronunțate într-o șoaptă între 3 și 7 ori. Secreția, evident, este asociată cu credința în puterea magiei și de teama că cuvintele magice își vor pierde validitatea dacă nu vor fi păstrate în secret. Prin urmare, chiar și rudele apropiate ale lui Yilan Arbausi reprezintă slab întregul complex de acțiuni și vrăji. În acest sens, atât în folclorul lui Bașkir, cât și în folclorul altor popoare, materialul asociat conspirației șerpilor, albinelor, dinților etc. este prezentat într-o cantitate mică. Mai jos sunt câteva parcele colectate de noi din lucrările folclorului Bashkir, charmer de șarpe din districtul Belovetsky din Bashkortostan. traducere:
Xiangke, Xiangke, hamsterul șarpelui,
Șarpe neagră cu un cap de hayke
Șarpe rapidă, similar cu săgeata eliberată.
Șarpe, mai repede decât apa curgătoare
Dacă vrei să ieși, ieși din șarpe,
Dacă nu doriți să ieșiți, minți un șarpe,
Cum să mint, atât de rigid, șarpe.
Cu ke, cu ke, cu ke yylan,
Cu Khe bashla kara yylan,
Atkan Uktai și Gerek Yylan.
Și yn hyu ayan yylan.
Sy pi Bulha, Sykh Yilan,
Sykmas bulha, yat yilan,
Yatkan Yersen, Kat Yilan.
Cu ke, cu ke,
C keilan,
Cu Khe bashla kara yylan,
Atkan Uktan și Gerek Yylan.
Și Yn hyu ayan yylan
Ak mamykhtan, yomshak yylan,
Sahr bulha, sak yylan
Sakhmas bulha, yat yylan
Hermt zece
Yatkan ern și Kat Yylan.
Senka, Senka, șarpele,
Un șarpe neagră cu o sanie,
Șarpe, mai repede decât săgeata eliberată,
Șarpe, mai rapid decât apa curgătoare.
Vată albă de vată albă, șarpe
Dacă vrei să înțepăci, intepatura șarpelui,
Dacă nu vrei să găsești un șarpe,
În numele lui Nuh? Payghambar
Cum să mint, atât de rigid, șarpe
Cu ke, S ke, S keilen,
Kaulan Khashli Kara Yylan,
Katkan bash saba yylan,
Kildan nesk, tiker yylan,
Atkan Ukt încă un yylan,
Akkan hõu s tk ryylan
Krez, Krez, Kruzylan,
Cu n, cu nyylan, cu n, yilan,
Cu ndin yaman b nyylan,
Inn la Z Lik, yat yylan,
În Innkat kat yylan [12].
Materialul rezultat din conspirații mărturisește de asemenea atitudinea contradictorie a bashirilor față de șarpe. Pe de o parte, conspirațiile simt teama și dorința de a subjuga șarpele la voința unuia, pe de altă parte? lauda, idealizarea si cultul.
parcele proprii, conform textului, nu a apărut în același timp. Toate trei au aceeași intonație parcelă, care se exprimă prin formula: „SENC SENC SENC Yilan“. Această intonație, desigur, originea înainte de Islam. Iar apariția textului, evident, Nuh Payghambar ?? fenomen și mai târziu, din cauza pătrunderii Islamului. În general, prezența în text se referă la parcele profet, formulare tip carte cu n / hin / cu Ndine / hin n / b n / min / amenințări șarpe indică originea unei a doua parte ulterioară a parcelei. Bașkirilor, ca și alte națiuni, cu răspândirea Islamului, vechile animale de cult divinitate, păsări, lucrurile sunt uitate, a declarat dușmani, forțele impure, urmărite penal. Se pare că, în acest moment a existat o imagine a unui șarpe ostilitate, nevoia să o omoare, să urmărească. Cu toate acestea, reprezentările antice asociate cu cultul șarpele, bașkirilor destul de durabil. Acest lucru este demonstrat prin utilizarea în tratamentul bașkirilor magie carne, piele, cap de șarpe, cenușă din piele de sarpe ars, etc. compot În special, ca o protecție împotriva deochiului, răul limba Bașkiră folosit Yilan bashy / cap de șarpe /. O tumoare la Yilan aplică tocană internă negru AAR / nu pete / șarpe [13]. În alte regiuni ale pielii legat yylangarak tumorii sau cenușa de piele de sarpe ars [14], etc.
Astfel, studiul și tratamentul Etnologie magie asociată cu șarpele, conduce la următoarele concluzii:
1. În medicina populară a bashirului, șarpele are o funcție contradictorie. Pe de o parte, șarpele
?? cauza bolii și a morții. Pe de altă parte,
?? șarpe venin, carne, pielea se poate vindeca, salva o persoană.
2. În bașkirilor și credințele asociate cu șarpele, există mai multe straturi. strat Primul sau profund asociat cu cultul șarpelui sub forma unei relicve, conservate în conspirații, în percepția șarpelui alb deja folosit tocană de șarpe negru, disponibil la tribul Bashkiră Yilan etc. Mai târziu, stratul asociat cu Islamul. Acest lucru este demonstrat de prezența unui profet al imaginii, atitudinea ostilă a șarpelui, cu utilizarea de parcele și „tratament“ formulă religioasă: „Rahma Bismillahir nirr chimice“
Trimiteți-le prietenilor: