Cu numele lui Allah, Milostivul, Compasiunea
Lăudați-vă lui Allah, pe care îl laudăm și la care strigăm pentru ajutor și iertare. Căutăm protecție de la Allah de la răul sufletelor noastre și al faptelor rele.
Allah Atotputernic a spus: "O, care credeți! Fiți statornici de dragul lui Allah, mărturisiți imparțial și lăsați ura oamenilor să nu vă împingă la nedreptate. Fii just, pentru că este mai aproape de temerea de Dumnezeu. Te temi de Allah, căci Allah este conștient de ceea ce faci "(Al-Maida, 8).
Dorim să facă apel la musulmanii din Kazahstan în legătură cu o recentă astfel încât să spunem „fatwa“ pe site-ul „hunafa“ numit „fatwa pe jihad impotriva politiei din Kazahstan.“
Cu numele lui Allah, Cel Milostiv și Compasiune
Suntem tineri din Kazahstan, în polițiștii noștri din țara noastră, care ne oprim, închidem pe unii dintre noi. Dorim să primim un răspuns clar la următoarea întrebare: Putem începe uciderea unor polițiști care au puternică neîncredere și ostilitate față de Islam și musulmani, știind că opinia unanimă a oamenilor de știință, spune conscripția obligatoriu greșit înainte de a lupta cu ei? Și acțiunile noastre vor fi numite jihad pe calea lui Allah? Fie ca Dumnezeu să te răsplătească cu bine și să-ți sporească cunoștința.
Întâlnește Sheikh Abu Mundhir Al-Shinkiti format fatwa Comitetul site-ul Minbar al-Tawhid wa al-Jihad:
Dragă frate, faptul că ați menționat opinia unanimă a oamenilor de știință despre compulsiunea de recrutare înaintea bătăliei se referă la jihadul ofensiv. În ceea ce privește jihadul defensiv, acesta nu precede recursul preliminar. Dimpotrivă, este imperativ să se înceapă imediat jihadul în conformitate cu posibilitățile.
De asemenea, puteți rapoarte că poliția te hărțuit, a pus în închisoare, iar lupta cu ei, în acest caz, este o formă de jihad defensiv, nu ofensiv. Și rezistența la nedreptatea în curs de desfășurare, opresiunea va fi considerat jihad pe calea lui Allah și cel care moare în acest fel, el va fi martirizați, dacă este voia lui Allah. Acest lucru este indicat de hadith de Zayd ibn Sa'id că profetul „alaihi wa sallam, a spus:„Cel care a fost ucis apăra proprietatea sa, shaheed; cel care a fost ucis apărându-și viața, acel șahid; cel care a fost ucis să-și apere religia, acel șahid; cel care a fost ucis să-și apere familia ca șahid ". (Abu Dawood, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah, Tirmidhi numit bun autentic).
Cu toate acestea, ar trebui, de asemenea, să nu fie că jihad împotriva călcat, a reprezentat reacția unuia (adică individual) de la care nu există nici un efect, și modificări. Într-adevăr, acțiunile tale ar trebui să fie colectivă și organizată, trebuie să definească obiectele, obiectivele, mijloacele și pașii pentru faptele jihadul tău a adus beneficii pentru oameni și pentru țară, și că el a avut un efect pozitiv. Nu reproș celor care se răzbune după ce au făcut nedreptate (Shura, 41): În orice caz, chiar și înainte de aceste rezultate, răzbunare repararea nedreptății rămâne Sharia instituționalizat pentru fiecare dintre cei oprimați, în cuvintele Celui Prea Înalt va fi primit.
La această fatwa, inclusiv la întrebarea însăși și la răspuns, avem câteva comentarii.
Pune întrebarea scrie:
"Suntem tineri din Kazahstan, polițiști din țara noastră care ne asupresc, închidem pe unii dintre noi"
Noi, lauda Celui Prea Înalt, suntem, de asemenea, musulmani din Kazahstan, care nu cunosc situația aici mai rău decât să pună întrebarea. Din întrebarea sa, se pare că polițiștii din Kazahstan asupresc și închis pe fiecare musulman doar pentru că este musulman. Aceasta este o minciună, și chiar și cei care sunt radicali și care au vizitat Afganistanul sau Waziristanul sunt conștienți de acest lucru. Cum poliția din Kazahstan oprim numai Islamul tinerilor musulmani, chiar dacă cei care au mers la jihad în țările menționate nu i-au oprimat la întoarcere. În plus, câte cazuri se refereau la cei care au mers la Waziristan să se întoarcă într-un anumit moment, altfel vor fi privați de cetățenie? Și după sosirea lor cu ei tocmai au spus că majoritatea - au fost ținute în arest la domiciliu de ceva timp, dar nu au fost bătuți sau torturați în vreun fel. Și câți musulmani din Caucaz sau Uzbekistan au spus: "Oh, dacă poliția noastră ne-a tratat la fel!"
Mai mult decât atât, cum știm că acest lucru nu este o fatwa fictiv pentru a obloji neliniște în Kazahstan de dragul unor intrigi politice mizerabile, care sunt acoperite de astfel de termeni mari, cum ar fi „jihad“, „Tawhid“ etc.
Și apoi, chiar dacă presupunem că petentul trăiește într-adevăr, în Kazahstan, iar poliția noastră asuprește foarte tineri musulmani, de ce ei cer o astfel de problemă importantă pe site-ul lui Abu Muhammad al-Maqdisi, un om care este cunoscut pentru că a anunțat țară necredinta Arabia Saudită acum 15 ani. La urma urmei, cel pentru care Arabia Saudită este o țară de necredință, Kazahstan și alte orice țară nu va fi niciodată o țară a Islamului și a musulmanilor. De ce este pus întrebarea nu se aplica la scrisoarea sa de Ahl al-Sunnah recunoscut de cercetători ca Shaykh Salih al-Fawzaan sau Shaykh Abdul-Muhsin Al-Abbad, care este într-adevăr un om de știință remarcabil și câțiva dintre cei care au rămas în viață în rândul marilor oameni de știință , Allah să le păstreze. Poate petentul știa ce răspunsul la acești oameni de știință, și nu a fost profitabil să punem întrebarea lor. Sau poate nu ia în considerare acești oameni de știință - oameni de știință. Dar, așa cum Abu Muhammad al-Maqdisi, din care cu mult timp în urmă și încă mai au avertizat savanți de renume din Ahl ca-Sunnah, cel mai bun dintre ei. Are site-ul îi pune o întrebare despre cuvintele al-Maqdisi, adresate Sheikh Abdul-Aziz ibn Base și Ibn „Uthaymeen:
O oameni de știință rătăciți! Allah, în ciuda voastră, a îndepărtat deja din fața ta măști de minciuni și ți-a scos toate murdăriile din faptele tale! "
Când Al-Maqdisi a scris "Kauashiful Jala fi Takfir al-Dawla al-su'udiya", în care el a numit infidelii țară Arabia Saudită, Sheikh Abdul-Aziz al-Rice ibn al-Rice a scris replica lui intitulat „Tabdid kauashif al-'anid ". Și Shaykh Salih al-Fawzaan, scrie un comentariu dezmințirea lui a spus, la începutul cărții sale: „Aceasta este o respingere a Sheikh Abdul-Aziz ibn al-Rice ap Rice, am găsit-o frumoasă, și prin harul lui Allah astupare acest hater (al-Maqdisi) , și refuzând mașinăriile sale! "
De asemenea, Sheikh Abd al-'Ubaylyan într-un comentariu acestei dezmințire a scris: "Am citit o carte de iubitul nostru frate - Sheikh Abdul-Aziz ibn ar-ar Rice-Rice numit" Tabdid kauashif al-'anid fi takfirihi dacă Dawla al Tawhid. Într-adevăr, el a clarificat toate îndoielile care se atribuind cunoașterii (al-Maqdisi), a fost sincer în apărarea Arabiei Saudite, în furnizarea de argumente Sharia și de rupere idei Kharijite! "
Întrebat Sheikh Muhaddith Yemen Muqbil bin Hadi al-Wadi'i „O Sheikh, există o întrebare, Fie ca Allah să vă binecuvânteze, și vrem să știm părerea. Există o anumită persoană numită Abu Muhammad al-Maqdisi, și dorim să știm opinia despre el. Este el de cunoaștere?
Șeicul Mukbil a răspuns: "Această persoană scrie diverse articole, iar în cărțile sale există multe greșeli. Odată ce ne-a trimis niște cărți, se pare că a fost "I'dad al-faouaris bitark al-madaris". Dar acest lucru nu a fost o carte „Kauashif Al Jala„(cu privire la acuzația de Arabia Saudită neîncredere), pentru că nu a fost cunoscut faptul că această carte îi aparține. Când i-am dat-o, m-am uitat, nu am avut timp, și l-am dat fratelui meu - o critică puternică a Abd al-Al-'Azeez Bar'i. El și-a dezvăluit greșelile de dragul lui Allah Atotputernic. Când a fost trimis la Al-Makdisi, el a vrut să facă o respingere a al-Bar'i, și i-am spus: „Acest om (Al-Makdisi) - Ignoranta încăpățânat, lăsați-l, și ar trebui să nu fie distras de ea“ Cu toate acestea, oamenii care, pe emoții, cred că această persoană este printre cei cu cunoștințe. Și cei mai mulți dintre aceia despre care aceștia consideră că sunt pricepuți nu sunt într-adevăr așa. Și acest om (al-Maqdisi) nu are cunoștință! " caseta "Mushahidati fi al-mamlyaka al-Arabia as-su'udiya".
De asemenea, șeicul - dr. Abdullah al-Bukhari a spus:
Sunt acestea cuvintele savanți și șeici cunoscute despre acest om nu ar trebui să se gândească sau de a lua ca să împiedic să urmeze acea persoană. Pune o întrebare care a fost pe site-ul său se știe despre el, cu excepția faptului că el a cerut încă 15 ani în urmă Arabia Saudită, țara de necredință și oameni de știință defăimau. Oare el, de la care a învățat cine dintre oamenii de știință l-au lăudat și a spus că acesta poate fi accesat pentru o fatwa cu privire la aceste aspecte importante precum sângele, Jihadul, etc.
Dar cel mai surprinzător este faptul că întrebarea dat celor care se presupune din Kazahstan, este responsabil nu al-Maqdisi, un anumit Abu Mundhir al-Shinkiti care autorizează uciderea a organelor de aplicare a legii lucrătorilor Kazahstan.
Și cine este Abu Munzir, aș vrea să știu. Ce știu despre el și pe cei care răspândesc fatwa peste tot?
Mai mult decât atât, trimit întrebările și distribuitorii de această fatwa este cunoscut faptul că a dat răspunsul la Abu Mundhir a mers în contradicție cu ceea ce se spune este șeicul-Maqdisi pe astfel de probleme?!
La urma urmei, din cuvintele sale devine clar că uciderea unui polițist care la torturat nu este un scop sau un plan; că, în imposibilitatea de a face acest lucru, nu-și poate trage frații în diverse operațiuni mici; că este necesar să se protejeze musulmanii și să nu se spună dușmanilor islamului să-i arunce în închisori și să le supună umilinței și torturii.
Deci, de ce Abu Munzir emite o fatwa care contrazice învățăturile șeicului său. De ce nu a luat în considerare faptul că un număr restrâns de musulmani nu sunt în măsură să remedieze situația, și că, în cazul în care încep să ucidă ofițerii de poliție, chiar dacă într-adevăr au bătut joc de unii dintre ei că nu doar plece. La urma urmei, orice persoană sănătoasă înțelege că astfel de metode se va transforma într-un dezastru pentru toți musulmanii, nu doar pentru „Avengers“! Și din nou, ceea ce spun oamenii de știință despre acțiunile de acest fel se va întâmpla: "Ei nu au înălțat nici islamul, nici necredincioșii nu au fost exterminați!"
Nu există nici o îndoială că jihadul din Islam ocupă un loc minunat, dar nu există nici o îndoială că jihadul are propriile condiții, dintre care cele mai importante sunt:
1) prezența forței de luptă;
2) că bătălia poartă bine, nu rău!
Și pentru cei care ucid, jefuiesc și comit astfel de crime și în cazul în care agențiile sale de aplicare a legii sunt puse sau ucise pentru aceasta, etc. numesc-o "asuprirea musulmanilor din cauza islamului", atunci aceasta este o minciună și numirea lucrurilor nu în numele lor!
Au existat multe astfel de situații și există. Ieri cineva a fost un ucigaș și un hoț, și atunci când agențiile de informații a fost aproape de el și a decis să-l ia, el părăsește orașul său și fuge în cazul în care este puțin probabil să fie în căutarea, să spunem, în același Afganistan. Și după aceea, spre surprinderea unor astfel de oameni, începe să scrie peste tot că jihadul devine obligatoriu pentru toți, că hijra devine obligatoriu pentru toți. Adevărat, aceasta este urmărirea pasiunii și a jocului cu Shari'ah al Celui Preaînalt!
În ceea ce privește tinerii noștri și toți musulmanii din întreaga lume, ei trebuie să evite orice concluzii pripite, să o acțiune în pace, pentru că jihad - nu este un joc, nu o distracție, ci un mod serios, care poate fi fie o recompensă de rai, iad sau pedeapsă. Este raportat că, odată ce a cerut Hudhayfah Abu Musa al-Ash'ari: „?! Ce spui despre un om care a venit cu sabia, căutând înfățișării lui Allah, dacă acesta este ucis, el va intra în Paradis“ Abu Musa a răspuns: „Da!“ Hudhayfah a spus: „într-adevăr, dacă ar fi luptat în a face cu adevărul, și a fost ucis, atunci el în Paradis. Și dacă el nu a acționat în conformitate cu dreptul și dictează lui Allah, atunci el în iad „Atunci Hudhayfah a spus:“ Jur pe Allah, aceste persoane vor intra în iad „Cu privire la faptul că Abu Musa a spus:“ Ai dreptate, "„Abdur-Razzak! 5/267, Sa'id ibn Mansur în 2546, Ibn Uadah 1/81.
Aceste cuvinte asociate indică faptul că sinceritatea nu este suficient pentru a face jihad, pentru că este de asemenea necesar să se ia în considerare valabilitatea acestui jihad, astfel încât el a eșuat, deoarece legalizat Sharia.
Iar dacă cineva crede că întreaga responsabilitate a luat un Abu Mundhir al-Shankiti, care a emis o fatwa pe permisibilitatea de uciderea unor membri ai serviciilor de securitate din Kazahstan, îl vom spune că este greșită!
Desigur, cel care a condus o fatwa fără a fi unul dintre cei care are dreptul să se ocupe de astfel de probleme importante în conformitate cu Shariahul va fi răspunzător față de Allah și va fi cerut. Cu toate acestea, în ceea ce privește cine a luat această fatwa și a început să se bazeze pe ea, atunci responsabilitatea va fi îndepărtată de ea doar dacă se va baza pe fatwa celui care într-adevăr avea dreptul să o ia. În acest caz, omul de știință bazat pe fatwa nu va fi răspunzător, chiar dacă ar fi eronat, deoarece întreaga încărcătură va fi pe fatwa care a fost emisă.
În ceea ce privește cel care a mizat pe fatwa nu oameni de știință, și oameni care nu cunosc nici cunoașterea, nici neprihănirea care vin de la problemele adresa, rezolva pe care Allah a poruncit numai oamenilor de știință și conducător al musulmanilor, atunci el, de asemenea, va fi responsabil ca cel care a făcut o fatwa. Allah spune: „Lasă-i (greșit) ele trebuie să poarte poverile lor în întregime în ultima zi, și povara acelor proști care au fost induși în eroare. Cât de dezgustător este povara lor! "(An-Nahl-25).
Imam Mujahid, în interpretarea acestui verset, a spus: "Cei necredincioși vor purta povara păcatelor lor și păcatele celor care le-au înaintat. Dar faptul că vor purta păcatele celor care le-au urmat nu va ușura în nici un fel pedeapsa celor care le-au ascultat. " at-Tabari 14/200, al-Suyuti 9/41.
Abu Darda a spus ca Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a spus:«Atunci când toți oamenii în Ziua Judecății va merge de-a lungul unui anumit traseu, și să treacă de omul care la ucis, el exclama:»Oh, Doamne! El ma omorât (în viața muritoare). " Allah îl va întreba: „De ce l-ai ucis?“ El va spune: „Eu am poruncit cutare și cutare“, și pedepsit criminalul și omul care a comandat „Ibn Abu Disc 5/434, Al-Tabarani 10407. A se vedea“ Majma !. az-zawaid 7/300.
În acest hadith, o indicație clară că interpretul nu a salvat de la pedeapsă pur și simplu executarea ordinului.
Facem apel la musulmani, astfel încât să lase decizia de astfel de întrebări pentru cei care au autorizat Dumnezeu să rezolve astfel de întrebări, spunând: „Când în fața lor (musulmani) vine ca o veste de siguranță sau pericol, ei divulga. Dacă ar fi adresat acest lucru mesagerului și ar avea o influență între ele, atunci ei ar fi învățați de la aceștia de cei care îl pot cerceta ". (An-Nissa-83).
În acest verset, sub "influent" vorbim despre conducătorii musulmanilor și a oamenilor de știință, așa cum este transmis de la salaf. A se vedea. "Tafseer Ibn Abi Hatim" 5688, "Tafsirul al-Mansour Durrul" 4/82 "Tafsirul Ibn Attiyah" 2/85.
Probabil, nimeni nu se va îndoi că această întrebare, ca uciderea ofițerilor de poliție, care ia în considerare, de asemenea, ei înșiși musulmani, are o relație directă cu punerea în aplicare a acestui verset este cu siguranță să nu se îndoiască că un anume Abu nu Mundhir un om de știință, și nu mai este conducătorul musulmanilor.
Din cuvintele Hudhayfah a raportat că Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam a spus odată:«Nu te umilească-te un credincios!»El a fost întrebat:«Cum a putut el umili singur?!»El a răspuns:„să ia asupra lor astfel de dificultăți că el nu poate sta! "al-Tirmidhi 2254, Ibn Majah 4016. a se vedea." ca-Silsilah As-Sahih „613.
Trimiteți-le prietenilor: