Acest psalm, ca și cele două anterioare, este un cântec de bucurie. Unii cred că a fost scris cu ocazia victoriei lui Iosafat (2 Par.20), cealaltă - cu ocazia înfrângerii lui Sanherib, când armata lui a fost lăsată să mintă pentru o lungă perioadă de timp, în Ierusalim, în zilele lui Ezechia. Dar, în măsura în care știu, el ar fi putut fi scris de David cu ocazia unora victoriei sale restante a câștigat la momentul respectiv, sau motivul pentru scrierile sale ar putea servi orice caz similar în timp. Acesta poate fi, de asemenea, aplicat la gloria Bisericii Evanghelice, prototipul care a fost Ierusalim, mai ales atunci când vine momentul ca aceasta să devină o Biserică victorios, Ierusalimul ceresc (Evrei 12:22) Atotputernic în Ierusalim (Galateni 4:26). În acest psalm, Ierusalimul este glorificat (I) pentru atitudinea lui față de Dumnezeu (versetul 2.3);
(II) pentru îngrijirea lui Dumnezeu pentru el (versetul 4);
(Iii) pentru groaza pe care o aduce asupra dușmanilor săi (versurile 5-8);
(IV) pentru plăcerea acordată prietenilor săi, care sunt încântați să se gândească la ceea ce Dumnezeu a făcut, face și va face pentru El (v. 4).
(2) Despre descoperirile pline de har, în care Dumnezeu se declară în acest sfânt oraș (v. 10, 11).
(3) Precauții eficiente pentru siguranța sa (Articolele 12-14).
(4) încrederea noastră în viața nelimitată a legământului lui Dumnezeu cu copiii Sionului (v.15). Prin scandând psalmul, noi, ca membri ai Bisericii Evanghelice, ar trebui să înțeleagă importanța propriilor privilegii, să-și exprime și să admire propria lor voință sinceră bine direcționată spre interesele sale.
O cântec și un psalm pentru fiii coreeților.
Versetele 2-8. Psalmistul va glorifica Ierusalimul și va arăta splendoarea acestui oraș. El începe un psalm cu glorificarea lui Dumnezeu și a măreției sale (v. 2) și se termină cu o laudă față de Dumnezeu și îndurarea Lui (v.15). Oricare ar fi tema laudei noastre, Dumnezeu trebuie să fie Alfa și Omega, în special tot ce se spune că onorează Biserica, ar trebui să contribuie la onoarea Dumnezeului acestei Biserici.
Ce se spune aici despre onoarea Ierusalimului:
I. Că aparține Împăratului Cerului este cetatea Dumnezeului nostru (v.2), pe care El a ales-o din toate cetățile lui Israel să-și scrie numele pe el. Din Sion, Domnul vorbește mai bine decât orice alt loc de pe pământ: "Aceasta este odihna mea pentru totdeauna; aici voi locui, căci am vrut-o" (Psalmul 131: 13,14). Acesta este orașul marelui Rege (v.3), rege al întregului pământ, care a fost încântat să-și exprime prezența în el într-un mod special. Mântuitorul nostru se referă la acele cuvinte, pentru a dovedi că blestemul Ierusalim - același lucru pe care jura pe Dumnezeul, este cetatea marelui Împărat (Matei 05:35), care a ales acest loc pentru o vizită specială a harului Său la fel cum cerurile - pentru gloria Lui.
1. El este iluminat de cunoașterea lui Dumnezeu. Domnul din Iudeea este Dumnezeu; Israel are un nume mare pentru El, dar mai ales pentru Ierusalim - reședința preoților, a cărei gură era să-și păstreze cunoștința despre El. În Ierusalim, Domnul este mare (v. 2), care în alte locuri este diminuat și nesemnificativ. Fericit este împărăția, orașul, familia, inima, unde Dumnezeu este mare, ocupă poziția principală și domină. Dumnezeu este în locuințele sale și, unde este cunoscut, este mare. Doar cei care nu știu despre El îl neglijează pe Dumnezeu.
2. Cetatea aceasta este dedicată onoarei lui Dumnezeu și, prin urmare, se numește muntele Său cel sfânt, căci pe el și pe tot ce îi aparține, se spune: "Cel mai sfânt pentru Domnul" (Zaharia 14: 20,21). Acesta este privilegiul Bisericii lui Hristos - un popor sfânt și special; Ierusalimul, prototipul său, a numit un oraș sfânt (Matei 27:53), imoral înainte de a fi înălțat, dar niciodată după aceea.
3. Acest site este destinat pentru serviciul ceremonial și închinare lui Dumnezeu, acolo este slăvit magnific, „lăudat pe Domnul în cetatea Dumnezeului nostru“ (versetul 2) .. Notă: cu cât mai bine descoperim pe Dumnezeu și măreția Lui, cu atât mai mult ar trebui să-L lăudăm. Oamenii din toate părțile pământului la Ierusalim rezultând darurile lor, au avut motive să-i mulțumesc lui Dumnezeu nu numai pentru faptul că el le-a permis să vină la el, -Lord a promis să le ia pentru a se întâlni cu o binecuvântare; El crede că serviciile lor sunt lăudate și onorate de El. În acest fel, Ierusalimul este tipul Bisericii evanghelice, deoarece acea mică parte a laudei pe care Dumnezeu o cere de pe pământ vine de la Biserica de pe pământ, care pe această bază este tabernacolul Său printre oameni.
4. Orașul se află sub protecția Lui specială (articolul 4). „Dumnezeu este cunoscut în palatele ei un loc de scăpare, adică, El a fost de acord să fie, și este la El ca la un avocat, caută închinători. Cei care știu numele Tău te vor căuta și te vor cerceta (Psalmi 9:10). Dumnezeu, ca Defender, este cunoscut nu numai pe străzile din Ierusalim, ci și în palat. Oameni buni vin la El să-L cunoască și să ceară ajutor. Acesta este modul în care religia ar trebui să înflorească în oraș, dacă domnește în palat.
5. Având în vedere toate acestea, Ierusalimul, în special, muntele Sionului, pe care a fost construit, iubit și admirat - situație frumoasă, bucuria întregului pământ, este muntele Sionului (articolul 3) .. Dacă Înțelepciunea Infinită a ales acest loc pentru sanctuar, locația ar trebui să fie foarte favorabilă. Mai ales frumos acest loc a fost făcut de muntele sfânt, deoarece în sfințenie există frumusețe. Păcatul desfigurat țara noastră, și pe bună dreptate, această bucată de pământ, care a fost frumos în sfințenie, numită bucuria întregului pământ, adică, toată țara a avut motive să se bucure, pentru că Dumnezeu este aici pentru a fi cu un om de pe teren. Muntele Zion era la nord de Ierusalim și a adăpostit orașul din vânturile reci, dense din nord. Dacă s-ar fi așteptat vreme bună de la nord, atunci oamenii au așteptat să o aștepte în această direcție.
II. Că împărații pământului se temea de el. Dumnezeu era cunoscut în palatele lor ca un refugiu izbitoare, pe care îl aveau în trecut. Cu toate acestea, (1) au avut prea multe motive să se teamă de dușmanii lor, deoarece împărații s-au întâlnit (v. 5). Prinții țărilor vecine s-au unit împotriva Ierusalimului; mintea și puterea lor, politica și puterea lor s-au unit pentru al distruge. S-au dus la un marș militar, a intrat puterea lor militară, și fără îndoială că va domni în curând în oraș, care ar trebui să fie o bucurie, dar, de fapt, a devenit invidia tot pământul.
(2) Dumnezeu a trezit pe vrăjmașii Ierusalimului. O singură privire la acest oraș le-a condus la o furie stinsă și stinsă, la fel cum privirile corturilor lui Iacov au înspăimântat Balaam când a vrut să blesteme Israelul. Ei au văzut și au fost uimiți, jenați și întorși spre zbor (v.6). Nu se putea spune despre: "Am venit, am văzut, am câștigat", ci dimpotrivă: "Am venit, am văzut, am fost uimit". Nu putem spune că în Ierusalim era ceva infricosator, dar uita-te la acest oraș le-a reamintit că au auzit despre prezența specială a lui Dumnezeu în acest oraș, și a protecției divine, prin care a fost. Astfel, Domnul și-a lovit mințile cu o asemenea groază încât s-au retras cu grabă. Deși erau împărați, deși erau mulți în unire, știau că erau un rival inegal pentru Atotputernicul, și de aceea frica a fost acolo pentru ei și chinui (v. 7). Rețineți că Dumnezeu poate deprima cei mai puternici dușmani ai Bisericii Sale și poate expune chinurile celor care au trăit fără griji. Frica care le-a înghițit la vederea Ierusalimului este comparată aici cu chinurile unei femei în timpul nașterii - foarte acută și dureroasă. Ei vin brusc (1 Timotei 5: 3), nu pot fi evitați, sunt rezultatul păcatului și blestemului. Prin urmare, înfrângerea planurilor lor împotriva Ierusalimului, în comparație cu distrugerea teribilă a navelor, cauzate de o furtună violentă, care a avut ca rezultat unele s-au înecat, iar altele au fost rupte în bucăți - și toate acestea au fost împrăștiate (articolul 8) „Vântul de est, ai spart corăbiile din Tarsis.“. Astfel, rezultatele furtunii au apărut înaintea tuturor. Horrorul lui Dumnezeu este comparat cu vântul de est (Iov 27: 20,21);
el confunde și anulează toate activitățile. Cine cunoaște puterea mâniei lui Dumnezeu?
Versetele 9-15. Aceste versete vorbesc despre modul în care Dumnezeu ia învățat pe poporul Său să-L folosească și să se aplice pentru propriile lor situații de beneficii, atunci când El le-a promis cu milă și glorie, lovind inamicii.
I. Prin urmare, trebuie să stabilim credința noastră în Cuvântul lui Dumnezeu. Dacă vom compara lucrările lui Dumnezeu, că El a spus, constatăm că, așa cum am auzit și văzut (v. 9), și ceea ce a văzut a făcut obligatorie pentru noi să credem ceea ce am auzit.
(1) "Așa cum am auzit despre faptele Providenței făcute în trecut, în zilele anticilor, am văzut împlinirea lor în zilele noastre". Rețineți că exemplele recente, când Dumnezeu sa ridicat pentru poporul Său împotriva dușmanilor Săi și ai Săi, coincid cu cei anteriori și, prin urmare, ar trebui să fie în memoria noastră.
(2) "Așa cum am auzit în făgăduința și profeția, am văzut împlinirea și împlinirea predicției. Am auzit că Dumnezeu este Domnul puterii, iar Ierusalimul este cetatea Dumnezeului nostru, care este dragă pentru El și El este protejat. Și acum am văzut-o, am văzut mila Lui, am văzut că ne pasă de noi, este zidul de foc din jurul Ierusalimului și slava în mijlocul lui. " Rețineți că, între tot ceea ce Dumnezeu a făcut pentru Biserica Sa, este foarte util să acordăm atenție împlinirii Scripturii. Aceasta ne va ajuta să înțelegem mai bine atât providența însăși cât și Scriptura care sa împlinit.
II. De aceea, să ne asigurăm speranța pentru stabilitatea și eternitatea Bisericii. "Pe baza a ceea ce am văzut și a comparat cu ceea ce am auzit despre orașul Dumnezeului nostru, putem concluziona că Domnul îl va stabili pentru totdeauna". Aceasta nu sa întâmplat în Ierusalim (de când a rămas mult timp distrusă și toată slava sa a fost așezată în praf), dar acest lucru a fost realizat în Biserica Evanghelică. Suntem convinși că vor fi aprobați pentru totdeauna. Este construit pe o stâncă, iar porțile iadului nu o vor birui (Matei 16:18). Dumnezeu și-a asumat responsabilitatea de ao confirma; Domnul a stabilit Sionul (Isaia 14:32). Prin urmare, ceea ce vedem și auzim poate să ne încurajeze să sperăm pentru promisiunea lui Dumnezeu pe care Biserica este construită.
III. Deci, mințile noastre să fie pline de gânduri bune despre Dumnezeu. „Pe baza a ceea ce am văzut, auzit și ceea ce sperăm că avem un motiv pentru a reflecta asupra bunătății lui Dumnezeu de fiecare dată în mijlocul templului tău (v. 10).“ În toate izvoarele milei vărsate asupra noastră, trebuie să vedem sursa mila lui Dumnezeu. Nu o primim din pricina meritului nostru, ci numai din pricina milostei Sale și a favoarei speciale față de poporul Său. Prin urmare, ar trebui să ne gândim la aceasta cu bucurie, deseori și serios. Ce alt subiect, mai nobil, mai plăcut și mai util pentru reflecție putem avea? Bunătatea lui Dumnezeu trebuie să fie întotdeauna înaintea ochilor noștri (Psalmul 25: 3), mai ales când venim la El în templu. Când avem posibilitatea de a face în liniște publică decizia atunci când venim la El în templu, și nu avem de ce să se teamă, atunci noi trebuie să profităm de această ocazie pentru a reflecta asupra bunătatea Lui.
IV. Să ne dea slavă lui Dumnezeu pentru marile lucruri El a făcut pentru noi și le amintesc, și să-l dea slavă (versetul 11). „Conform numelui tău, Dumnezeule, și lauda Ta, nu numai în Ierusalim, ci și tuturor teren. " Dumnezeu a făcut un nume pentru el însuși ultima eliberare restante din Ierusalim, adică, El a glorificat ea, și se manifestă înțelepciunea Lui, puterea și bunătatea tuturor oamenilor. A fost lauda lui, adică, oamenii pământului până la marginile ei i dea slavă pentru ea. Ori de câte ori numele Lui, urmat de slava Lui; cel puțin, ar trebui să urmeze - și va fi, atunci când tot pământul Îl glorifice (Ps 21:28; Apocalipsa 11:15). Unele sub numele său cel mai pomenit să înțeleagă numele său - de gazde, Domnul oștirilor. Și ce este numele - aceasta este slava, pentru toate creaturile la marginile pământului sunt în puterea lui. Dar poporul său într-un grad special trebuie să declare dreptatea lui Dumnezeu în tot ceea ce face: „... mâna ta dreaptă este plină de dreptate“, adică, toate manifestările puterii lui Dumnezeu corespund principiilor eterne ale dreptății.
V. Toți membrii Bisericii consolat lucrurile pe care Dumnezeu le are, în general, făcut pentru Biserica Sa: „Să se bucure muntele Sionului, și preoții, leviții, care fac parte din sanctuar; (articolul 12). lasa fiicele lui Iuda Bucura-te; dar sat distractiv și locuitorii lor. Lăsați femeile cu cântând și dansând lor (ca în sărbătoare națională convențională) sărbători cu recunoștință marea mântuire pe care Dumnezeu a făcut pentru noi ". Notă: atunci când vom da slavă lui Dumnezeu, ne putem bucura de neobișnuit scăpa de Biserica de dragul judecăților lui Dumnezeu (adică, prin acțiunea providenței Sale), înțelepciunea pe care o putem vedea toate (de ce acestea sunt numite de către instanțele) și care sunt săvârșite în folosul Bisericii Sale.
(1) Dacă acest Dumnezeu este Dumnezeul nostru, El ne aparține pentru totdeauna, nu numai de-a lungul secolelor, ci pentru veșnicie, pentru fericirea veșnică a sfinților glorificați este că Dumnezeu Însuși va fi Dumnezeul lor cu ei (Apocalipsa 21, 3).
(2) Dacă El este Dumnezeul nostru, El va fi conducătorul nostru, un lider credincios și constant, care ne va arăta calea și va conduce pe ea. El va fi așa până la moarte, care este o anumită perioadă în calea noastră și ne va conduce în odihnă. Domnul ne va îndruma și ne va sprijini până la sfârșit. El va fi liderul nostru, care este mai presus de moarte (așa cum este scris în unele traduceri). El ne va călăuzi într-un asemenea mod încât suntem de neatins pentru moarte și nu ne poate face nici un rău adevărat. El va fi liderul nostru din cealaltă parte a morții (așa cum o citesc și alții) și ne va conduce în siguranță spre fericirea din cealaltă parte a morții - la o viață în care nu va mai fi moartea. Dacă acceptăm pe Domnul ca Dumnezeul nostru, El ne va călăuzi și ne va conduce în siguranță până la moarte, prin moarte și va conduce mai departe, după moarte - până la moarte și din nou până la slavă.
Psalms
← capitolul 46
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: