Tema unei falsificări totale a faptelor este cea mai importantă din roman. Bulgakov a creat în romanul său o lume în care documentele dispar, se schimbă la capriciile diavolilor și absolut nimic nu înseamnă. În detaliu, vom examina acest subiect de "falsificare a faptelor" într-un capitol dedicat în mod specific acestei probleme.
Telegrama primită de unchiul din Kiev este o altă absurditate flagrantă, o altă provocare pentru orice zravomysliyu. Telegrama arată disprețul absolut infernal al diavolilor la evenimentul morții unui iubit, ceea ce exclude în nici o cultură umană o batjocură și cu atât mai multă batjocură. Textul telegramei este următorul: "Am fost tocmai ucis de un tramvai la înmormântarea patriarhal vineri trei după-amiază Berlioz" (MM-2, p. 674). Acest text diabolic este complet inuman, tocmai pentru că este o batjocură de dragul batjocurii, adică o încălcare a tuturor interdicțiilor etice. Acest sacrilegiu nu este mai puțin expresiv decât "capul furat al celui decedat". Cererea decedatului către unchiul său să vină la înmormântare este declarată de către decedat după moarte. Acest document certifică însăși existența lumii interlope. Sensul direct al telegramei este că, literalmente, este un mesaj din cealaltă lume. Poate această telegramă, atât de absurdă și de batjocoritoare, are cel puțin un motiv rațional pentru nașterea ei?
„Lumina“ în mintea oamenilor sovietici care au fost un all-out propaganda atee a pierdut fosta sa urgență teribil misterios, locul ei în mintea cetățenilor sovietici au luat imaginea nu mai puțin înfricoșătoare și misterioasă a acelor locuri care sa scufundat omul a dispărut la voință, „instituțiile bine-cunoscute.“ Este dificil chiar să ne imaginăm un abis absolut care se deschide între cei care au rămas liberi și cei care au fost "luați". O blocadă completă de informații a separat oameni ca moartea, dar a fost mult mai rău, pentru că nu se știa nimic despre soarta celor dragi. Imaginația pictase chinurile nesfârșite ale oamenilor "dispăruți". A fost imposibil să aflu ceva despre moartea celor dragi, cauzele sale, data exactă, să nu mai vorbim de faptul că cetățenii sovietici au refuzat chiar dreptul de a îngropa pe cei dragi. Prin urmare, arestarea a fost ca o moarte subită, și de a efectua „out“ a fost ca un miracol de comunicare cu cei morți.
Unchiul a primit o telegramă - este doar „Focus“ de acest fel, este materializată relație „cu lumina,“ spiritism prin telegraf conținut distinct de rău augur. De fapt, din cauza telegramei provocatoare rezultă că unchiul Berlioz are nevoie de proprietarii lumii interlope dintr-un anumit motiv. Zastenok și-a concentrat ochiul "mort", "gătit" asupra unchiului Berlioz. Dar inginerul Poplavsky nu este sensibil la sensurile mistice. Ea surprinde ideea de locuințe Moscova: el se crede moștenitor al nepotului decedat, îmbrăcat în timpul vieții puterea sa considerabilă. Ni se pare foarte important faptul că unchiul lui Berlioz aproape nu-și cunoștea nepotul și, în general, Berlioz era nepotul soției sale. Orice sentimente ca defavorit Berlioz om victima nu se simte, iar dacă nu pentru statutul de mare al defunctului în apartament Uniunea Sovietică și Moscova, este puțin probabil ca însoțitorul Poplavsky să fie dus de urgenta la înmormântare tot drumul. Mercantilismul unchiului și absența necazurilor legate de "diavoli" au fost calculate în avans. Prin urmare, cititorii în scena de benzi desenate de a "expune" Poplavsky vedea doar pedeapsa unui angajat sovietic, "rasfatata de problema locuintelor." Acest sens este așteptat de cititor și distrage atenția celor mai importante alte semnificații ale acestui clovn. Distracția este cea mai importantă condiție pentru producerea focalizării.
Unchiul nu știe despre pericolele inerente apartamentului, care sa transformat într-un teren sovietic în "zona decedatului". Acest jargon caracteristic sovietic dezvăluie semnificația substituției apărute în ceea ce a fost "în casă" în trecut și acum a devenit un spațiu de locuit, adică "spațiu de locuit". "Piața" este un spațiu deschis. Omului sovietic i sa oferit să trăiască în piață, după ce a pierdut cel mai important lucru - ceea ce îi dădea casa - autonomia personală [31].
Despre acest sens metafizic al Casei, Yu. Lotman, precum și al lui M. Allenov, scrie minunat în articolul menționat deja "Problema locuințelor". Apartamentul primit de la stat este spațiul viu pe care locuitorii și cei înregistrați acolo există în așteptarea arestării, evacuării, exilului. Ei locuiesc în "pătrat", adică în spațiu deschis, în câmpul de vedere al statului, disponibil în orice moment pentru căutare și arestare.
Lotman numește imaginea unui apartament în romanul lui Bulgakov "o casă falsă", o "antidoma", "concentrația unei lumi anormale". "Principala proprietate a antidomilor în roman este că ei nu trăiesc în ei - ei dispar (ei scapă, zboară departe, lasă să dispară fără urmă)" [32]. "Faptul că apartamentul simbolizează nu locul vieții, ci ceva direct opus, se dezvăluie din legătura stabilă dintre apartament și moarte" [33].
Desigur, „zona moarta“ - este spațiu absolut infernală, în cazul în care „pe jumătate mort“, nu este deloc jenat de faptul că sala este sigilat sigilii de ceară, să îndeplinească nefastă unchiul bandei Woland. Ei îl așteaptă, pentru că telegrama a fost trimisă de ei pentru a atrage unchiul într-o capcană. Trampul pe unchiul său este plasat pe "pătratul decedatului". Pătratul decedatului este punctul de întâlnire a unei persoane față în față cu statul, iar statul va apărea în forma sa actuală. Adevarata fata lui va fi fata de o canalie - poluugolovnika halbă, poluzverya care este configurat pe punctele de față importanța. După întâlnirea cu „gasca“, fără îndoială, și pune sub semnul întrebării „unchiul“ nu este: el are un nou wi denie el însuși: acum el știe exact ce este, cu punctul statului de vedere, insignifianța ( „care a primit“). că el a fost eliberat un pașaport din greșeală și neînțelegere că departamentul său de poliție, care „oricine probleme de pașaport“ (MM-2 S. 677.) - să ia act de o autoritate mai mare. Autoritățile nu îi pot încredința o misiune de stat atât de importantă ca participarea la un eveniment jalnic, astfel încât "prezența sa la înmormântare este anulată". Această nebunie are propria sa logică de fier. La urma urmei, rudele pot refuza să îngroape în tăcere trupul fără cap, ei nu sunt oameni de litere, adică pot fi dincolo de puterea rolului complicele tăcut, și poate apoi un scandal care va ruina celebrarea înmormântării oficiale magnific. Prin urmare, este evident pentru cele de importanță națională, funeraliile prezenței „cineva“ nu este furnizat, dar există doar câteva selectați care încredința puterea să îngroape „știe ce“ sub vălul negru.
Rudele, în general, "spectacolele" staliniste triumfătoare nu au fost permise. Orlov, un fost ofițer de securitate superior, în 1938, a scăpat din Uniunea Sovietică, se arată că, în aer liber „procesele mistice“ rude ale acuzatului în sala nu a fost, iar publicul a fost format din ofițeri ai NKVD-ului [34].
Încearcă să-și imagineze cum să se uite pentru cei care au trebuit să aranjeze înmormântarea lui Hector Berlioz, pentru că sa tăiat sarcina de rude și prieteni de rămas bun de la decedat. Aceasta nu este o sarcină ușoară a implicat următoarele componente: a fost necesar să le notifice de înmormântare, asigurați-vă că pentru a aranja un contact în raport cu „autoritățile“ pentru a pune o lovitură minte traumatică, după care a speriat la pulpa relativă va fi „un nou wi el însuși denie“, și va înțelege decât el se confruntă cu sosirea sa la mormânt, și dorința naturală de a investiga circumstanțele decesului aproape evapore lui de la sine.
Cu toate acestea, autoritățile în persoana unei "instituții bine-cunoscute" nu au putut informa în numele său despre moartea unei persoane a rudelor sale. Să încercăm să ne imaginăm o telegramă unui individ de către NKVD-ul, cum ar fi acesta: „Nepotul tău tocmai a înjunghiat înmormântare tramvai vineri vin Comisar al Poporului Afacerilor Interne de la Hippo ora trei.“ Acest cablu este echivalent cu o mărturisire sinceră pentru uciderea politică și, în același timp, este o invitație de a „vizita“ la „instituțiile de bine-cunoscute.“ Cu toate acestea, apelul „unchiul“ provoacă îngrijorare publică serioasă, așa cum este absolut necesar pentru a preveni orice surprize care pot apărea din cauza unor posibile comportament anti-stat imprevizibil rude ale persoanei decedate, deoarece acestea nu pot fi de ajuns, „constiinta“, pentru a permite fără cap arde crematoriului neidentificat organism fără o identificare corect realizată.
Notă: În țara revoluției victorioase și teroarea de stat a corpului defunctului era proprietatea legală a statului, să accepte această stare de lucruri, multe „înapoiate“ și cetățeni „iresponsabile“, de fapt, susține tradițiile culturale milenare au fost complet nepregătit. Ei încă mai vrut să păcălească afară și jelesc mortul iubit-o ar dori să-și petreacă corpul său la locul său de odihnă finală, a vrut să dea ultimele privințe defunctului. Aveau nevoie de mormântul unui iubit ca o legătură cu patria și țara lor. Ei au menținut, de asemenea, normalitatea și sănătatea în țară a absurdului victorios. Ei vroiau să păstreze "dragostea pentru cenușa lor nativă, dragostea pentru sicriele părintești", dar această dorință a subminat chiar fundamentele noului guvern. Aproape la un nivel inconstient, dictatorii sovietici au simțit o amenințare care provine de la o persoană care vizitează mormintele celor dragi și se îngrijea de ei. La urma urmei, în „dragostea de morminte paterne“, „restul secolului, la cererea expresă a, omul samostoyaniya al lui Dumnezeu, un angajament de măreția lui.“
Uzurpând dreptul de proprietate a corpului defunctului, transformarea unei gropi comune de cadavre în secret de stat strict păzit, tăierea vii din puterea moartă, lașă ocupând a distrus cel mai important mecanism de reproducere culturale persoană puternică spiritual, capabil de fapte curajoase. De aceea, noi credem, la începutul celui de al doilea război mondial a fost atât de catastrofal, pentru că regimul a fost distruge în mod constant un om capabil de a lupta cu invadatorii din țara lui, pentru familia mea, pentru prieteni, pentru casa ta, pentru mormintele lor. Acest mecanism cultural de supraviețuire a oamenilor recuperate imediat, au nevoie de milioane de victime de război, să se unească din nou oamenii, deconectat de stat teroare atomi literalmente.
Experiența că experiența Poplavsky Varenukha barmanul suc, Nikanor Ivanovici, și alte personaje din romanul atunci când s-au întâlnit față în față cu caracteristici - este o traumă reală, după care o persoană își pierde capacitatea de a absurdității rezistență. împăcarea cu realitatea arată ca o recunoaștere a realității curente, eludează mintea, în principiu imposibil de cunoscut, care este transcendent, nelumesc, infernala. După experiența trăită a întâlnirii cu o bandă Woland, aproape toate personajele romanului sunt sub semnul întrebării instituții celebre anchetatorilor „și toți dau exact mărturia pe care a confirmat“ legenda «a anchetei,» o bandă de hipnotizatorii. " Fiind într-o stare deranjate, ei vor semna orice martor protocol orice fapt, oricât de nebun ar putea părea. Mai ales cinic a fost diagnosticul statutului victimelor „trucuri“ gasca reprezentate ca „unul dintre cei mai buni investigatori de la Moscova“: „Au terorizat aceste canalii“ (MM-2 S. 773.). În momentul în care el rostește această remarcă chiar doresc să echipa cu acest reprezentant „înțelept și bun“ al poliției secrete, în sensul de compasiune naturale pentru victime, ci și rațiunea dictează că el se pare că este una dintre principalele personaje negative ale epocii.
Trimiteți-le prietenilor: