Taci în schimb
Participanții la o discuție imaginară:
laici-confucian, taoist, Chan (Zen) - budist, Bodhisattva, creator.
Disputa asupra faptului dacă câinele posedă natura lui Buddha a apărut încă de la început între ucenici și maestrul Zen Zhaozhou.
Atunci când comandanții studenților din Zhaozhou au întrebat direct despre acest lucru, el a spus cu fermitate "Moo", ceea ce înseamnă "nu", adică nu posedă. Mă întreb ce altceva există opinii pe această temă.
Un maestru, un soț nobil, un confucian: Un câine nu posedă natura Buddha, pentru că are un intelect scăzut, mult mai mic decât o persoană, și este ignorantă. Toate ființele vii diferă în inteligență, acesta este principiul diversității și ierarhia cosmică naturală, la care aderă ferm. Sunt de acord cu maestrul Zen Zhaozhou. Și eu spun și "Mu", adică „Nu.“
Sfânt: Câinele are natura Buddha, nu există nici o îndoială despre asta. Totul vine de la energia originală, de la marele gol și se compune din el. Forma de manifestare a acestei goluri este iluzia minții. Din punctul de vedere al principiului unității sau spiritului, suntem cu toții unu, un întreg. Prin urmare, câinele are natura lui Buddha, deoarece, ca spirit, este inseparabil de Buddha. Acesta este principiul comunității spațiale.
Zen Buddhist: Atât sfântul cât și laicul sunt la fel de greșite.
Ca spirit, ca principiu al interconexiunii universale și al unității universale, ca un principiu comunitar, ca un neform, câinele are natura lui Buddha.
Dar, ca intelect, rațiune, ca principiu al diversității, principiul ierarhiei, ca și cel care are formă, nu posedă natura lui Buddha. Prin urmare, câinele posedă în același timp natura lui Buddha, ca spirit, în aspectul său spiritual, dar nu îl posedă ca un intelect în aspectul său intelectual.
Trebuie să ne amintim mereu că principiul unității este inseparabil de principiul dualității și de continuarea ei în principiu a diversității, iar principiul dualității și diversității sunt inseparabile de principiul unității. Ele se manifestă întotdeauna împreună și se dezvoltă reciproc.
Dualitatea, inteligența individuală și diversitatea, intelectul global, există întotdeauna în monismul individual și global, într-un spirit individual și global, iar monismul are întotdeauna calitatea dualității sau a diversității.
În caz contrar, am fi câștigat intelectul, dar vom pierde spiritul sau invers, ar fi dobândit spiritul, dar ar pierde înțelepciunea, care este nearmonioasă.
Astfel, natura câinelui este paradoxală, deoarece el posedă în egală măsură natura Buddha, deoarece nu o posedă.
Bodhisattva: Sunteți toți nebuni. Un câine este un Buddha, iar un Buddha este un câine.
Numai o astfel de viziune a lucrurilor dă naștere unei mari compasiri pentru tot ceea ce există, pentru că voi toți gândiți fie din punctul de vedere al dualismului, intelectul care neagă monismul, spiritul, fie din poziția monismului, duhul negând intelectul. Fie cu o poziție paradoxală a spiritului în inteligență sau intelect în spirit.
Întrucât spiritul și intelectul, și intelectul în spiritul și spiritul în intelect - este o formă de manifestare a marilor sinteze în care, spiritul în inteligență și inteligență în spiritul există spiritul și intelectul doar ca un întreg și întotdeauna se manifestă în dezvoltarea la fel cum un întreg, fără divizare în spiritul și intelectul, pe unitate și diversitate, inteligența în spiritul și spiritul în intelect, diversitatea în unitate și unitatea în diversitate.
Iar diversitatea și unitatea, iar inteligența și spiritul, și diversitatea în unitate și unitatea în diversitate, și inteligența în spiritul și spiritul în intelect - este doar iluzia conștiinței absolute, sau marea sinteză ca absență deliberată și a diversității și unității , unitatea în diversitate și diversitatea în unitate.
Toate lucrurile - inclusiv Buddha și Câine - sunt doar manifestările marii Sinteze, la care noi, bódhisattva, slujim și ne închinăm. Deasupra lui nu există nimic în tot ceea ce există. Prin urmare, nu este nimic mai mare decât puterea noastră, înțelepciunea noastră și virtuțile caracterului nostru.
Această mare sinteză se dezvoltă veșnic, infinit și armonios, ca interacțiune a sintezei cu dominația unității, sau sinteza spirituală cu sinteza cu dominarea soiului, o sinteză intelectuală.
Când sinteza are nevoie de odihnă, ea devine o sinteză fără dominația unității și a diversității, a spiritului și a inteligenței.
Există doar o mare sinteză, în care nu există nici unitate, nici diversitate, unde sunt un singur întreg.
Creator: Nu mai cred că Bodhisattva, ca și formele mele de manifestare, diferă într-un astfel de blestem.
Toată lumea are dreptul la punctul său de vedere și la drepturile sale în ceea ce privește calea sa unică.
Și numai după ce ați trecut toate căile, puteți judeca obiectiv și imparțial ceva.
Trimiteți-le prietenilor: