Lumea religiei Budismul
Rezumatul studenților gr.403 Zalai N.E.
Ministerul Învățământului Secundar și Profesional al Federației Ruse
Irkutsk Universitatea de Lingvistică de Stat
Departamentul de Filosofie și Științe Politice
Când Buddha a arătat iluminarea cu 2.500 de ani în urmă și a arătat că este posibil să se elibereze de ignoranță, el ia dat urmașilor săi o cheie a fericirii mai înalte și mai fiabile. Această fericire conține eliberarea de toate suferințele unei existențe condiționate, o cunoaștere perfectă a naturii tuturor fenomenelor și o oportunitate nelimitată de ai ajuta pe alții în drumul lor spre eliberare și iluminare. Buddha a transformat roata Dharma de trei ori, ceea ce înseamnă că el a dat trei mari serii de învățături care corespundeau diferitelor abilități ale ucenicilor și le-a arătat calea către fericire. De atunci, urmașii săi au metode care îi permit să atingă aceeași stare de iluminare perfectă ca și Buddha.
De-a lungul vieții, în diferite situații, prin cuvinte, simboluri, sau pur și simplu prin propriul său exemplu, Buddha a dat îndrumarea lui ucenicilor cu privire la următorii pași pe calea spre eliberare și iluminare. Din moment ce elevii săi erau oameni de diferite abilități și mentalitate, de la cele mai simple la regii, de la incepatori la Arhats și Bodhisattva înalte, precum și practicieni care sunt deja la un nivel ridicat, a existat o cale continuă, care duce în mod clar la obiectivul folosind metodele. Doar vorbim despre 84.000 de invataturi diferite, care acționează ca un antidot împotriva numărului corespunzător de toate tipurile de perdele și zgomot. Învățătura lui Buddha poate fi comparată cu o farmacie uriașă, unde există medicamente împotriva fiecărei boli.
Din timpul lui Buddha, urmașii săi au acele părți din întreaga învățătură care corespund capacităților lor, ceea ce le permite să ia mai departe pașii în dezvoltare. De aceea, în istoria buddhismului de 2500 de ani, au apărut diferite tradiții. Aceste tradiții s-au răspândit din India în toate țările și culturile din Asia și de acolo deja în alte părți ale lumii. Există centre de diferite tradiții budiste în întreaga lume.
Numărul total de budiști pentru majoritatea informațiilor este de aproximativ 400 de milioane. Există mult mai potrivite pentru acest lucru, care, din diverse motive, nu se pot numi oficial buddhiști. Astfel, numai în China comunistă există aproximativ 150 de milioane de budiști care, în condițiile actuale, nu pot practica cu greu.
Acest număr este în continuă creștere. În primul rând, în Occident, interesul pentru budism a crescut în ultimii ani. Dar, în ciuda faptului că fluxul de informații prin intermediul mass-media a crescut enorm, este foarte dificil de a obține o idee despre tot budismul, care pentru mai mult de 2500 de ani de existență a dezvoltat o versatilitate extremă. Cel mai simplu model pentru a obține o idee despre toate tradițiile este orientarea spre cele trei rotiri ale roții Dharma. Deci, puteți afla cum a devenit posibil ca din câteva sfaturi practice pe care Buddha le-a dat discipolilor săi direcți, a existat o budism religie mondială.
Trei rotiri ale roții din Dharma
Dacă ne uităm la aceste trei cotitură roata Dharmei în ceea ce privește diferitele tradiții ale budismului, primul rândul său, va fi baza pentru tradiția Theravada, care, în contextul Marelui Vehicul, Mahayana, descris ca fiind scăzut Chariot, sau Hinayana. Această tradiție este practicată mai ales în țările sudice ale budismului, cum ar fi Sri Lanka, Burma, Thailanda, Laos și Cambodgia. Aici accentul se pune pe comportamentul extern pozitiv și eliberarea de suferință din cauza lipsei de conștientizare a existenței prin ele însele în persoană.
A doua și a treia întoarcere a roții din Dharma constituie baza Marelui Vehicul - Mahayana. Este practicat mai ales în țările nordice ale budismului: Himalaya - Tibet, Lhadake, Nepal, Sikkim, Bhutan, precum și în Mongolia, China, Japonia, Vietnam, Taiwan, Coreea, etc. Mahayana Numele se referă la starea de spirit mare a vehiculului, dorința de a atinge starea de Buddha, în scopul de a elibera toate ființele de suferință. În Mahayana există o împărțire suplimentară în carul Sutrei și în carul din Tantra. Simplificând, putem spune că a doua rotirea roții Dharma în principalele forme chariot Sutra, care este, de asemenea, practica principală în majoritatea țărilor din Mahayana. Chariot Sutra este numit, de asemenea, motivele Chariot, deoarece există cauze pentru iluminare. Conștientizarea goliciune sau absența fenomenelor de sine realizate prin studiul atent al lucrurilor și prin practica corespunzătoare meditație.
A treia întoarcere a roții dharmelor este cea mai importantă bază pentru carul Tantrei, care în forma sa deplină se practică astăzi numai în budismul tibetan. În alte tradiții, cum ar fi cele mai multe dintre subcoliile Buddhismului Ch'an din China și budismul Zen din Japonia, anumite aspecte ale Cantriei Tantrei sunt transmise. Alte nume ale tantrei budiste, de exemplu, sunt: Secret Mantrayana și Vajrayana sau Calea Diamantului. Se mai numește și "Chariotul fructelor", deoarece în ea ucenicul este identificat direct cu fructul - starea perfectă a lui Buddha. În Tantra, Buddha a învățat că în mintea noastră există deja cele mai înalte calități de iluminare și este necesar doar eliminarea voalurilor superficiale care ne împiedică să experimentăm natura Buddha a propriei noastre minți.
Din evoluția istorică a budismului se poate învăța cum tradițiile pe care le cunoaștem astăzi au ieșit din practica conținutului acestor cicluri de învățături. Deși Buddha însuși a dat numai învățături orale, discipolii lui timpurii au scris aceste învățături și le-au transmis în forma lor originală. Marii maeștri budiști au elaborat mai târziu lucrări în care au clarificat învățăturile lui Buddha. Accentul a fost pus pe o transmitere adevărată și precisă a învățăturii. Deja în India, de-a lungul secolelor, au existat diferite linii de transmisie care puteau organiza trei cicluri de exerciții.
Imediat după timpul Buddha, toate nivelele învățăturilor nu puteau fi practicate în mod deschis. Unii au devenit foarte secreți sau au fost transmiși de un număr foarte mic de oameni. În primii 400-500 de ani după Buddha, care, potrivit celor mai multe surse, a trăit între anii 563 și 479 î.Hr. Numai carul mai mic a fost practicat în mod deschis. Dintr-un total de 18 sub-școli ale Chariotului Mică, doar câțiva au obținut recunoaștere, cei care se îngrijeau în mod constant de autenticitatea transferului. În mare parte acestea erau cele mai vechi (Pali: Thera) în congregație. De aici și numele Theravada (literal, Predarea celor mai vechi porunci), care este acum folosit ca termen atât pentru școlile actuale ale Chariotului Mici - Sthaviravadina și Sarvastivadina.
Deși a doua perioadă a budismului indian, când învățăturile Mahayana ale Sutrei au devenit cunoscute, a început deja în secolul al II-lea î.Hr. dar când primele texte ale literaturii Prajnaparamita au fost făcute publice, în India, calendarul creștin era deja în prim plan. Acest lucru se datora celor doi maeștri mari, prezenți de Buddha, Nagarjuna și Asanga, care au trăit în secolul al doilea sau al 5-lea d.Hr. și mulțumită și marii Universități din Nalanda (în jurul secolului al II-lea d.Hr.), care de mai bine de 1000 de ani a fost centrul pentru primirea și diseminarea învățăturilor Mahayana. În general, puteți spune aproximativ o perioadă de 500 de ani, când învățăturile celei de-a doua rânduri a roții Dharma au fost comandate.
Motivul pentru care majoritatea tradițiilor budistei nordice conține aceste niveluri de predare este că în această perioadă primii traducători au venit în India și au tradus textele în limbile lor. Deja în primul secol d.Hr. Răspândirea budismului în Asia Centrală și în China a început. În secolul al treilea, învățăturile au ajuns la Birmania, Cambodgia, Laos, Vietnam și Indonezia. În secolele al patrulea și al cincilea, multe texte budiste importante au fost traduse în limba chineză de Kumaraja (344-413), Hui-yuan (334-416) și altele. Aproximativ în jurul anului 520 d.Hr. un mare indian maestru Bodhidharma a venit în China și a devenit fondatorul budismului Ch'an. Zen Buddhismul din Japonia a început câțiva ani mai târziu, în 538 și în 594 a devenit religia de stat.
Înainte de distrugerea budismului de către musulmani și hinduși, se poate vorbi despre cei 1500 de ani ai budismului indian și cele trei mari perioade, de aproximativ 500 de ani fiecare. Aceste trei perioade corespund celor trei colțuri ale roții dharmelor, ceea ce înseamnă că la vârfurile acestor perioade în India au fost practicate toate nivelele învățăturilor lui Buddha.
Când în secolul al optulea, la invitația regele tibetan Trizonga Deutsen a venit în Tibet marelui maestru Padmasambhava (tib. Guru Rinpoche), și acolo a emis un budist, el a făcut un accent deosebit pe aspectul învățăturilor tantrice, modul Diamond, și a făcut accesibile straturi largi. De atunci, sub budismul tibetan, putem spune calea diamantului. În același timp, regele avea grijă ca multe texte budiste importante să fie traduse în tibetani. Aceste învățături timpurii și de transport au condus la dezvoltarea primului dintre cele patru mari tradiții ale tibetane, tradiția Nyingma, ceea ce înseamnă literalmente tradiția veche.
Mai târziu, în secolul XXI. a fost cea de-a doua perioadă lungă de transfer, în cursul căreia au fost transferate în Tibet alte transferuri. Acest lucru a dus la New Traditions (Tib.Sarma), dintre care cele mai renumite sunt Kagyu, Sakya și Gelugpa.
Marpa Translator (1012-1097) a adus în Tibet din India programe speciale care au venit de la maestrul Tilopa (988-1069) și învățăturile lui Mahamudra, care formează nucleul tradiției Kagyu. Drogmi Lotsava (933-1074) a dat linia de transmisie a maestrului indian Gayadhara (sau Virupa) lui Khyonu Kyonchog Gyalpo (1034-1102), care a fondat apoi tradiția Sakya.
Marele maestru indian Atisha (982-1054), a mers în Tibet și cu traducătorul Rinchen Sangpo (958-1055) și a lui discipolul principal Dromtonpoy (1004-1065) a fondat tradiția Kadampa, învățăturile care au fost ulterior folosite ca baza tradiției Gelug (sau Ganden ) Je Tsongkhapa (1357-1419).
1. Taranathas Istoria budismului în India Ed. Debiprasad Chattopadhyaya, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
2. Pandiții budiști indieni, transl. din bijuteria de garland a istoriei budiste de Lobsang Norbu Tsonawa, LTWA, Delhi, 1985
3. Istoria budismului indian de E. Lamotte, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
6. Atisha și budismul din Tibet, comp. și transl. de Doboom Tulku și Glenn. H. Mullin, Casa Tibet, Delhi, 1983
7. Analele albastre de G.N. Roerich, Motilal Barnasidass Publ. Delhi
8. Trezoreria Cunoaștere (TIB. Ea DAJ kun khyab DZO) de Jamgon Kongtrul Lodrö Thaye, Gangtok, 1983
9. Revista "Kagyü Life" № 22
11. Site-ul Centrului Budist din Irkutsk al Traditiei Karma Kagyu (http: // come. To / kcl - irkutsk)
Mirovyereligii. Budism. Creștinismul, Islamul
>> Religia și mitologia
Viziuni asupra lumii (budism, creștinism, islam), descrierea lor succintă
>> Religia și mitologia
Rezumatul viziunii asupra lumii (budismul, creștinismul, islamul), descrierea lor succintă. Musulmani. Acestea sunt principalele trăsături ale celor trei religii mondiale. Budism. Creștinismul și islamul. LISTA LITERATURII UTILIZATE.
Activitatea mondială
>> Religia și mitologia
Studiul mondialBuddismBuddismul este cea mai veche dintre cele trei religii mondiale. El este "mai în vârstă". motive pentru transformarea sa în religia mondială. Budismul în originile sale este conectat. Islam În al treilea rând, împreună cu budismul și creștinismul, religia "mondială" este Islamul sau.
Activitatea mondială
>> Religia și mitologia
mondială. Acesta este budismul. Creștinismul, Islamul. Spre deosebire de religiile limitate local. nu aveți viziuni asupra lumii. - economică, politică, culturală. Apariția budismului Cea mai veche religie mondială este budismul. Budismul a apărut în secolele VI-V. în sus.
Hârtie termică >> Religie și mitologie
Budism. Fondatorul budismului. Legende legate de Buddha. Budismul este cea mai veche dintre cele trei religii mondiale. în una din cele trei religii mondiale. "Apariția budismului în arena istorică - motivele pentru transformarea sa în religia mondială." Budismul în originile sale este conectat.
>> Religia și mitologia
Doctrina sa transformat în una dintre cele trei religii mondiale. „Apariția budismului în arena istorică - a scris din motivele prevr- ascheniya-l în mirovuyureligiyu budism în originile sale este legată nu numai ...
Activitatea mondială
Raport >> Religia și mitologia
Creștinismul de lider mondial (numărul total de suporteri> Religia și mitologia
adepți, apropo, unul superior religiei mondiale - budismul. este distribuit între zeci de grupuri etnice din India. chiar și una dintre religiile lumii este budismul. În dezvoltarea sa istorică, principala religie a Indiei a fost de trei.
Budism. filozofie și religie
Introducere Budismul este prima religie a lumii în ceea ce privește timpul. Au apărut și alte viziuni asupra lumii. mai mult de o mie. Religia mondială, budismul este considerat pe aceeași bază. În forma Mahayana, budismul a devenit o religie mondială (așa cum a fost Hinayana.
Budism. Istoria dezvoltării
>> Religia și mitologia
Budismul 20. Evaluarea budismului. Fețe pozitive și negative 21. Tranziția la creștinism 22. Importanța religiilor lumiiBuddism. 1. Ce este religia? Religia este una dintre cele mai vechi.
Trimiteți-le prietenilor: