Trimiterea muncii tale bune la baza de cunoștințe este ușoară. Utilizați formularul de mai jos
Elevii, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și activitatea lor vor fi foarte recunoscători.
Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse
Agenția Federală pentru Educație
Universitatea federală sudică
Facultatea de Filosofie și Culturologie
pe tema "Antropologie culturală"
pe tema: "Limbajul ca factor cultural cultural"
student de 4 ani 2 grupuri de OZO
Grigoryeva Darya Alexandrovna
1. Limba - ca purtător al normelor etnoculturale
Lista literaturii utilizate
Ethnos nu este doar o populație biologică. Educația lui nu este doar rezultatul unei "împingeri pasionale" sau "efectul influenței naturii asupra comportamentului comunităților etnice". Există, de asemenea, factori socio-culturali ai formării etno. Conform definiției adoptate în știință, etnia este "un set format din istoric, care împărtășesc trăsături culturale comune, inclusiv limbaj". Pentru acest studiu, este deosebit de important să se identifice astfel de norme etnoculturale ca comunitatea și stabilitatea valorilor culturale, inclusiv limbajul. Distanțele aceluiași etos unul de celălalt formează un grad diferit de intimitate subiectivă.
Limbajul este un sistem complex de semnificații și relații, prescripții și evaluări, etică și estetică, credință și credință, conceptul de timp și spațiu. Distincția dintre limbă și vorbire trebuie luată în considerare atunci când se discută rolul (utilizarea, scopul, utilizarea) limbii în societatea umană, în formarea personalității, formarea ei.
Având în vedere rolul important al limbii să-și exprime sentimentele și emoțiile, pentru a influența personalitatea și modelarea-l la aceste două funcții (care este o funcție a comunicativ - funcția de comunicare, și cognitiv - cognitivă) adaugă un al treilea: unii oameni de știință - emoționale (o funcție de expunere), cealaltă - directivă (funcția de formare a personalității). Aceste trei funcții ale limbajului (comunicare, cunoaștere și acțiune), numit de bază, interacționează în diferite acte de vorbire în diferite texte, care apar în ele, în grade diferite.
tradiția lingvistică culturală etnică
1. Limba - ca purtător al normelor etnoculturale
Principalul purtător al normelor etnoculturale este limbajul, funcționând ca mijloc de comunicare intra-etnic pentru transmiterea tradițiilor, informații despre istoria și cultura poporului.
Termenul de "competență", în ciuda distribuției sale largi pe paginile cercetării științifice, nu a fost încă definit fără ambiguități. Deci, pentru unii cercetători, competența reprezintă posesia prin mijloace lingvistice: dicționarul, regulile de formare a cuvintelor, sintaxa, pronunția și așa mai departe. Pentru alții, este legată de capacitatea de a construi corect discursul, sau de capacitatea de a planifica producția și percepția comportamentului vorbesc.
Cu această înțelegere a competenței de comunicare implică dreptul de proprietate asupra sistemului limbii, disponibilitatea de competențe de a relaționa resurse lingvistice cu obiectivele și termenii de comunicare, capacitatea sa de a organiza obiectul normelor etnice și culturale de comportament. Este cunoscut faptul că fenomenul de variabilitate a discursului, și, prin urmare, condiții adecvate de comunicare verbală gamă mijloace de comunicare depinde de o serie de factori etnokommunikativnyh. Pentru a desemna acest aspect al abilității lingvistice, a fost introdus conceptul de "cunoaștere a etnocomunicației". Acesta poate fi asociat cu capacitatea de a produce și de a înțelege enunțuri în diferite contexte de comunicare, în funcție de factori cum ar fi starea părtașii, sfera de comunicare, canal și tipul de contact, precum și obiectivele și standardele de comunicare în mod corespunzător. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să credem că toți acești factori sunt la fel de universali pentru toate cazurile și contextele de comunicare. Fiecare individ cu toate calitățile sale de o ființă umană, nu numai că aparțin unei anumite societăți, clase, grupe, dar în primul rând el este un reprezentant al societății etnice - persoanele cu caracteristicile lor etno-culturale și particularități. Este cunoscut faptul că abilitatea de limbaj - capacitatea identității culturale și lingvistice - o parte a identității etno-culturale. Cu toate acestea, unii cercetători cred că nici unul dintre componentele psihologiei etnice (de exemplu, caracterul național, sentimentul etnic, conștiința, etc.) nu are nici o semnificație independentă în viața concretă a unei societăți.
Toate componentele etnokommunikativnogo cunoașterii joacă un rol important în viața socială a colectivului, precum și activitățile individuale. De aceea, vorbind despre factorii care formează cunoașterea etnokommunikativnyh părților care comunică, nu putem ignora identitatea lor etnică, în special caracterul lor etnic, de gândire și, în cele din urmă, specificitatea sistemului mai limbajul semnelor etnice. Cu alte cuvinte, conceptul de etnokommunikativnogo cunoaștere caracterizat prin atașament lingvokulturologicheskoj unora dintre factorii săi, care includ, de exemplu, cunoașterea limbii naționale respective, sistemul său de reguli lexicale și gramaticale, posesia de modalități de a exprima anumite semanticii lingvistice, prezența fondului național de cunoștințe, capacitatea de a organiza comunicarea verbală, luând în considerare etnice și culturale normele de comportament cultivate în cadrul acestei etnii și existența unor canoane de evaluare etno-culturală.
Astfel, unul dintre factorii de punere în aplicare a comunicării verbale este cunoașterea etnocomunicativă a individului, care este baza organizării activității sale de vorbire. În același timp, se formează cunoașterea etnocomunicativă a persoanei atunci când aceasta din urmă este un sentiment identificat din punct de vedere etnic, fiind capabil să folosească limba.
O persoană identificată etnic are o combinație a acelor calități care determină comportamentul ei cultural și lingvistic în diferite situații de comunicare. În activitatea de vorbire a individului, etnoculturale predomină asupra biologicului. Acest lucru conduce la ideea că, pentru a descrie aspectele de comunicare personală este compararea tipologică mai adecvată a activității de vorbire comunicanți specifice. Avem în vedere nu sunt indivizi separați, deși nu este exclus o astfel de posibilitate, și așa-numitele „personalitate de bază, care nu este nici o persoană anume, ci mai degrabă o generalizată, tipizat individuală cu un set de caracteristici care par tipice pentru această comunitate lingvokulturnoj într-o anumită perioadă de timp. " În acest scop, descrie cunoștințele unui vorbitor nativ de mediu pentru a asigura înțelegerea reciprocă între membrii culturii lingvistice. Același scop este deservit de tipul etnopsiholingvisticheskogo alocarea sarcinilor reprezentat ca un tip intelectual și emoțional de personalitate a structurii cu un comportament de comunicare verbală și nonverbală specifice definite caracteristicile culturale ale societății căreia îi aparține această persoană. Identificarea tipurilor etnice de persoane lingvistice reprezintă un fel de clasificare a cunoștințelor de etnocomunicație.
Unele fapte și evenimente ale lumii reale din diferite națiuni pot avea o mare variabilitate, a cărei prezență este legată de specificitatea activității vitale a acestei etnii, de existența unor tipuri de opinii pur etnice care determină procesele de percepție și interpretare. Toate aceste fenomene etnoculturale ocupă un anumit loc în activitatea comunicativ-cognitivă a individului și intră astfel în sistemul de regulatori ai comportamentului său de vorbire.
Putem spune că în structura discursului se manifestă originalitatea etnică a normelor lingvistice care apar în sistemul de descriere a oricărui LKS particular. Conform mărturiilor cercetătorilor din domeniul culturii asiatice, reprezentanții acestora din urmă nu se caracterizează întotdeauna prin respectarea atitudinilor morale, ceea ce conduce la apariția unor motive verbale de recunoștință și scuze. Specificitatea cunoștințelor privind etnocomunicația se găsește, în principal, în modurile de punere în aplicare a acestora. Probabil, principiul reverenței are valoare universală, însă realizarea sa în lingvoculturile diferite are specificitate națională.
Una dintre cele mai importante condiții pentru desfășurarea activităților lingvistice și culturale și succesul în realizarea acțiunilor de vorbire este cunoașterea tuturor caracteristicilor, subtilităților normelor morale, legale, etnice, estetice și de altă natură ale unei societăți particulare. Normele etno-culturale ale comportamentului sunt una dintre pietrele de temelie ale conștientizării etnice. Dar cunoașterea acestor norme este o oportunitate necesară pentru a măsura viața privată, individuală, cu legea universală necesară a vieții etno-ei. Formele acțiunilor de vorbire efectuate într-o situație specifică de comunicare pot fi descrise prin caracteristicile etno-specifice ale activității de vorbire a unei persoane. În orice fel sprijinind importanța studierii normelor etno-culturale ale activității de vorbire, totuși, esența ei lingvistică nu trebuie ignorată, deoarece materialul lingvistic participă activ la organizarea discursului.
Formarea structurii personalității lingvistice implică includerea în compoziția sa a unui nivel verbal și semantic, îndreptat, la rândul său, să asigure deținerea normală a mijloacelor formale de exprimare a anumitor valori. Fiecare acțiune de vorbire este o consecință a selecției verbale făcute de vorbitor, care nu poate apărea fără cunoașterea limbajului ca sistem. Cu alte cuvinte, actul comunicativ este rezultatul unei competențe lingvistice complexe. Necunoscând setul de canoane lingvistice, modelele de compatibilitate a elementelor lingvistice și construcțiilor sintactice, este imposibil să stăpânesc cunoștințele despre etnocomunicație. Prin urmare, factorul etnic pătrunde în toate nivelele de funcționare a sistemului lingvistic, toate aspectele legate de organizarea activității de vorbire a individului. Factorul etnic se manifestă la orice nivel de comunicare. Cele mai clar trăsături naționale ale percepției sunt reflectate în corpusul mijloacelor lexicale și semantice, care formează baza vocabularului și gramaticii unei persoane identificate etnic. În consecință, pentru a schimba factorul lingvistic și cultural al unui anumit sistem lingvocultural, este la fel de important să se identifice caracteristicile tipologice ale componentelor lingvistice ale acțiunilor de vorbire. Deoarece principalele tipuri de activități de vorbire sunt aceleași pentru întreaga omenire, ele sunt, într-o oarecare măsură, determinate de generalitatea nevoilor umane în punerea în aplicare a activităților de zi cu zi, de muncă și de alte tipuri de activități etno-comunicative.
Diferențele în cunoașterea tipologică etnocomunicațională a diferitelor popoare se manifestă, în principal, în căile și mijloacele de implementare a activității de vorbire. Alegerea acestei sau acelei metode și mijloace este determinată de atitudinile verbale ale individului și de scopul comunicării. În planificarea și implementarea instalațiilor de vorbire, este de obicei implicat întregul ansamblu de cunoștințe lingvistice ale individului. Prezența etnică și specifică în posesia limbajului este asociată cu caracteristicile caracteristice ale unui set de setări de vorbire.
Astfel, toate cele trei tipuri de instalații de bază sunt implicate în mecanismul activității de vorbire: universal, etnoculturativ și individual. Dacă esența atitudinilor universale se află în modelele universale de construcție a vorbirii, ultimele două tipuri se caracterizează prin natura etnică, lingvistică și culturală a subiectului de vorbire, a calităților sale individuale psihologice și a altor calități personale.
Lista literaturii utilizate
2) Dicționarul filozofic. - M. Politizdat, 1986, - 590 de ani.
Găzduit pe allbest.ru
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: