Nu există niciun om care să fie ca o insulă în sine ... Moartea fiecărui om mă diminuează, căci eu sunt una cu toată omenirea și, prin urmare, nu întrebați niciodată despre cine sună clopotul: el sună pentru tine.
În perioada sovietică, o știință a omului înzestrat membru al unei societăți socialiste oferă armonie, cuprinzătoare de dezvoltare, moralitate și studii de comportament uman cu un comportament Devi-invariante, boli mintale și alte deformări ale persoanei angajate în psihiatrie, în special represiune, precum și abuzul de droguri și alcool. Nu mai puțin o imagine idealizată a individului apare în psihologia umanistă a lui Carl Rogers, G. Allport, Maslow, refuză să „incarnare“ și denumite în continuare „sub-oameni“, toți care nu au ajuns la auto-actualizare, autenticitate, autonomie, de sine. Rezultatul acestei cercetări științifice a devenit anumite imagini poster - mai homunculus, a ieșit din tubul următorii conducători ai minții, mai degrabă decât oameni reali.
În disonanța cu noțiunile de o dată pentru totdeauna găsită identitate exemplară în diferite epoci, au apărut idei despre o esență complet diferită a omului.
Lev Tolstoi: .. Una dintre cele mai comune și răspândite superstițiile este că fiecare persoană are câteva proprietăți specifice ale acestora, care este un om bun, rău, inteligent, prostie, apatic, energic, și astfel încât oamenii nu sunt așa. Oamenii sunt ca râurile: apa din toate la fel și toate la fel, dar fiecare râu este îngust, este rapid, este lat, este liniște, este curat, apoi la rece, apoi tulbure, apoi cald. La fel și oamenii. Orice persoană care poartă în sine germenii tuturor proprietăților umane și, uneori, ia una, uneori cealaltă, rămânând el însuși.
Merab Mamardashvili: o persoană este în primul rând un efort constant și consumator de timp pentru a deveni o persoană.
Siegfried Bauman: problema "identității" în epoca modernității a fost un fel de problemă care se confrunta cu pelerinii: cum să ajungi acolo ceva? Acum seamănă cu întrebările cu care se confruntă zi cu zi: unde mă duc, unde va merge drumul pe care îl conduc?
Acest lucru este de motivele științifice de răcire, inclusiv psihanaliza si medicamentul de studiu nici un mijloc uniform și, a început să se dezvolte studiul științific al codependence. Boala, sclavia, lipsa de deviere tulburări de adaptare, distorsiune - toate interpretarea negativă a acestui fenomen sugerează concluzia că din codependency are nevoie urgentă pentru a scăpa de și în mod necesar - din cauza inferioritate personalitate mai codependent - cu ajutorul unui specialist, terapeut sau psiholog. În același timp, într-un fel nu ia în considerare natura paradoxală a acestui ajutor: a scăpa de lipsa - apoi a scăpa de ceea ce nu este? Scapă de codependency - să devină prosperă spiritual? Dar înțelepciunea populară spune că sunt numai total idioți fericit, iar psihologul polonez K. Dombrowski consideră că abilitatea de a se adapta la noile condiții și întotdeauna pe orice dovadă de subdezvoltare morală și emoțională - lipsa unei ierarhii a valorilor și a atitudinilor.
Și, în general, poate fi numită incapacitatea umană anormală sau refuzul de a se adapta în mod activ la condițiile imorale și inumane ale vieții? Astfel, reducerea sozavi-Dence la „boli ale personalității“ în mâinile celor care sunt benefice profesional aceste pozitii patotsentricheskie: începem să depindă de asistența în însăși capacitatea sa de a fi independent.
Mai mult de un secol în urmă, Friedrich Nietzsche a evaluat ca afirmații naive ca „o persoană trebuie să fie de așa natură și cutare“, și a susținut că doar unele mizerie, zac fără pudică moralist de muncă și va putea spune, „Nu! O persoană trebuie să fie diferită! ". (Italic F. Nietzsche.) În plus, acest subiect știe și ce trebuie să fie un bărbat!
Dorința de a compensa incompletitudinea spirituale obiecte, activități sau relații umane externe ne permite să vorbim despre victimizarea specială a individului în raport cu posesia sa orice nevoie obiectivată. Cât de stabil dependență „dureros“ la comportamente compulsive și opinii codependency altor oameni este o încercare de a câștiga încrederea în sine, pentru a realiza importanța lor, identitatea lor. Foarte important nu este atât de mult o dorință de a atinge un anumit scop final, cât de multe ședere în procesul de satisfacere a nevoilor.
Non ridere, non lugere, neque destari, sed intelligere - nu râd, nu plânge, nu blestem, dar pentru a înțelege - a scris Spinoza. Problema înțelegerii codependenței în recunoașterea nu este ceva străin și necunoscut vieții noastre. Să fim de acord, "apropierea rudelor noastre este cea mai ciudată pentru noi"; și "cruzimea este pentru cei dragi - numai un om este dat o sălbăticie"; și "dragostea este mai neplăcută în egoism față de sine decât față de mine"; și „iubitor ne zgârierea răcitor noastră și cu pricepere decât Procust“, - Igor Guberman a scris tot ceea ce, probabil, nu e de cap. Ca o tulburare de personalitate și codependency comportament deja curat (citit - marcate clinic) așa cum este prezentat destul de larg - de până la 3% din populație în Rusia, 98% - în Statele Unite, în ciuda faptului că dependente de co-au recurs în mod activ la negare și codependency corelat semnificativ cu un număr de alte tulburări de personalitate și comportament, de mascare ei; Ipoteza de codependency ca „sol“, provocând dezvoltarea altor dependențe (cs Korolenko, NV Dmitrieva). Dar cea mai importantă dovadă a existenței și prosperitatea Codependență-ISC sunt acceptare și aprobare ca un ideal al comportamentelor ei și cultura sentiment, mai ales Rusia (deoarece soția lui Avacum). Codependență se află în tradițiile morale noastre, mentalitate, orice atingere adusă stereotipurilor sale perceput ca o rebeliune conștientă, și în viața de zi cu zi, este foarte dificil să se vorbească împotriva ei, fără a rănit pe nimeni și fără să păcătuim împotriva umanității.
COMPETENȚA ÎN CONTINUUL IUBIRII
Trimiteți-le prietenilor: