Hermeneutica (hermeneuo greacă -. I explica) - un concept care este suficient de rădăcini adânci etimologice din cele mai vechi timpuri, care a fost utilizat pentru interpretarea și studiul textelor, în primul rând divinului, precum și fantezie (cum ar fi Homer) sau dificil de a percepe textul ( în special, aparținând lui Heraclitus). Este în antichitate târziu că noțiunea de incontinență a înțelepciunii divine se dezvoltă, pentru că nu poate fi înțeleasă de oamenii obișnuiți. În acest caz, este necesară o explicație și o interpretare. Astfel, interpretul va zei Grecia a fost Hermes Trismegist (GREN Hermes;. Trismegist - de trei ori mai mare). Iar talentul, arta interpretării textelor, afirmațiile lor separate și chiar câteva cuvinte, se numea hermeneutică. „Ca declarații de limbi străine transfer de arta mod abordabil, hermeneutica nu este fără motiv numit după Hermes, interpretul mesajului divin la oameni“, - a spus X. Gadamer, el este fondatorul filosofiei hermeneutice moderne. Bazele fundamentale ale hermeneuticii ca o teorie generală de interpretare au fost puse de F. Schleiermacher, un contemporan al lui G. Hegel. În plus față de hermeneutică, dar ca bază metodologică a cunoașterii umanitare, V. Dilthey sa dezvoltat. Din punctul său de vedere, hermeneutica este o doctrină a artei interpretării textelor istorice (monumentelor) istorice literare, înțelegerea manifestărilor scrise ale vieții. În secolul XX. hermeneutica apare în două variante: în primul rând, ca teorie și practică a interpretării textelor; în al doilea rând, ca un curent în filosofia modernă, iar a doua opțiune este de preferat. Hermeneutica este atras treptat într-una dintre principalele proceduri metodologice de Filosofie, în primul rând în cadrul studiului ontologic al existențialismului, în special în Heidegger, și apoi de fapt, în hermeneutica filosofice ale Gadamer X .. În hermeneutica lui Heidegger apare ca o radicalizare a fenomenologiei transcedentale al lui Husserl (a cărei interpretare, și anume interpretare este secundară reflecție). Sarcina din urmă, după Heidegger, - să promoveze formularea întrebării în sensul ontologic, adică, nu întrebați despre condițiile mys- divizibilitatea lucrurilor, și despre condițiile existenței sale. Fenomenologie trebuie să se transforme dintr-un proces de cercetare smyslopolo- zheniya (constituind conștiința de valori sau sensuri) pentru a studia posibilitatea de condițiile ontologice ale întrebării - problema sensului vieții. Dar, din moment ce o astfel de întrebare poate fi făcută numai pe baza unui loc special în ființă, ceea ce este ființa umană, în fenomenologia până în prezent ar trebui să fie studiul ontologic al existenței umane - hermeneutica. Astfel, hermeneutica este fenomenologia existenței umane. Acesta dezvăluie parametrii ontologici ai existenței umane, adică condițiile prin care existența umană poate fi ceea ce este. Aceste condiții sunt definiții fundamentale ale existenței umane, ale "existențialelor" acesteia. Acestea includ "pozitivitate" și "înțelegere". Ființa umană este determinată în primul rând nu prin gândire, ci prin prezența sa în lume. Ființa este întotdeauna precedată de gândirea sa. Potrivit lui Heidegger, actul conștiinței, în care subiectul se opune obiectului precede implicarea originală în gândire ceea ce au crezut; el mereu "sosește" într-un anumit "loc" sau "situație". Modul în care se face această constatare este înțeles. Înțelegerea este realizată prin interpretare, interpretare. Prin urmare, din punctul său de vedere, ființa umană este inițial "hermeneutică". Interpretarea intelectuală sau interpretarea înțelegerii este modul principal, pe care numai ființa umană poate fi realizată. Trecerea de la fenomenologia transcendentală la hermeneutică a avut o importanță decisivă pentru dezvoltarea hermeneuticii ca doctrină filosofică. Întrebarea principală pentru hermeneutică nu este condițiile în care subiectul conștient poate înțelege ceva, ci despre cum este aranjată ființa, a cărei ființă constă în înțelegere. Aceasta implică o serie de consecință fundamentale: a) în primul rând, transformarea hermeneutică a metodologiei de înțelegere în ontologiei sale: b) în al doilea rând, respingerea abordării fenomenologică a conștiinței ca auto-suficiente și-presupunere liberă, capacitatea de a direcționa discreția mecanismul său de funcționare; opoziția față de conștiința auto-transparentă a fenomenologiei ființei opace de înțelegere, în viitor, a ființei limbajului; c) în al treilea rând, limitarea principiului de reflecție prin principiul interpretării. Din moment ce ființa umană este întotdeauna "a fi în lume", lumea este "pre-interpretată" încă de la început. Realitatea la care este îndreptată efortul cognitiv al subiectului este întotdeauna interpretată, adică o anumită realitate stăpânită. Aceste consecințe ale fenomenologia hermeneutică Heidegger și Gadamer X. display-uri, dezvoltarea conceptului de hermeneutica filosofice. Punctul de plecare al hermeneuticii filosofice - natura ontologică a cercului hermeneutic, caracterizat printr-o deosebit de înțelegere a procesului asociat cu natura ciclică a înțelegerii. Oricine caută o înțelegere a unei alții, nu a auto-afirmației, este gata să-și recunoască propriile greșeli care decurg din așteptări și ipoteze neconfirmate. Singura formă de obiectivitate rezultă din confirmarea în procesul de elaborare a unui proiect de ipoteze. Înțelegerea vine numai atunci când ipotezele originale nu sunt arbitrare în tot. Rezultă teza deschiderea fundamentală a interpretării care, după Gadamer, nu poate fi finalizată, iar inseparabilitatea de înțelegere a textului de auto-înțelegere a interpretului. Un sens pozitiv se naste in contact autentic cu textul. Participarea la surse dovedește valoarea rezultatului obținut. Schema tranziției hermeneutice este că există texte care au sens. Înțelesul include lucruri, obiecte, fenomene. Interpretul intră în mintea lor cu o anumită pre-înțelegere, adică cunoscută în prealabil despre acest text și o face un fel de revizuire, dând propria sa viziune. Lui de pre-înțelegere, adică interpretarea textului este auditat, poate avea loc și opinia opozitional care duce la versiunile de intersecție ale interpreților și în cele din urmă conduce la o înțelegere a unității valentele complexe. În concluzie, trebuie remarcat faptul că hermeneutica ca tendință filosofică a fost percepută în mod obiectiv în secolul XX.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: