Am vorbit despre darurile Duhului. Acum să luăm în considerare rodul Duhului Sfânt.
Între daruri și fructe există o diferență, care poate fi demonstrată prin exemplul unui pom de Crăciun și a unui măr. Pomul de Crăciun este decorat cu daruri. Fiecare dar este atașat de el într-o singură mișcare și este îndepărtat de la el într-o singură mișcare. De la persoana care acceptă darul, nu ia nici timp, nici efort.
Dar pentru a crește un măr și pentru a obține un fruct, este nevoie de timp și efort. Înainte de apariția fătului, trebuie să treacă câteva etape de maturizare, care durează câțiva ani. Mai întâi plantați o semințe de măr în pământ. Apoi eliberează rădăcini și lăstari. Mai mult, de-a lungul câtorva ani, traiectoria sa transformat într-un copac cu drepturi depline, care poate aduce fructe. După aceea, la un moment dat apare o culoare pe copac, care apoi cade, iar apoi fătul începe să se dezvolte.
Dar dacă doriți ca un copac să crească într-adevăr puternic, atunci trebuie mai întâi să tăiați răsadul în timpul înfloririi și să îi tăiați cele mai timpurii fructe înainte de a se coace. Acest lucru este de a se asigura că pomul a fost capabil să dezvolte un sistem radicular puternic, care poate hrăni și susține un copac mare (legea lui Moise a fost făcută cu cel puțin patru ani - vezi Leviticul 19:. 23-25). La unele etape ale dezvoltării sale, mărul este deosebit de fragil și sensibil. De exemplu, un vânt puternic poate rădăcina un răsad de tineret cu rădăcini sau înghețuri bruște poate distruge culoarea sau fructele.
În acest proces semințele și fructele sunt legate între ele. Fructele cresc din semințe, dar, pe de altă parte, pentru a primi semințele, este nevoie de un fruct. La început, Dumnezeu a creat "un pom care aduce rod, în care este sămânța lui după soiul lui" (Geneza 1:12). Aici este ascuns un principiu spiritual important: creștinii care nu-și aduc viața într-un fruct spiritual, nu au o sămânță pe care să poată semăna în viața altor oameni.
Noul Testament vorbește despre darurile spirituale în plural. În 1 Corinteni 12: 8-10, cele nouă daruri ale Duhului sunt enumerate. În timp ce roada Duhului este întotdeauna vorbită în singular. În Galateni 5: 22-23 enumeră cele nouă tipuri de fructe Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor.
Primul din această listă este dragostea, care este prima manifestare a fructului spiritual. Toate cele ce urmează pot fi privite ca manifestări diferite ale iubirii:
bucuria este dragoste veselă;
pacea este dragoste senină;
îndelunga răbdare este purtătorul iubirii;
bunătatea este iubirea care îi slujește pe alții;
caritatea este dragoste, căutând cele mai bune pentru alții;
credința (credincioșia) este o iubire care își ține promisiunile;
blândețea este dragostea în slujba rănilor altora;
abstinența este controlul iubirii.
Fructul Duhului poate fi, de asemenea, descris ca trăsături diferite ale caracterului lui Isus, manifestat prin aceia în care El trăiește. Când toate formele de fruct ajung la maturitate deplină, este ca și cum Isus Însuși, prin Duhul Sfânt, sa întrupat în ucenicul Său.
Șapte etape ale dezvoltării spirituale
În 2 Petru 1: 5-7 enumeră șapte etape succesive de formare a caracterului creștin matur: „Că, aplicarea de a da toată silința, adăugați credinței voastre virtutea, la virtute, cunoașterea, prudența în abstinență, la înfrânare, răbdarea, răbdarea, evlavia, în pioșenia bunătate frățească, în dragostea dragostei frățești. " Dar, la început, Petru ne avertizează că pentru dezvoltarea noastră cu succes este necesar să aplicăm o diligență.
Pavel exprimă aceeași idee cu alte cuvinte: "Fermierul trebuie să fie primul care mănâncă din fructe" (2 Timotei 2: 6). Fără diligență și muncă, nu vom reuși să obținem un adevărat succes în dezvoltarea caracterului creștin
Procesul descris de apostolul Petru poate fi comparat cu modul în care o sămânță de măr se dezvoltă într-un măr coapte. Sămânța este Cuvântul lui Dumnezeu plantat în inimile noastre. Ea produce credință, care este un pad obligatoriu de lansare. Și deja din credință se dezvoltă șapte etape succesive ale dezvoltării spirituale.
Primul pas este "virtutea" sau "superioritatea morală". Acesta este un cuvânt grecesc din viața de zi cu zi, care descrie excelența în orice domeniu de activitate: fie că face ghivece de lut, fie că rulează o navă, fie că joacă flautul. Cred că în Noul Testament nu ar trebui să ne limităm înțelegerea acestui cuvânt numai la superioritatea morală. Acoperă toate sferele vieții.
Un profesor care a devenit creștin trebuie să devină un profesor excelent. O asistentă medicală ar trebui să devină cea mai bună asistentă medicală. Un om de afaceri ar trebui să fie diferit în sfera activității sale. În orice sferă a vieții creștine nu există nici un loc pentru nebunie sau lenevie. Foarte rar este așa (dacă este deloc) că o persoană care nu reușește în activitatea seculară are succes în vocația spirituală. Cei necredincioși din mic (lumești) vor fi, de asemenea, necredincioși în marea (spirituală) (vezi Luca 16:10).
A doua etapă a dezvoltării spirituale este "discreție" sau "cunoaștere". Desigur, există multe tipuri diferite de cunoștințe. Cunoașterea despre care vorbește Scriptura nu este doar o cunoaștere teoretică. Aceasta este cunoașterea care funcționează. Aceasta este ceea ce ma lovit cel mai mult Biblia atunci când am venit la Hristos, fiind la acel moment un teolog-filosof. După cum sa dovedit, învățătura Bibliei este extrem de practică!
Cea mai bună ilustrare a acestui lucru este învățătura lui Isus însuși. Ceea ce a învățat el poate fi numit "teologie" cu mare dificultate. El nu a ridicat nici o teorie complexă, abstractă. Învățarea sa se baza pe lucruri atât de ușor de înțeles și practic, cum ar fi însămânțarea semințelor, prinderea peștilor, îngrijirea oilor.
Cunoașterea esențială a vieții creștine este cunoașterea voii lui Dumnezeu, revelată prin Scripturi. Și acest lucru este extrem de practic. Acest lucru necesită un studiu continuu și sistematic al Bibliei: „Toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu și este util pentru predare, pentru mustrare, pentru îndreptare, pentru instruire în neprihănire: pentru ca omul lui Dumnezeu poate fi echipat bine pentru orice lucrare bună“ (2 Timotei 3 :. 16 17). Am fost șocat să aflu câte persoane care se consideră creștini serioși nu au citit niciodată întreaga Biblie. Astfel de oameni își limitează creșterea spirituală.
Pentru judecată ar trebui să fie „auto-control“ ( „auto“ și „disciplină“), care poate fi în continuare numită „sobrietate“ (2 Timotei 1: 7). În această etapă, creștinul trebuie să se arate un adevărat discipol, care este o persoană care operează în educația și formarea Domnului, și nu doar un membru al bisericii. Acest tip de disciplină ar trebui să acopere toate sferele principale ale personalității noastre: emoțiile, atitudinile, dorințele, gândirea. Trebuie să controleze nu numai acțiunile noastre, ci și reacțiile noastre.
Până atunci, până când vom dezvolta acest tip de auto-control, nu putem urca la nivelul următor - „răbdare“ ( „rezistenta“), ceea ce ne dă posibilitatea de a depăși diverse încercări și teste, care sunt necesare pentru a se dezbrace slăbiciunile noastre, zone neconvertiți, nedisciplinat nostru personalitate. Unul dintre motivele principale pentru care unii creștini s-au oprit în dezvoltarea lor spirituală - nu au dezvoltat abstinența și răbdarea necesare în sine. Sau, întorcându-se la exemplul mărului, culoarea lor era frustrat de vântul încercărilor, iar fructele tinere imature au murit de înghețuri neașteptate.
Ultimele trei etape
Cele trei etape finale ale dezvoltării dezvăluie frumusețea unui caracter creștin real. "Piety" este o trăsătură distinctivă a celor în viața căreia Dumnezeu ocupă locul principal. Astfel de oameni au devenit navele prezenței lui Dumnezeu. Oriunde se îndreaptă, atmosfera din jurul lor este întotdeauna permeată cu un parfum abia perceptibil, dar special și distinctiv. Când într-un mod ciudat - chiar și fără predicare sau altă activitate religioasă - poporul înconjurător este transmis o conștientizare a valorilor veșnice.
Cu cunoscutul evanghelist britanic Smith Wigglesworth, a avut loc un incident, care ilustrează în mod clar influența pe care o prezență pioasă o poate avea într-un cadru non-religios. Într-o zi trebuia să meargă cu trenul. Rugându-se liniștit, Smith și-a luat locul în mașină. El nu a spus un cuvânt, dar persoana complet necunoscută stând în fața lui a spus: "Prezența voastră mă condamnă la păcat". După aceea, Smith a adus acest om la Domnul.
Ultimele două etape ale dezvoltării indică două tipuri de iubire. Prima - "dragoste frățească" - descrie modul în care credincioșii în Isus Hristos trebuie să-și trateze frații și surorile prin credință.
Când am început să reflecteze asupra celor șapte stadii de creștere spirituală, am fost surprins de faptul că „dragostea frățească“ (iubirea pe care credincioșii ar trebui să aibă între ele) se află în această listă, în penultimul loc. Și apoi mi-am dat seama că Biblia este foarte realistă. Nu ne prezintă o imagine religioasă sentimentală a modului în care noi, creștinii, ne tratăm unul pe celălalt.
Permiteți-mi să spun ceva care s-ar putea șoc, dar că experiența se bazează mai mult de cincizeci de ani de contact strâns cu creștinii cele mai diverse domenii: creștinii nu este ușor să iubim unii pe alții. Noi găsim o confirmare abundentă a acestui fapt în istoria de două mii de ani a creștinismului. Cu greu un secol a fost marcat de o luptă aprigă și incriminare amar, sau ura chiar deschisă între ramuri rivale ale creștinismului, fiecare dintre care se proclamau „Biserica adevărată“.
Faptul că un om sa pocăit de păcatele sale a primit mântuirea nu înseamnă că personajul său sa schimbat imediat. Fără îndoială, procesul de schimbare a fost un început fiabil, dar poate dura mai mulți ani pentru a transforma toate sferele naturii umane.
Pregătindu-se pentru lupta cu Goliat, David, pentru a găsi pietre netede pentru praștia sa, trebuia să coboare în vale - un loc de umilință. A fost acolo, în cursul râului, a găsit pietrele drepte (1 Samuel 17:40). Ce a făcut aceste pietre netede? Două tipuri de impact: în primul rând, fluxul continuu de apă și, în al doilea rând, frecarea constantă unul împotriva celuilalt.
Aceasta este o ilustrare a modului în care se formează caracterul creștin: în primul rând prin "curățirea cu o baie de apă, prin cuvânt" (Efeseni 5:26); în al doilea rând, datorită frecării pietrelor împotriva relațiilor personale, în care toate colțurile lor ascuțite sunt treptat uzate până când devin "netede".
Figurativ vorbind, când Isus caută "pietre vii" pentru slăvirea Lui, El coboară și în vale - un loc al umilinței. Acolo El alege pietre care au devenit "netede" sub influența Cuvântului lui Dumnezeu și presiunea relațiilor constante.
dragostea sinceră pentru frații și surorile în Cristos, nu doar din cauza cine sunt, ci pentru ceea ce înseamnă la Isus, vărsat pentru fiecare dintre ei Sângele Lui - acesta este un semn de maturitate spirituală.
Ultima etapă de dezvoltare - dragoste agape - este un fruct matur de caracter creștin. Aceasta nu este doar atitudinea noastră față de frații și surorile noastre prin credință. Este dragostea lui Dumnezeu Însuși, pe care El îl iubește nerecunoscător și păcătos. Aceasta este - iubirea care ne dă puterea de a binecuvânta pe cei care ne blestemă, faceți bine celor ce ne urăsc, și rugați-vă pentru cei ce ne prigonesc (Matei 05:44.).
Aceasta este dragostea pe care a arătat-o Hristos pe cruce, când Sa rugat pentru cei care L-au răstignit: "Tată, iartă-i, căci ei nu știu ce fac "(Luca 23:34). Aceeași dragoste ia încurajat pe Ștefan să se roage pentru cei care l-au ucis cu pietre: "Doamne! nu iartă-i păcatul acesta "(Fapte 7:60). Aceasta este dragostea care a transformat persecutorul lui Saul în slujitorul lui Pavel al lui Hristos, care "a devenit totul ca să salveze pe cel puțin unii" (1 Corinteni 9:22).
Personal, mă gândesc la imaginea biblică a fructului matur al Duhului Sfânt care duce la umilință și la inspirație. Mă umilește - pentru că am mult mai multe de realizat. Oferă inspirație - pentru că am prins ceva incomensurabil superior cu tot ceea ce poate oferi această lume.
Cuvintele lui Pavel ecou în inima mea: "Nu mă consider să fiu atins; dar numai uitând spatele și întinzându-mă înainte, mă străduiesc pentru țel, pentru onorarea chemării înalte a lui Dumnezeu în Hristos Isus "(Filipeni 3: 13-14).
Dumneavoastră, în slujba Domnului,
Distribuiți acest link:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: