Fructele Duhului Sfânt (virtutea) sunt acțiunile harului divin al Duhului Sfânt care se dezvăluie pe sine în lupta creștină care îl conduce spre mântuire și perfecțiune.
Fructele Duhului Sfânt sunt acele acte de har care fac parte integrantă din viața spirituală individuală a unui creștin. Darul Duhului Sfânt dat omului în sacramentul de confirmare. nu trebuie doar să fie percepută pasiv, ci învățată în mod activ, descoperită. Duhul Sfânt din noi trebuie să dea roade: creștinul intră în fapta luptei cu pasiunile și viața conform poruncilor evanghelice. În faptele duhovnicești prin unirea harului și a voinței libere în creștinismul ascetic, se formează virtuți creștine. În ei, revelarea tangibilă a harului divin în om este dezvăluită. De aceea, roadele Duhului Sfânt sunt sinonime cu virtuțile creștine, formate din eforturi umane și acțiuni benefice care transformă natura umană. "Dar rodul Duhului este iubirea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, blândețea, bunătatea, credincioșia, blândețea, autocontrolul. Pe acestea nu există lege "(Galateni 5: 22-23).
Fructele Duhului Sfânt se deosebesc de darurile Duhului Sfânt. reprezentând activitățile harului, menite să construiască Biserica prin diferite tipuri de slujire.
La sărbătoarea Rusaliilor ne amintim evenimentele care au încheiat cu o economie de salvare a rasei umane. În ziua aceea, Domnul a trimis pe ucenicii Săi Duhul Sfânt a coborât peste ei sub forma unor limbi despicată: sub acțiunea Duhului Sfânt, reprezentanții diferitelor naționalități au adunat la Ierusalim pentru sărbătoarea și vorbesc diferite dialecte, am început să înțelegem cuvintele apostolilor. Nu știm dacă apostolii vorbeau limbi diferite sau unul dintre cei prezenți le-au auzit vorbind în propria sa limbă, dar sensul a ceea ce sa întâmplat este că toată lumea a auzit ce avea nevoie să audă, într-o limbă pe care o înțelege. Și din momentul când Domnul a trimis Duhul Sfânt asupra ucenicilor Săi taina Cincizecimii este în Biserică, prin oferind oamenilor posibilitatea de a auzi suflarea Duhului lui Dumnezeu și să accepte mesajul Evangheliei la acele concepte și idei în care acest mesaj este disponibil pentru el.
Prin reînvierea în botezul divin, sufletele credincioșilor sunt din nou înviate și, după ce au primit Duhul Sfânt ca suflet al sufletului, poartă roadele Duhului vieții. Cei ce rodesc răul sunt condamnați împreună cu cei necredincioși.
Botezat botezul divin numit luminat, și unul care chiar a crezut în Hristos Domnul și misterul dispensației întrupat de El, dar încă se află în grad de catehumenilor, elevii și profesorii Evangheliei lui Hristos este numit neluminate și creați despre el rugăciunea comună, cerând Domnului să anunțe cuvântul său de adevăr de credință în Hristos și să descopere el adevărul Evangheliei; indiferent de motiv, un diacon în biserică, și proclamă credincioșilor: Întoarcerea catehumenilor, să ne rugăm, și așa mai departe. Pentru un catehumen, deși deja a crezut în Hristos Domnul, dar credincioșii nu sunt încă gata. Fidel fapt deja numit unul care este însărcinat cu harul lui Dumnezeu și care acceptă aceasta; turnat, el este corect, atunci când există iluminat, și luminat, se întâmplă atunci când divinul acceptă Botezul. Pentru ceea ce a auzit, atunci când am fost să dezvăluie, în mai mult decât cuvintele luminat, atunci când a primit o scufundare triplă a Duhului Sfânt, și toți au fost umplute cu lumină divină. Mai mult decât atât, în acest partas sodelyvayas sacrament al morții Domnului Isus, el devine părtaș al învierii Lui, și după cum spune Pavel, divinul. Iar Hristos, înviat, nu va fi niciodată mor, mor Ei nu au, iar cel care a ieșit de la nașterea fontului lui Dumnezeu, adică, Sfântul Botez (care dă viață, sau mai degrabă, închinându-se cel care a creștinat), nu moare mai multă pace a morții păcatul nu le mai are. Cine este botezat cu Duhul Sfânt, chiar din pântecele mamei sale, care este sfânt font, nu are nemurirea, pentru că ai sufletul luat viața adevărată, adică, harul Duhului Sfânt, și poate nu mai păcat ca născut din Dumnezeu. Sf. Pavel vorbește despre acest lucru și acest lucru: în care ați fost tăiați împrejur cu circumcizia făcută fără mâini, în dezbrăcarea de trupul cărnii în tăierea împrejur a lui Hristos; Îngropați împreună cu El, prin botez. (Coloseni 2:11). Vedyasche aceste lucruri, Tu omul nostru cel vechi a fost răstignit împreună cu El, dar a abolit trupul păcatului, ca un ktomu nu ne rabotate păcat ... Arici bo Umra, Umra păcatul unificat; o viata Hedgehog, zeii trăiesc. Takozhde te gîndește el însuși mort să UBO păcatul să fie singur, trăiesc ca zei în Hristos Isus, Domnul nostru (Romani 6:. 10-11). Jelica bo krestihomsya în Hristos, în krestihomsya moartea (Romani 6: 3). Așa că, pentru Domnul Hristos a fost o cruce și mormânt, adică, Botezul pentru noi; ikak carne Hristos a murit și a înviat, și noi murim față de păcat și a înviat pentru virtutea puterii lui Dumnezeu ca, după cum Hristos a înviat din morți, prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblăm în înnoirea vieții (Romani 6: 4). Deci, deși este posibil ca revigorarea păcatului în botez și credincios, dar dacă păcatul vreodată credincios, el (deja nu mai adevărat) este expulzat din Biserică și excomunicat din comuniunea cu creștinii; și (dacă doriți să re-intra în ea) va fi supus unor disciplina bisericii, adică, mărturisirea păcatului, o rușine, defăimarea a, lacrimi și suspine nu doar despre care a păcătuit, dar cu atât mai mult încât pacatuit scos din el însuși harul divin care din nou, nu atât de ușor să se întoarcă la ea, așa cum a fost acordat în Sfântul Botez.
Există două noi, lumini strălucitoare, Dumnezeu - un soare inteligent, care dă lumină un ochi inteligente ale sufletului, dar vede creatura invizibil mental și soarele senzual, care dă lumină senzual dezgustat, ei pot vedea o creatură senzual. După cum nimeni nu poate vedea ce site-uri sunt netede și unele inegale, unele piese sunt curate și care sunt înfundate, dacă nu se ridice și să strălucească lumina soarelui senzual, astfel încât nimeni nu poate vedea unde tranșeele unde păcatul și căile drepte ale neprihănirii, dacă nu strălucească soarele inteligent. Deci, dacă există un creștin care umblă pe căile păcatului, sau toate, sau o parte, este - nu este un creștin, pentru creștinul este chemat și iluminat; La fel, mersul pe jos în lumină, el vede șanțuri și praguri (și nu permit le să cadă în ele). Dacă nu le vezi și cade, prin urmare, nu se aprinde, și, prin urmare, cum poate fi el un creștin? Dacă el spune că el vede, dar păcătuind, fiind, înșelătorul diavolului, minte. El nu vede bine, dar văzând cum văd și needucați, care este incorect. Căci ei vor vedea și să facă distincția între bine și rău, și, cu toate acestea, nu timid departe de rău, pentru că ei nu văd clar, că există cea mai mare parte bine și ce este rău cea mai mare parte. Deci, un creștin care nu vede nici un rău, ochi curat, nu infundate, încă nu un creștin, și el ar trebui să se confrunte cu seriozitate, cu suspine și lacrimi, post și rugăciune intră în adevărata lumină și perfect, care luminează pe orice om, venind în lume. Hristos Domnul apoi a venit în lume să creadă în El să acorde curățare și eliberarea de păcat. curățirea de păcate El dă prin Sfântul Botez, și acordă eliberarea de păcat prin Sfânta Împărtășanie Trup pur și Sânge al Lui Preacurată. Căci el spune: cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el (Ioan 6:56.). Cine locuiește cu Hristos, care creează rodul virtuților, nu rodul păcatului și nelegiuirii. De ce, care, după Botez și comuniune cu Trupul și Sângele lui Hristos nu aduce roade bune, posekaetsya ca smochinul neroditor, și cade în foc.
Teribil să fie condamnat nu numai cel care este nedemn, cu impuritatea cărnii și a duhului, comuniunea cu Trupul și Sângele Domnului (pentru făcut pentru aceste lucruri să fie demni de Trupul și Sângele Domnului), dar, de asemenea, demn de condamnat și pedepsit, care este comuniune fără fructe și beneficii. Există două motive pentru sale astfel bezplodie condamnat: prima este că acesta este un sacrament, atât salutară și benefic arată fără roade și inutil, în sine, nu face nici un bine (dacă o ocară asupra lui); al doilea, care se impartaseste nerecunoscător, deoarece după Ziua Recunoștinței nu este nici un Dumnezeu prin împlinirea poruncilor Lui. Dacă Hristos Domnul nu va lăsa nepedepsit pe cei care sărbătoresc pronunțați cuvântul, nu cu atât mai mult dacă el a condamnat cel care este atât de mare sacramente, este neproductiv (inactiv), în sine? Cine a lua parte la Trupul și Sângele lui Hristos în amintirea lui Hristos Domnul, că El a murit și a înviat pentru mântuirea noastră, el nu trebuie să fie doar curat de orice întinăciune a cărnii și a duhului, să nu mănânce trupul și bea sângele Domnului în judecată pentru sine, dar ar trebui totuși materia arată că își amintește într-adevăr Domnul Hristos, care a murit și a înviat pentru noi, mai exact, pentru a arăta el însuși mort față de păcat, lumea și ei înșiși și vii pentru Dumnezeu, în Hristos Isus, Domnul nostru. Dar cine, după Împărtășanie nu aduce roade bune, ci dimpotrivă, creează păcatele și nelegiuirile, la un loc cu cei necredincioși, cei răi și nebotezat, după cum reiese din cuvintele fericitul Pavel: Cât de mult mai rău pedeapsă crezi că vina este cel care calcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu, și a sângele legământului prin care a fost sfințit (Evr. 10:29). Vezi că este sfințirea? Cine sunt sfințiți, acela aduce roadă a Duhului Sfânt. Dar cei care cred în Hristos, dar apoi, încă mai are păcate, să se grăbească să vină mintea la cap și tot felul de liber zelos și ingenioși de tirania patimilor, astfel încât apoi să înceapă să dea roade bunătatea. Pentru prima trebuie să clar domeniul sufletului din toate spini și apoi semănat sămânță bună în ea, așa că a luat o plasă și o masă bună și a dat roade abundente. Dacă el nu face acest lucru, dar lasă spinii cresc încă și mut fructele, atunci ceea ce el este încă în așteptare pentru timp pentru a face acest lucru? Grabeste de a face acest lucru, deoarece nu este de a-zi de viață; vin în noaptea morții, când nimeni nu poate delati.
Pentru noi, Domnul să ne lase să fim curățiți de orice murdărie a sufletului și a trupului și să primim roade vrednice de Duhul Sfânt, în Hristos Isus, căruia îi este vesnicie slava. Amin.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: