Forme ale existenței valorilor

Primul grup (alocarea pe subiecți) este valorile individuale (personale), grupate și universale. Diversitatea OSO bout între aceste diferite valori individuale, pentru că fiecare individ este, vedeți, este întreaga lume și unică ( „micro-rokosmos“), o experiență specială și propriul destin, propriile preferințe și aspirații. "Nu există tovarăși de gust și de culoare", spune rusul într-o formulă, și cu siguranță există un mare adevăr în el. În unele curente filosofice (de exemplu, în existențialism), teza este subliniată despre abilitatea unui individ de a forma independent lumea lumii, fără a ține seama de societate, de normele și standardele sale. Din punctul de vedere al filozofiei existențiale, orientările valorice ale individului decurg din interior, nu din exterior, din profunzimea lumii sale spirituale și nu sunt aduse de cineva în forma finită.







Valorile consolidează relațiile sociale, formează un organism social în ansamblu. Se știe, de exemplu, cât de mare este rolul dialogului în viața politică, mai ales atunci când vine vorba de situații de conflict acute. Dimpotrivă, antivaluele (vrăjmășie, agresiune etc.) distrug organismul social, spală elementul cultural din el.

Al patrulea grup (alocarea după durata existenței) are în sine valorile tranzitorii (condiționate de timpul istoric specific) și imperioase (având semnificație în orice moment). Se știe că vremurile și oamenii se schimbă, dar valorile "veșnice" nu mor. Prin urmare, natura își păstrează valoarea ca prima condiție a existenței noastre. În orice moment, omul era foarte apreciat ca o creatură unică, "cea mai înaltă culoare" a materiei. Printre valorile durabile se numără Munca, care nu numai că a creat omul, ci și cea mai bogată lume a culturii.

Cea de-a cincea grupă (accentul pe semnificația sa) include așa-numitele valori utilitare ("instrumentale") și fundamentale ("superioare") existente în societate.

Clasificarea pe care o propunem este, desigur, aproximativă și nu se pretinde a fi completă. Scopul său este de a arăta unitatea și diversitatea axiosferei, bogăția formelor existenței valorilor.

În ceea ce privește valorile spirituale, toate sunt produse dintr-o activitate specială desfășurată cu ajutorul simțurilor, minții și inimii omului. (În inima este în discuție aici, etsya minte, nu în sensul literal și figurativ al inimii în filozofie -. O metaforă care simbolizează centrul profund al forțelor spirituale chelove-ka). Formarea lor are loc în cadrul producției spirituale (știință, religie, artă, artă populară orală). Aceste valoroase dobândesc stimul diverse forme de existență - idee ideală a publicului, imagine artistică, idee fantastică, un vis, tradiție, ritual. există valori spirituale atât la nivelul conștiinței nu-specializate ( „elita“) și masa (de exemplu, hotărârea în cadrul bunului simț, este ca un „ghid“ pentru viață). Trebuie avut în vedere faptul că, în Duhul, de asemenea, există anti-valori, de exemplu, cu grad scăzut de artă și gusturi vulgare, forme primitive de moralitate, idei reacționare. La sfârșitul secolului XX. Cultura de masă la scară largă, care în mare parte este o așa-numitele „bunuri de consum“, concepute pentru a satisface gusturile nevzyskatel-largi de consumatori.

Producția de valori spirituale se realizează ca oameni separați (de exemplu, oameni de știință, ideologi ai clasei) și întreaga societate (limbă, folclor, tradiții). În cursul creativității spirituale sunt create (formate) standarde, evaluarea și gusturile, regulile de conduită și bolți lor (canoanele), opinia publică și idealuri, cunoștințe și sisteme avem cunoștințele, arta și alte imagini, obiective, atitudine chelove-ka în lume.

Un loc special în sistemul valorilor spirituale este jucat de ideal. Conform definiției VI Dal, idealul este "o probă mentală a perfecțiunii cevaului, într-un fel un prototip, un prototip, un început;

reprezentant; o probă de un vis. „Ideal este un model mental dorit, titlul mondial. Acesta este produs de conștiința umană și poartă o reprezentare a unei absolut perfecte, care exprimă o persoană-Lenie a încercat să își schimbe viața în lume. Potrivit lui Kant, este necesar idealul rațiunii pentru pentru a măsura gradul și limitele unei lumi imperfecte, și deci are o valoare practică. LN Tolstoi a subliniat că idealul este. " o stea călăuzitoare. Fără ea, nu există nici o direcție solidă și nici o direcție, nici o viață. „Idealul este un obiectiv final al vieții umane pe care îl impulsionează puternic la plinătatea propriei existențe și desăvârșirea individualității sale. Fără omul ideal nu poate avea loc ca Lich-Ness, fiind creativ și . întotdeauna „de lucru în curs de desfășurare“, și activități de azil-ing aceasta este marea valoare a idealului, care dă viața noastră sens și armonie, dă impulsuri creează inepuizabila-CAL energie * (* Turgheniev:.“este unul sărac care trăiește fără un ideal! ")







În axiologia filozofică, se pune și întrebarea spiritualității omului ca valoare ridicată. Se știe că în literatura de cultură și ficțiune a filozofului rus a fost întotdeauna acordată prioritate. În Rusia, a existat o relație specială cu sfinții - uzură-telyam înțelepciune și experiență de viață devotatilor - oameni Sauveur-shavshim acțiuni nobile și curajoase, de multe ori cu riscul vieții sale, renunțând la el însuși. Spiritul este lumina și cultura, iar spiritualitatea este întunericul și ignoranța, triumful barbarismului militar și fiarei în om.

În sensul cultural-antropologic, spiritualitatea înseamnă un nivel înalt de dezvoltare în lumea interioară a așa-numitei linii "verticale", care simbolizează ascensiunea și ascensiunea către cele mai înalte, mai înalte. Spiritualitatea înseamnă capacitatea unei persoane de a duce o viață plină de sens și profund moral impecabil, abilitatea de a reflecta asupra sensului vieții și vocația sa în lume ( „Cine sunt eu? De ce sunt aici?“, Etc.). Spiritualitatea este cu adevărat umană într-o ființă umană, chiar dacă se bazează pe diverse puncte de vedere și pe teme culturale (seculare sau religioase). Fără ea, scânteia creativă în om se stinge, începe stagnarea și degradarea. Viața spirituală a unui om își asumă înțelegerea și definirea idealurilor și a altor valori, meditația pe propria experiență de viață și experiența ei, meditația pe calea vieții și destinul. Problema spiritualității este problema ieșirii omului dincolo de ceea ce sa realizat, problema ascensiunii față de înaltele idealuri-valori - la Adevăr, Bunătate și Frumusețe. Aceasta este și problema universalismului (cuprinzător) al dezvoltării umane, pentru că totul ar trebui să fie bine în el, după cum a remarcat o dată scriitorul rus A. Chehov. Formarea și dezvoltarea spiritualității în om înseamnă, de asemenea, mișcarea sa de-a lungul căii de determinare a propriului său sentiment de viață (decât cum și în ce scop ar trebui să trăiască).

Un rol foarte important în formarea spiritualității omului este chemat să joace filosofia ca un fel special de cunoaștere-cunoaștere a omului și semnificația ființei sale în lume. Cunoașterea cu ea ajută o persoană să depășească limitele ideilor sale obișnuite și să formeze îndrumări valoroase - despre binele și răul, despre frumos și urât, înalt și scăzut. Filosofia îl ajută să înțeleagă fenomenul omul însuși, pentru a înțelege valoarea sa ca un fenomen unic al cosmosului și, astfel, ajunge pe sol omenirii, pentru a înțelege valorile umane. Desigur, filozofia stimulează interesul atât pentru problemele semantice cât și pentru cele vitale, definirea căii de viață a unei persoane. ("Cine ar fi îndreptat în timp unde sunt, căile noastre?", - în acest sens, a remarcat scriitorul rus H.G. Rasputin în legătură cu aceasta). Descoperă-wai valoarea lui valoarea cunoașterii filosofice, religioase filosof rus VS Soloviov a scris: „La întrebarea:.? Ce face filozofie - avem un răspuns corect Face o persoană destul de un om.“ Filozoful francez al XVII-lea. R. Decarte a subliniat că "filosofia (din moment ce se extinde la tot ceea ce este accesibil cunoașterii umane) singur ne distinge de sălbatici și de barbari". În timpul nostru, când a apărut întrebarea urgentă cu privire la supraviețuirea omenirii, filozofia acordă o atenție deosebită valorii vieții ca atare și necesității de ao păstra pe Pământ.

Țara noastră a fost întotdeauna extrem de apreciat astfel de lucruri în calitate de co-știri, munca în echipă și solidaritatea, dreptatea, mila, prietenie și asistență reciprocă ( „Eu nu am o sută de ruble, o sută de prieteni,“ „pieri el însuși, și de a salva tovarășul tău!“ „One pentru toți și pentru toți ", etc.). În Rusia a fost întotdeauna ridicată în prețul de lucruri, cum ar fi conștiință, atitudine caracter guvernamental pentru a lucra ( „cu ușurință și nu trageți peștele din MDP, da,“ etc.), cunoașterea persoanei ( „Prin aspectul lor îndeplinite, dar în înțelegerea see-off "). persoană patriotismul rus este diferit, abilitatea de a se sacrifica în numele patriei și starea lor. Desigur, în societatea rusă modernă în legătură cu reformele se întâmplă foarte adânc în căutarea sufletului, formarea de noi tipuri de co-cunoștințe sociale, există o căutare de noi puncte de referință și idealuri, modele zhiz-nr. Dar toate acestea, în nici un fel nu ar trebui să conducă la neglijarea cele mai mari valori care au format în cultura rusă, în-Length SRI multe secole și în care omul modern trebuie să găsească originile formării sale spirituale și de dezvoltare.

Sfârșitul secolului XX. au ridicat brusc problema valorii comune și universale. Din ce în ce percepută amenințarea cu distrugerea omenirii în raport cu problemele globale (mediu, energie și materii prime, etc.) necesită un alt mod de a privi lumea modernă, locul și rolul Th-Lovek-l. În timpul nostru, este deosebit de important, astfel de preț-Ness ca non-violență în afacerile internaționale, în armonie vzaimoot-poartă cu natura, țările de parteneriat în problemele regionale și globale guvernamentale de decizie. Non-violente, în condiții de siguranță și spra-Tice din lume - asta e ceea ce, în mod ideal, ar trebui să fie o „mondială de a informa-TION, dar este imposibilă fără sprijinul valorilor universale. În epoca noastră nucleară și în conflict, cuvintele LN dobândesc un înțeles special. Tolstoi: „Viața, oricare ar fi, există un avantaj, peste care nu există“. În 1955, Manifestul de oameni de știință celebri Bertrand Russell și a lui Einstein a fost facut :. „Noi trebuie să învățăm să ne gândim la-dar-vomu Facem apel la oameni pentru oameni :. Amintiți-vă că ar trebui să-la rasa umană, și uita de orice altceva, dacă o poți face, înainte de a deschide calea spre un nou paradis, dacă nu face acest lucru în fața ta. - pericolul distrugerii totale ".

Astfel, axiologia filosofică consideră relația de valoare a unei persoane cu lumea înconjurătoare, inclusiv viața socială. În cadrul acestei relații, semnificația socioculturală a lumii pentru om este dezvăluită, are loc experiența și interpretarea obiectelor, proceselor și fenomenelor universului. Valoarea lumii este dezvăluită numai în contextul "contactului" spiritual-practic al unei persoane cu el, adică activități multiple. Vorbind despre valori, axiologia răspunde la întrebări despre ceea ce este o persoană dragi și ce ar trebui să-l caute în viața sa.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: