Este posibil să-l numiți pe Dumnezeu bun

Poate Dumnezeu să fie numit bun?

De mii de ani, evreii au repetat rugăciunea: "Mulțumim lui Dumnezeu Atotputernic, căci Domnul este bun și dragostea lui este pentru totdeauna". Ar trebui să ne gândim la această rugăciune, căci acum suntem obișnuiți să ne îndoim cu exactitate în aceste două afirmații. Este Dumnezeu foarte bun? Este dragostea lui cu adevărat durabilă pentru totdeauna? O privire suficientă asupra trecutului sau asupra titlurilor ziarelor de astăzi este suficientă - și orice persoană rezonabilă va pune la îndoială validitatea acestor declarații. Iată un alt motiv pentru a privi în Vechiul Testament: în această carte, evreii înșiși își exprimă cu voce tare îndoielile cu privire la adevărul rugăciunii lor. După cum urmează într-o relație iubitoare, ei își exprimă îndoielile față de altul - Dumnezeu Însuși - și primesc un răspuns direct de la El.







Din Vechiul Testament, învățăm ceva despre acțiunile lui Dumnezeu - deloc ceea ce ne-am aștepta. Dumnezeu acționează încet, imprevizibil, paradoxal. Primele unsprezece capitole ale cărții Genesis sunt pline de rapoarte despre înfrângerile și eșecurile nesfârșite ale rasei umane care au pus la îndoială întregul scop al creației. Dumnezeu este în capitolul douăsprezecea prezintă un nou plan, care ar trebui să stabilească toate aceste erori: principalele provocări omenirea va fi permis din cauza faptului că El va alege o familie, un trib (Israel, mai târziu numele de „evrei“) și prin poporul acesta, care vor fi leagănul Întrupării , va fi capabil să vindece întregul pământ și să restabilească lumea la starea inițială.

După ce a înscris acest plan, Dumnezeu începe să o pună în aplicare în moduri foarte ciudate. Ca strămoș al tribului ales, El numește păgânul din zonă, numit acum Irak, și îl supune la o serie de încercări. Și majoritatea controalelor pe care această persoană nu le deține. De exemplu, în Egipt, Avraam a arătat un moral mult mai mic decât închinătorii soarelui local.

Promitând să producă de la Abraham descendenții la fel de numeroși ca și stelele de pe cer și granulele de nisip de pe plajă, Dumnezeu demonstrează apoi miracolele infertilității vindecătoare. Avraam și Sara au trăit la nouăzeci de ani înainte să aștepte pe întâi născuți. Nora lor, Rebeca nu a putut să dea naștere de ceva timp, iar nepotul lor Iacov aștepta paisprezece ani pentru mireasa pe care o dorea, lucru care sa dovedit a fi stearpă. Trei generații de femei goale - nu este o modalitate foarte bună de a începe un popor extraordinar!

De asemenea, a promis lui Avraam, întreaga țară (înainte de Avraam deținut un site pentru îngropare în Canaan), Dumnezeu conduce Israelul într-un mod sens giratoriu spre Egipt, unde poporul ales rămâne patru ani înainte de Moise a condus trek în Țara Făgăduinței. Această călătorie greșită a durat patruzeci de ani în loc de cele două săptămâni așteptate! Se pare că ceasul lui Dumnezeu nu este ca și noi, muritorii nerăbdători.

Aceleași evenimente ciudate au loc în timpul Noului Testament. Nici unul dintre oamenii venerabili evrei nu recunoaște pe Mesia în Isus din Nazaret, spânzurat în psalmi și profeți. Aceste surprize și concepții greșite continuă până în ziua de azi: profeții autoproclamați identifică în mod sigur Anticristul într-un tiran, apoi altul. Dar Hitler, Stalin, Kissinger și Hussein părăsesc lumea, iar sfârșitul lumii nu vine.







Astăzi creștinii se confruntă cu multe predicții neîndeplinite. Numărul locuitorilor Pământului crește, numărul săracilor crește. Proporția creștinilor în populația generală este în continuă scădere. Lumea încearcă în mod clar autodistrugerea. Așteptăm, așteptăm zilele slavei promise de profeți și de Apocalipsa. Destinul lui Avraam, al lui Iosif și al lui Moise ne-a învățat cel puțin un lucru: nu putem anticipa căile Domnului și este puțin probabil să coincidă cu dorințele noastre. Uneori se pare că Dumnezeu creează istorie pe un alt nivel care nu este accesibil pentru noi.

Vechiul Testament ne dă cheia istoriei scrise de Dumnezeu. În Exodus sunt numite două moașe care au ajutat la salvarea vieții lui Moise, dar nici un Faraon care a condus Egiptul la vremea respectivă (câți oameni de știință sunt stânjeniți de această omisiune!). Cea de-a treia carte a împăraților dă numai opt versete regelui Amvri, pe care istoricii seculari îl numesc printre cei mai mari domni ai lui Israel. Dumnezeu, creând istorie, nu acordă atenție măreției, bogăției și puterii. El este interesat de credință. Și eroii acestei cărți sunt eroi ai credinței, nu bogăție și putere.

În centrul istoriei lui Dumnezeu sunt cei care au rămas credincioși Lui, indiferent de circumstanțe. Când Nebucadnețar - unul dintre mulți tirani care au persecutat evreii - amenință trei tineri cu tortură într-un cuptor de foc, ei răspund:

"Dumnezeul nostru, pe care-l slujim, ne poate salva din cuptorul, care este încălzit de foc și din mâna ta, împăratul, va elibera". Dacă nu este, atunci să vă fie cunoscut, împărat, că nu vom sluji dumnezeilor voștri și nu ne vom pleca în fața chipului de aur pe care l-ați înființat "

Imperiile apar și se prăbușesc, liderii puternici ajung la înălțimile puterii și pierd totul. Nebucadnețar, care a aruncat trei evrei într-un cuptor de foc, a căzut în nebunie și a mâncat iarbă ca un animal. Cât de multe imperii care au apărut după împărăția lui Nabucodonosor - Persia, Grecia, Roma, este glorios în zilele sale de glorie - a urmat Babilonului la lada de gunoi a istoriei, iar evreii - poporul lui Dumnezeu - toate pogromuri devastatoare cu experiență. Încet, dureros, Dumnezeu scrie istoria țării, el spune că exploatează urmașii săi credincioși.

Istoria dureroasă a evreilor ne prezintă o lecție complet neașteptată: nu putem fi înșelătoare prin faptul că atribuim lui Dumnezeu calitățile unei persoane. Dumnezeu - nu o forță oarbă, care se află undeva în ceruri, nu abstracție greacă, nu un material Supraom și, Romani desigur, nu se odihnește după munca lor Artisan deists. Dumnezeu este o Persoană. Face parte din viața oamenilor, a interveni în relațiile de familie, acolo unde El nu se așteaptă să numească șefii de oameni, nimeni nu ar pentru această poziție nu este selectată, este nevoie de oameni să raporteze. Și cel mai important - Dumnezeu îi iubește.

Marele teolog evreu, Abraham Heschel, a formulat acest lucru în cartea "Profeți" după cum urmează:

"Dumnezeu se revelează profetului nu sub forma unei abstracte abstracte, ci într-o relație personală, intimă cu lumea. El nu numai că poruncește și cere ascultare, ci percepe și simte ceea ce se întâmplă în lume și reacționează la ea. Evenimentele și acțiunile oamenilor îl determină să aibă bucurie, tristețe, plăcere sau mânie. Acțiunile oamenilor îl pot atinge, se pot întrista, pot supăra sau, dimpotrivă, îl pot plăti și îl pot plăti.

Dumnezeul lui Israel este Dumnezeu care îl iubește, pe Dumnezeu, care este descoperit omului și îl îngrijește. El nu conduce numai lumea în măreția puterii și înțelepciunii Sale, ci și reacționează direct la evenimentele istoriei ".

Dintre toate apelurile care ar putea exprima relația noastră cu Dumnezeu, Domnul însuși preferă cel mai personal și intim: "iubit", "copii". Vechiul Testament este plin de referințe la mireasă și mire. Dumnezeu îi pasă de poporul Său. El nu-și prețuieste un suflet în el, ca un iubit în dragoste. Când evreii răspund la El cu dispreț, Domnul se simte ofensat. El este gelos, ca un iubit respins. Un alt set de metafore ne numește copii ai lui Dumnezeu. Cel mai apropiat dintre toate, vom ajunge la o înțelegere a relației lui Dumnezeu cu noi, dacă ne gândim la atitudinea noastră față de cea mai apropiată: copiilor noștri și iubiților noștri.

Distribuiți această pagină







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: