Confruntat rus în a doua jumătate a 10-e noi provocări istorice, exacerbarea luptei sociale, dezvoltarea în continuare a gândirii politice - toate acestea sunt prezentate în literatura de specialitate a noilor sarcini care au fost străin și prea mult pentru mișcările literare vechi, este nevoie de noi principii artistice în domeniul esteticii , arta, literatura. Acest lucru a fost de a conduce și într-adevăr, a dus la schimbări profunde în procesul literar.
2. Romantismul revoluționar
Publicarea a două ediții ale colecției de poezii de către Zhukovsky (1815 și 1818) a fost un eveniment literar semnificativ. Împreună cu lucrările lui Bătăușkov publicat în 1817, acesta a fost un fel de piatră de hotar în istoria poeziei rusești, dar o piatră de hotar care a marcat sfârșitul unei anumite perioade. Romanticismul elegant al lui Zhukovsky și al lui Batiushkov a jucat un rol, iar noua situație istorică a impus extinderea limitelor poeziei.
În romantismul lui Zhukovsky, tendințele conservatoare câștigă. În afară de mișcarea socială și literară avansată a noii ere, rămâne și Batiușkov. Dar au fost urmăriți de urmașii lor. Cu toate acestea, foarte curând a fost descoperit că Pușkin, care a fost un "discipol" al ambelor poeți numiți, și Vyazemsky nu pe drum cu ei.
Originea unora dintre ideile care au fost dezvoltate în estetica romantismului revoluționar, poate fi vazut la începutul secolului, în legătură cu începutul crizei clasicismului. De o importanță deosebită pentru noi estetici au fost vederi artistice Radishcheva: ideea identității naționale a artei, a recunoscut rolul social al literaturii, cerințele de la noi forme literare, precum și idei literare și estetice, născute între membrii Societății Literare prietenos. Ascensiunea națională din 1812. a contribuit la maturizarea rapidă a noilor vederi artistice.
3. Societățile literare
Noile interese literare au fost cauzate de organizarea de noi societăți literare. Chiar și în mijlocul activității „Arzamas“, organizat de Societatea gratuit de iubitori de literatură rusă, care devine un centru important al luptei pentru literatura rusă progresivă și cultura după alegerea președintelui societății Glinka. Poziția de lider este câștigată de Rileyev, Alexander și Nikolai Bestuzhevy, Kiichelbecker.
Organul periodic al Societății Libere a iubitorilor de literatură rusească a fost "Competitorul Iluminismului și Beneficiului". Aici au fost tipărite "gândurile" Ryleeva, poezii Kiichelbecker, Glinka, precum și Pushkin.
În anul 1818. A fost organizată Societatea "Lampa verde", la care au participat Trubetskoi, Glinka, Gnedich, Delvig. Un vizitator frecvent a fost Pushkin.
O estetică romantică revoluționară a fost formată în lupta împotriva tendințelor ideologice și artistice ostile revoluționarilor nobili. Principala lovitură a fost îndreptată împotriva clasicismului, care fusese deja criticat de karamziniști și arzamasieni. Pentru romanticii revoluționari, baza politică a clasicismului și rigiditatea ei erau normele și modelele canonizate, fiind deosebit de inacceptabile. De exemplu, Kiichelbecker, în a cărui poezie încă se simt tradițiile clasicismului, sa opus în mod constant subordonării literaturii ruse legilor sale.
Astfel, romanicii revoluționari au purtat o luptă literară pe două fronturi: împotriva clasicismului reacționar și împotriva romantismului conservator. Slujind cauza libertății cu creativitatea artistică romantismii revoluționari au considerat datoria lor civică. Ei au fundamentat ideea unui poet-cetățean, care a devenit caracteristică esteticii rusești avansate. Această idee a fost formulată în celebra recunoaștere a lui Ryleeva: "Eu nu sunt un poet, ci un cetățean". Ideea unui profet-poet, care are "puterea de a ridica popoarele" de a lupta pentru libertate, este, de asemenea, caracteristică lui Kiichelbecker.
Cetatea A.Odoevsky a scris poemul „Visul poetului“, care, numindu-se un „cântăreț folk“, promite să toarne „în cuvintele de foc“ cântec, „Nu știu lumea.“
Creat imagine romantică revoluționară a poetului-cetățean era antiteza poetului epicurian imagine a câștigat popularitate largă în „versetul de lumină“, iar imaginea caracteristica poet visător al romantismului elegiac.
Ideea literaturii populare în romanticii revoluționar a fost o expresie a patriotismului lor. Bestuzhev cu un sentiment de atac juridice notează că „încetul cu încetul Europa, prin traducerile dim încep să recunoască literatura noastră.“ Motivele de patriotism și de demnitate națională, ca o justificare a sloganului de literatură populară, sunet Kuchelbecker articol: „Fiți sfinți Rusia nu numai în materie civilă, ci și în lumea morală, prima putere din univers!“.
Pentru succesul noii mișcări literare a fost necesar să se combine eforturile individuale și totuși disparate în jurul valorii de provocări majore a trebuit să fie apariția liderului, care ar conduce rândurile inovatori, iar acest rol istoric a scăzut la tineri Pușkin.
Noile sarcini ideologice și artistice care s-au confruntat cu literatura nu puteau fi rezolvate prin mijloace vechi. Era nevoie de noi forme de gen stilistic. Sau „martisoare“ care imitatori sentimentale au umplut apoi reviste sau forme mici ale romantismului timpuriu, sau diverse tipuri de „versuri lumina“ nu satisface noile nevoi ale literaturii progresive. "Genurile înalte" au devenit necesare. Era necesar să se dezvolte noi tipuri de lirism civic, distincte de oedurile abstract-condiționale ale clasicismului. O schimbare radicală a fost cerută de balada, pe care a stabilit-o în școala lui Zhukovsky. La rândul său, a apărut întrebarea despre noi forme de poezie epică, care se confruntă cu o criză clară. Genul de tragedie încetează să mai satisfacă, iar romantismul începe în drama. Există ideea unui poem scenic (Griboyedov).
entuziasm revoluționar și patriotic, stăpânit revoluționarii nobile care au favorizat o dezvoltare largă în genurile lor lirica în care există o expresie directă a aspirațiilor și speranțele lor.
În poemul "Cântătorul în temniță" Rayevsky scrie că se gândea la soarta țării sale,
Respirați pe pământ cu dragoste.
Binecuvântat și glorios este sorțul meu:
Libertatea față de poporul rus
Cu o voce puternică, am cântat,
Vospel și a murit pentru libertate!
Apoi fret, o provizoriu arogant!
Oamenii tiraniei sunt îngroziți groaznic!
Poziția oprimată a poporului Raevski se opune vieții libere, care a suflat timp de șase secole Novgorod și Pskov. Dar libertatea acestor vechi orașe ruse a fost suprimată:
De atunci, oamenii au dispărut, ca o umbră,
Și vocea lui nu se auzea
Previziunile de vreme proastă.
Nu a mers în piață
Pentru a înlocui nobilii, prinții umili,
Pentru a face taxe greșite,
Pentru a asculta ambasadorii, pentru a întâlni oaspeții,
Rușine, arată vicii,
Războiul și pacea determină.
Sub umbra bannerului sacru,
Pe câmpul de luptă al gloriei
Vă cheamă un serviciu - sacru bun.
Și eu, prima săgeată
M-am săturat, îmi voi vărsa tot sângele;
Fericit, care cu viata tanara
I-am spus la revedere într-o bătălie de foc ...
Trecerea secolelor spre un scop glorios -
Le văd - vin! -
Statutul de putere este depășit:
Trezirea, vizionarea și ridicarea
Până în prezent, națiuni de dormit.
O bucurie! A sosit ceasul, ora fericită a libertății!
Litera „K Viazemskii“ Kiichelbecker „temă greacă,“ a pus în legătură cu tema luptei de eliberare a celorlalte popoare ale Europei, care „tiranii“ asupresc „rod secular.“
... auzind ghinionul vulgar,
Acest murmur de slave sub jug,
A fost răzbunarea pentru nobil?
Și ceea ce este luat cu forța,
Vom câștiga forța prin forță.
Dar pentru toate acestea, tema poporului din poezia revoluționarilor nobili a fost pusă într-o măsură considerabilă abstractă. În poezia lor, motivul poporului, un luptător pentru drepturile lor, dă naștere decisiv motivului eroului, luptător pentru drepturile poporului.
Fundașul cel mai consistent al Kiichelbecker de mare poezie în special tendințe puternic spre deosebire de castă-nobil izolare stil Karamzinians că „cuvânt rusesc, bogat și puternic, silyatsya elimina un mic, decent, cu zahăr, în mod artificial slab, potrivit pentru câteva limba.“ Bestuzhev plâns de faptul că scriitorii ruși, „având comoara neexploatat cuvântul“ schimbare „de aur a acestuia, pentru martisoare strălucitoare de peste mări“ și sa bucurat că „o nouă generație de oameni încep să se simtă farmecul nativ și puterea de forma limbajului“.
Raging, fluxul barbarilor;
Focul și râurile de sânge;
Pentru o lucrare teribilă și sacră
S-au răsculat grecii fericiți!
Copilul scutește sabia,
Cu soții lor, nevestele au luat brațe,
Și bărbații din lei au fost transformați
Printre incendii, execuții, sechele!
Oasele au umplut marea,
Gazdele puternici au dispărut:
Capul ridicându-se în cer,
Vine la Bizanț!
Un ceas teribil se repezi;
Va vărsa grindina pustiirii;
Nu luați îngroparea cadavrelor,
Și lupta pentru ei va ridica câinii!
Numai focul va arde în adâncurile inimilor,
Cinci victime stau în fața noastră; ca o coroană,
În jurul va câștiga o flacără albastră,
Acest foc va arde fruntea călăilor lor ...
"Kiekhelbeker încheie" cântecul grecesc "cu aceste linii:
Sufletul eroilor izbucnește
Din sicriele uitate,
Și umple bardele cu șiruri de caractere,
Iar oamenii sunt trimiși la tirani.
Eu beau sacru pentru unirea noastră,
Beau pentru pământul meu natal!
Aceste cuvinte pot fi percepute în afara asociațiilor politice. Dar poetul întreabă:
Sau eu pe câmpul de glorie
Așteptați o rocă irezistibilă?
Apoi, motivul public începe să sune clar în poezie. Ultima sa stradă dă sensului politic temei și, în același timp, la toate frazeologia ("unirea noastră este sacră", "câmpul gloriei"):
Da, eu cad pentru libertate,
Pentru dragostea sufletului meu,
Victima poporului glorios,
Mândria prietenilor plângând!
Prieteni! Așteptăm fiii din Hellas!
Cine ne va da aripi? Să zburam!
Întrebări și exclamații începe Odoevsky "Elegy" la moartea lui Griboyedov:
Unde este el? Unde e prietenul? Pe cine să întrebi? ...
Unde este spiritul. În cazul în care praf. În celălalt capăt!
Oh, da lacrimi amare într-un curs
Mormântul lui de apă,
Încălzi-o cu respirația!
Nu-ți pierdeți lucrarea tristească
Și avem o mare dorință.
Trimiteți-le prietenilor: