DIFERITE ABORDĂRI TEORETICE ÎN DEFINIREA CONCEPȚIEI DE SELF-EVALUARE
Filiala regională "Asociația cercetătorilor din regiunea Tomsk"
În termeni foarte generali, observăm că termenul „stima de sine“, în literatura de specialitate psihologică este înțeleasă ca un sistem complex, care determină natura eului individului, și include generală de sine, care reflectă nivelul de respect de sine, o acceptare sau respingere de sine integrale și parțiale de sine, privat, ce caracterizează raportul dintre laturile individuale ale sale personalitate, acțiuni, succesul anumitor tipuri de activități. "Stima de sine poate avea un nivel diferit de conștientizare" [11, p. 343]. În știința psihologică modernă, există o serie de abordări teoretice legate de problema de sine, cu natura formării și dezvoltării sale.
Știința internă în contextul teoriilor fundamentale ale teoriei LS. Vygotsky vede stima de sine ca o componentă a conștiinței de sine în conceptul de activitate și comunicare: „Toate procesele de conștiință sunt mediate, deoarece acestea dezvoltă în activitatea umană și comunicarea cu alte persoane“ [14, p. 174]. În scrierile cercetătorilor din perioada sovietică B.G. Ananiev, L.I. Bozhovich, A.N. Leontief, S.L. Rubinstein, I.I. Chesnokova, VV Stolin, AG Spirkin, în aspectele teoretice și metodologice generale, problema formării conștiinței de sine și a auto-
Natura CO se manifestă în unitatea celor două componente - cognitive și emoționale. MI Lisin (1983) și alți cercetători subliniază faptul că există diferențe fundamentale în geneza acestor două formațiuni mentale. Partea cognitivă a imaginii (cum ar fi ideea de abilitățile lor), are loc, în principal, ca urmare a experienței activităților copilului individual, afectiv - datorită experienței de comunicare și interacțiune, în cazul în care asimilarea relației copilului cu poporul său în jurul lor (deși în comuniune născut și elemente cognitive importante ale unei imagini) [ 1].
Poziția cea mai productivă în studiul dezvoltării conștiinței de sine a copiilor este prezentată în studiile M.I. Lisina și studenții ei. Caracterizarea structurii conștiinței de sine a copilului, M.I. Lisin a subliniat faptul că reflectă caracteristicile individuale pe periferia imaginii I, și locul educației sale centrale nucleare, numit „stima de sine generală“, este nevoie de „o atitudine holistică pentru copilul ei“, care se bazează implicit pe respectarea adulților aproape de copil. În cazurile în care adulții nu exprimă atitudinea lor față de copil, și de îngrijire fizică limitate (ca, de exemplu, este în casele copiilor), copilul nu se distinge, iar identitatea sa rămâne nedezvoltate. [1]
Rubinshtein adaugă faptul că respectul de sine exprimă proprietățile fundamentale ale personalității și, împreună cu alți factori, reflectă direcția și activitatea acesteia [12]. Din evoluțiile moderne, fără îndoială, de teoria interesului
stima de sine ca o evaluare a poziției sale în societate, succesul sau eșecul său în viață. "Stimularea de sine este de două feluri: neprihănirea de sine și nemulțumirea față de sine. Cu toate acestea, putem spune că agentul normal cauzal al sănătății este pentru o persoană poziția lui favorabilă sau nefavorabilă în societate - succesul sau eșecul său "[8, p. 86]. De asemenea, James subliniază stima de sine ca pe un aspect pe termen scurt al stimei de sine, asociind-o cu nivelul pretențiilor de personalitate. „Respectul de sine este determinată de raportul dintre abilitatile noastre actuale pentru a potențialului potențial, - o fracție în care numărătorul exprimă succesul nostru reală, iar numitorul revendicările noastre“ [8, p. 91]. Pe baza acestor argumente, William James a dedus formula:
Stima de sine = Succesul / Nivelul aspirației.
Atunci când numărul este mărit sau numitorul este redus, fracțiunea va crește. Refuzul revendicărilor ne dă aceeași ușurare dorită, precum și punerea lor în aplicare în practică. Starea noastră de sănătate, repet, depinde de noi înșine. "Ecuați-vă pretențiile la zero", spune Karlest, "și întreaga lume va fi la picioarele voastre" [8, p. 93].
Reprezentanți simbolic interaktsioniz ma D. Meade și C. Cooley considerând imaginea de sine ca rezultat al interacțiunii dintre individ și grupul: „The evalueazăjn individuale și se percepe în conformitate cu caracteristicile și valorile pe care le atribuim alte“ [5, p. 52].
În mod tradițional, în literatura occidentală sunt evidențiate cinci abordări principale pentru înțelegerea stimei de sine globale (stima de sine generală, auto-referire) și structura sa.
1. Relația de sine - ca o sumă de auto-evaluări individuale asociate cu diferite aspecte ale conceptului de sine.
2. Relația de sine - ca autoevaluare integrală a aspectelor particulare, ponderate în funcție de semnificația lor subiectivă. Originile acestor idei istoric se află în atitudinea lui William James, care au crezut că eșecul în zone nesemnificative are un efect redus asupra global stima de sine. Cu toate acestea, nu există dovezi directe privind validitatea observațiilor corespunzătoare. Într-o anumită măsură, acest lucru se datorează subdezvoltare a conceptului de valoare subiectivă și posibilitatea existenței interacțiunii între importanța și stima de sine. Astfel, nodul și J. Marvell cred că în cazul în care stima de sine scazuta a calității individuale în contradicție cu necesitatea de a avea o comună de sine ridicată, unul dintre mecanismele posibile este de a reduce importanța acestor aspecte pentru care subiectul însuși valoare scăzută. Domnul Rosenberg a primit confirmarea acestei idei: el a descoperit că cel mai înalt
4. Stima de sine este înțeleasă ca o variabilă independentă, având propria natură specială. Astfel, S. Kupersmith și M. Rosenberg consideră că auto-atitudinea este un fel de trăsătură personală care nu se schimbă de la situație la situație și chiar de la vârstă la vârstă. Baza pentru durabilitatea stimei de sine generală se presupune că se bazează pe două motivații interne principale: motivul pentru respectul de sine și nevoia unei imagini constante. Motivul stimei de sine este definit ca o "nevoie personală" pentru a maximiza experiența atitudinilor pozitive și minime negative față de sine.
5. Relația de sine - ca sentiment, inclusiv experiențe de conținut diferit (încrederea în sine, acceptarea de sine, etc.). Cercetătorii L. Wells și J. Marvell, care au analizat diferite concepte despre stima de sine generalizată, au identificat trei înțelegeri de bază ale relației de auto-relație:
1. Dragoste pentru tine.
3. Sensul de competență.
Rogers consideră samopriyatie ca acceptarea de tine ca un întreg, indiferent de caracteristicile și avantajele sale, precum și furnizarea de sine - atitudinea față de el ca purtător al unor proprietăți și virtuți. Cu toate acestea, în cazul în care revizuirea Wells și Marvell prezintă diferite de înțelegere a respectului de sine la nivel mondial ca o educație unificat și holistică, că Rogers are în vedere acceptarea de sine si stima de sine ca două aspecte samootno-sheniya, care sunt împărțite în două subsisteme: auto-evaluare și emoțională. În același timp, majoritatea cercetătorilor reprezintă procesul afectiv ca evaluator, descris în termeni de emoții [10].
Revizuirea abordărilor alese de noi în determinarea naturii autoevaluării face posibilă determinarea complexității acestei probleme, a multidimensionalității acesteia și a naturii contradictorii.
2. Chesnokova II Problema conștiinței de sine în psihologie. M., 1977.
3. Ananyev B.G. Omul ca obiect al cunoașterii. L., 1968.
4. Bozhovich LI Personalitatea și formarea ei în copilărie. M., 1968.
5. Bozhovich LI Etapele formării personalității în ontogeneză // Întrebări de psihologie. 1979. № 4.
6. Un Leontiev. Activități. Conștiința. Personalitate. M. 1975.
8. Rubinshtein S.L. Bazele psihologiei generale. În 2 volume, M., 1989.
9. Rubinshtein S.L. Principii și moduri de dezvoltare a psihologiei. M. 1978.
12. Burns R. Dezvoltarea conceptului I și a educației. M. 1986.
Trimiteți-le prietenilor: