Arhimandritul Raphael (Karelin)
Această pasiune este furie. Anger - masca nebunie, dans draci, obsesie voluntară, atitudinea oamenilor brutale de a reciproc sălbatici, lupta. Irascibil ca un lup, care a scufundat dinții în prada și țineți-o, sau de epilepsie, care a căzut la pământ și zbătându-se în convulsii. În cazul în care irascibil nu poate aerisire furia lor asupra altora, el se grăbește în camera lui ca un animal în cușcă, sparge mobilierul, dacă este făcut lucruri greșite în fața lui, el se bate pe cap și mușcă mâna în sânge. În această stare, o persoană este sigură că are dreptate în legătură cu totul și se luptă pentru a stabili dreptatea. Dar când mânia trece el vede sufletul, contaminat injuraturi, ca plaja după valul, în cazul în care valurile au lăsat gunoi pronunțate de pe fundul mării. De multe ori, după o criză de furie la persoana vine rușine și remușcări pentru ceea ce a făcut să insulte nemeritate și rănit oameni. El încearcă să se împace pentru ea, arătându-le o afecțiune specială, și devine moale, ca un clic. Dar aceasta este o stare înșelătoare: după un timp repetate izbucniri de furie, uneori, în cele mai neașteptate ocazii. Gnevlivy este ca o bombă care poate exploda în orice moment. Chiar dacă un drept furios, cuvintele lui, plini de mânie ca o otravă, nu va accepta cealaltă persoană - el va încerca să-și apere împotriva lor ca o broască țestoasă care retractează capul în armură: pentru cei care sunt bătuți în timpul unei lupte, nu cred, cine are dreptate și cine este greșit , dar încearcă să se protejeze de lovituri. Nu numai starea interioară a unui om supărat, ci aspectul său devine ca o fiară. Dacă în acest moment el sa uitat în oglindă, ai nu se recunoaște în ființa care și-a dezveli dinții ca colti, ochii lui scânteie Toss, față congestionată, ca și în cazul în care scăldată în vopsea violet. Deseori, oamenii zbătându-se și făcând mișcări ciudate cum ar fi scuturarea rău în timpul febrei.
Unii cred că mânia, spre deosebire de alte pasiuni, nu dă nici măcar plăcere iluzorie. Dar ni se pare că nu este așa. Într-o stare de furie, o persoană simte o plăcere întunecată a animalelor, ca și cum ar mânca prada și dă acest sentiment ca o voluptate.
Furia are multe soiuri. Acesta este un șarpe care crește tânăr, mai otrăvitor și mai periculos decât el. Acești șerpi: furie. ura. invidie. gelozie. ranchiuna. Ei îl fac pe omul însuși și pe familia lui nemulțumiți.
Mânia este ușor de combinat cu alte pasiuni, apoi apare un întreg spectru de culori și culori, ca atunci când raza este refracționată printr-un cristal.
Combinația dintre furie și zgârcenie creează ura pentru săraci. Miser se uită la ei ca agresori, care abuzează în proprietatea lui și bunăstarea. El îi numește idlers, ipocriți, mincinoși, paraziți, paraziți ai societății, lipitori, lipit de corpul persoanelor care lucrează cinstit și bea sângele lor. La inimă este pregătit pentru toți cerșetorii pentru a se referi la un fel de o insulă pustie, sau să fie doborât ca niște câini vagabonzi, din cauza cărora oamenii se tem să meargă pe stradă. Când a auzit despre furtul și jefuirea, primul gând - că el poate să fure și să jefuiască banii, și el se trece prin în avans posibila pierdere ca un preot, care hoții au furat idolii afară din casă. El resents de ce legile sunt permisive hoților și crede că ar fi frumos dacă noi, ca și în unele țări musulmane, ar fi tăiat mâinile și taie urechile și tîlhari vechi Anglia, ar fi ars de viu. Străinul, care sa întâmplat să se oprească la poarta, el a suspectat atacator.
Furie legată de tristețe. generează iritabilitate, vexație, murmur și nemulțumire cronică cu toate și cu toate.
Mânie, însoțită de deznădejde. generează ura și disprețul față de viața însăși, un protest împotriva providenței lui Dumnezeu, blasfemia împotriva lui Dumnezeu și, adesea, ateismul agresiv. Această stare este un predicator al disperării și este unul dintre motivele sinuciderii.
Furie, cuplată cu vanitatea. rasele invidie, răzbunare și răzbunare. Pentru o astfel de persoană, inamicul este deja cel care la depășit în anumite privințe sau la depășit. El este gata să folosească cele mai mici mijloace împotriva "rivalului" său: ridiculizarea sarcastică, bârfa, calomnia și denunțarea.
Anger, cuplat cu mândrie dă naștere ura omenirii, fanatism și cruzimea. Aceste două pasiuni sună în patosul tribunei revoluțiilor. Când acești oameni să ia puterea, ei devin ucigași permanenți și Necromanție maniacal, mai ales în cazul în care acest lucru a adăugat paranoia frica pentru acele crime. Potrivit legendei, Cain a fost copleșit de o asemenea frică după asasinarea lui Abel. El a fost tremura ca o frunză și se deplasează în mod constant din loc în loc, ca și în cazul în care urmărit de răzbunători invizibile ca o fantomă a ucis pe fratele său: el a fost ascuns în spatele zidurilor cetății le-au construit, au rătăcit în munți și sa ascuns în desișul pădurilor, până când a fost ucis de o săgeată la întâmplare Lameh, care a luat pentru fiarei.
Împăratul roman Caligula - sadică și paranoic pe tronul Cezarilor roman - a spus că el a fost rău pentru ceea ce omenirea nu are un singur gât, să taie capul cu o singură lovitură de sabie.
Rage este cea mai mare căldură de furie. Yary înseamnă "foc". Într-o stare de furie, un impuls demonic al distrugerii se manifestă în om, mai îngrozitor decât instinctul fiarei care a simțit sângele. În această stare, nu-și cruță viața. Alexandru cel Mare, numit Marele, pentru viața sa nu a pierdut o singură bătălie, dar de multe ori a suferit o înfrângere de la propria-i mânie. Într-o zi, într-o stare de furie bruscă, a ucis cel mai bun prieten al său, cu care a fost inseparabilă ca Ahile cu Patrocle, iar apoi a fost ingrozit comportamentul său și a plâns cu amar junghiat.
De la alte creaturi de mânie menționăm următoarele pasiuni:
Rancor este mânia pietrificată; el ascunde în profunzimea inimii și poate în orice moment se arunca în aer ca și cărbunele care se umflă sub cenușă, dacă aruncă lemne de foc pe ele.
Răzbunarea este o dorință constantă de a face rău infractorului. Victima acestei pasiuni este ca un asasin de noapte care, ascundând un cuțit în pliurile hainelor sale, urmează victima. Dacă într-o stare de furie o persoană se aruncă la dușman, fără a se ascunde și nu se ascunde, ci față în față, atunci răzbunătorul lovește de obicei în spate.
Invidie - este durere pentru bucuria și bucuria altcuiva față de durerea altcuiva.
Gelozia este rezultatul unui atașament nebun față de o persoană și al fricii de a pierde obiectul iubirii pasionale. Este un șarpe care trăiește în inimă și o bate în mod constant. Pentru gelozie, moartea este mai bună decât pierderea idolului tău.
Există un alt fel de furie - indiferența rece. este un foc transformat în gheață. Creștinilor li se poruncește să-și uite nemulțumirile, iar în acest caz persoana încearcă să nu uite nu ofensa, ci infractorul, să-l scoată din inimă, să-i șterge numele din memorie. Această indiferență este ca o lamă rece, și nu iertare creștină, atunci când inamicul devine un prieten; este mai mult ca o indiferență și dispreț budist stoicilor, pentru care răzbunare este umili ei înșiși: salvie prinde din urmă cu aristocrație ignorant spirit - un plebeu urât mirositoare.
Păcatului furiei îi aparține și o atitudine crudă față de animale: dorința de a chinui și de a provoca dureri ființelor fără apărare. De exemplu, un copil rupe capul păpușii, apoi chinuie pisica, aruncă pietre la câine, lacrimile de pe aripi de la fluturi. El începe să experimenteze plăcerea, rănește pe alții. Dintre acești oameni crește adesea maniaci și sadici care nu numai ucid, ci și torturează victimele.
Uneori, ura și ura surdă față de oameni pot fi combinate, destul de ciudat, cu sentimentalitate. Unii călăreți nazisti, care au ars oameni în camerele de gazare, se întorceau acasă după munca lor teribilă, se distrau să cânte la vioară și își mângâiau ușor copiii.
Dar, din păcate, combinația sentimentalității și a cruzimii este caracteristică nu numai pentru acești ucigași profesioniști. Uită-te la portretul lui Alexander Blok. Privirea lui, detașată de lume, este îndreptată în depărtare. Nu reflectă azurul cerului, despre care scria cu atâta inimă, ci o goliciune metafizică. Pe fața lui ca o ștampilă de neșters - o buclă acerbă a buzelor. Apoi începeți să înțelegeți farmecul versurilor sale demonice. Această combinație ciudată: ochii dispăruți ai porumbelului muribund și a buzelor lui Mephistopheles.
Luați portretul lui Bryusov, scris de Vrubel. Se pare că flacăra întunecată izbucnește din piept și izbucnește din ochii acestui prinț al decadenților, de parcă ar dezvălui chiar adâncimea brutală a animalului sau mai degrabă partea inferioară a sufletului său.
figuri marcante ale poeziei ruse a secolului 20: Bruce Block, Andrew White a salutat revoluția nu numai pentru că se temea de violență și de a supraviețui îngenunchiat în fața câștigătorului, dar și pentru că strălucirea Crimson a revoluției a fost mult timp ars în sufletele lor ca scântei iad. Revoluția, au gasit drumul lor, cu toate că „lor“ a fost coarda spânzurătoare. Block sa bucurat în mod deschis orgie sângeroasă de revoluție și numit uzurpatorii puterii de a distruge biserici și mănăstiri.
Bryusov a compus cerințele pentru moartea lui Lenin, similar cu Internationale. Pasternak a scris un poem despre locotenentul Schmidt - ofițer, a schimbat jurământul său, și apoi, în câțiva ani, a fost „Leniniadu“ (fiind un poliglotă, în numele guvernului sovietic, el a ordonat din tot presa străină despre Lenin). Sologub - poet liric la modă de ani de pre-revoluționare, într-un poem anonim a chemat oamenii să planteze trei spânzurătoare: unul atârnă rege, iar pe de altă parte - printeselor. Ce nu este imaginea Calvarului din Ekaterinburg? (Andrei Belîi în memoriile sale arată că această scrisoare anonimă urât aparținut Sologub).
Cum să facem față pasiunii de furie? În primul rând, tăcere. Dacă mânia a mers până la gât, apoi se opri, închis ca un scorpion prins în bancă nu vin în acest moment în conversație, chiar dacă a fost atât de greu ca să nu țipe la o arsură. Într-un stat pasionat nici nu se poate spune și nici nu face nimic bun, cu excepția unui singur lucru: să se liniștească. Adevărat, vorbit de iritare și furie, sună ca o minciună. Dacă o persoană a reușit să tacă în timpul furiei, atunci aceasta este prima victorie. Atunci el se va simți fericit în inima lui că de data aceasta demonul nu a reușit să-l înșele. După ce sa calmat, va găsi alte cuvinte pentru a spune persoanei ce voia.
Pentru a combate furia, este necesară o schimbare a orientărilor morale ale unei persoane. Unul dintre motivele furiei este diferența dintre dorință și oportunitate. Prin urmare, în lupta împotriva furiei, este necesar să ne gândim la dorințele și aspirațiile noastre - sunt corecte. O dorință falsă, bazată pe pasiune, cauzează idei false. O persoană intră în domeniul iluziilor, ale căror imagini se hrănesc cu mintea și cu inima. O dorință neîmplinită generează un protest, ca un val lovind o piatră - o spălare de fund. Prin urmare, pentru a combate furia, este necesar să se determine scopul principal al vieții și să se subordoneze forțele sale spirituale. Pentru a face acest lucru, trebuie să clarificăm mintea fanteziei și imaginației care generează iluzia gândirii, iar inima - de la mândrie și pretinde la un loc special în lume.
Astfel, lupta cu furie ar trebui să înceapă corectarea puterea mentală - mintea, apoi - puterea dorita (zona de emotii), apoi - forța iritabil (forța de reacție a sufletului).
Există două feluri de furie. natural și păcătos. mânia naturală este o caracteristică necesară a sufletului uman, protejându-l de la invazia de șerpi spirituale invizibile - modul in care sistemul imunitar apara organismul impotriva bolii a inceput. Aceasta este furia împotriva demonului și păcatului. Este păzitorul sufletului; fără ea, puritatea inimii, dobândirea harului și dragostea lui Dumnezeu sunt imposibile. Despre această furie este scrisă în Biblie: "Fii supărat și nu păcătuiești".
Fără mânie, este imposibil să purificați sufletul pasiunilor și să scoateți din gânduri necurate în timpul rugăciunii. Fără mânie sfântă, iubirea însăși degenerează în indiferență și în păcatul. Mulți explică indiferența lor cu indulgență și îndurare, dar, în realitate, mânia lor sfântă față de păcat a ieșit în sufletul lor și dragostea lui Dumnezeu a dispărut. În luptă există o metodă: să întoarcem forța inamicului împotriva lui. În lupta spirituală, trebuie să învățăm să transformăm mânia sfântă împotriva mâniei pasionate, pervertite. Marea artă a furiei la mânie. La început, va părea paradoxal: cum puteți stinge incendiul cu foc, opriți vântul cu vânt și blocați curgerea unui alt râu lângă râu? Dar exercițiile din această artă și experiență vă vor învăța ce să faceți. Trebuie să fii supărat de furie, ca de starea rușinoasă a unui suflet asemănător lui Dumnezeu.
În același timp, este expusă cauza păcatului, care a fost ascunsă anterior de o persoană. Dacă o astfel de comparație poate fi folosită, furia subordonată rațiunii este ca un leu care-i protejează pe stăpânul său de animalele de pradă.
În prezent, au început să se răspândească învățăturile Est, în cazul în care lupta împotriva patimilor, inclusiv furie, bazate pe ipoteze antropologice perverse, și anume, faptul că organismul uman în sine este rău și dacă da, sfera emoțională nu ar trebui să fie curățat de patimile și distruge. Odată cu distrugerea furiei naturale vine o stare de indiferență emoțională, aversiunea față de păcat și plictisitoare estompat granițele dintre bine și rău treptat.
Lupta împotriva furiei este, în același timp, trezirea, eliberarea și restaurarea mâniei naturale din ea în fostele limite legale. Acest lucru este necesar pentru vindecarea și regenerarea întregului trimer uman. O persoană care a stăpânit arta mâniei de furie poate suprima la început izbucnirile acestei pasiuni, ca un foc care stinge incendiul.
Sf. Ioan Scărarul scrie că există oameni cu privire la natura blândețe și furie, dar este mai ferice În al doilea rând, în cazul în care acestea sunt, prin scrierile și faptele a câștigat pasiunea lor.
Vezi și:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: