De ce să mergeți la biserică dacă Dumnezeu este în duș? Nu este mai important să fii o persoană bună? Astăzi puteți auzi adesea aceste întrebări. Și poate și ar trebui ca Biserica să facă oamenii buni? Care este adevăratul sens al vieții bisericești? Despre "oamenii buni" din biserică și din afara ei, am vorbit cu preotul metochionului Moscovei Sf. Treime-Serghie Lavra, Sergiy Feizulin.
Astăzi, mulți oameni, chiar dacă ei nu neagă credința, deși ei recunosc pe Dumnezeu, dar viața bisericii nu au nimic de-a face, crezând că Dumnezeu este în sufletele lor, și să caute nevoia lui este acolo, și nu în templu construit de mâna omului.
Dar de ce nu poate fi practicată credința în practică, pur și simplu trăind prin conștiință, încercând să asculte de porunci, făcând fapte bune? Mulți cred că este mai important să fii o persoană bună decât să mergi regulat la biserică.
Ce este o persoană bună? Acesta este un concept atât de relativ, toți oamenii sunt buni. Dumnezeu a creat toată creația sa bună, iar omul este coroana creației, cea mai perfectă parte din ea. O persoană poate fi ca Dumnezeu, este chipul lui Dumnezeu - fiecare persoană! Indiferent dacă știe despre acest lucru sau nu știe dacă încearcă să găsească această imagine a lui Dumnezeu în sine și să o realizeze, să se apropie de Dumnezeu, să devină ca El, să devină a Lui. Aceasta este ceea ce Domnul așteaptă de la noi - să devenim ca El. Și în acest sens - fiecare persoană este bună, și nu numai bună, fiecare persoană este frumoasă, o persoană este perfecțiune.
Dar, în sensul obișnuit, o persoană bună, ei spun încă "o persoană decentă" - acesta este un lucru relativ, suntem cu toții buni pentru cineva și pentru cineva nu foarte bun. Puteți fi, să zicem, un doctor minunat și un om rău de familie, intolerabil în relațiile personale. Puteți fi pregătit pentru sacrificiul de sine pentru țara dvs. și, în același timp, crud, nemilos și fără milă pentru inamic. E o persoană bună? Cine este bun? Biserica nu ne cheamă să fim buni, în plus, dorința de a fi "bună" este foarte periculoasă. Dorința de a fi bună cu fiecare persoană nu este o iubire pentru un om, ci o predilecție și ipocrizie a unui om. Însuși Domnul spune acest lucru în Evanghelie: "Vai de voi, când toți oamenii vorbesc bine despre voi". O persoană se adaptează la altcineva pentru al impresiona, provocând astfel o bună părere despre el însuși, o mulțime de eforturi mintale sunt cheltuite, iar acesta este un lucru teribil. Hristos în Evanghelie îi numește pe acești oameni deprimați ipocriți.
Suntem chemați să nu să fie buni, iar noi suntem chemați să fie sfinți, este o altă dimensiune a spiritului uman. Pascal, filosof și om de știință francez, spune că poate fi împărțit toți oamenii pe cei drepți și peste cei răi. Cei drepți, spune Pascal - cei care se păcătoși, și păcătoșii adevărați cred - cei care se consideră drepți, se simt oameni buni. Acesta este motivul pentru care nu văd propriile neajunsuri, nu simt ca acestea sunt departe de Dumnezeu, din iubire. Pentru că trebuie să existe întotdeauna puțin dragoste, trebuie să existe o mare sete. Iubirea - este atunci când eu sunt mereu în căutarea în jurul valorii de propria lor vina, în anumite circumstanțe, de a comunica cu oamenii în familie, în relațiile profesionale. Simt că mereu nu am destulă dragoste. Noi suntem chemați - "Fiți sfinți, așa cum sunt sfinți". În acest sens, bun - este cel care se simte în mod constant, relativ vorbind, săraci, săraci, se simte neajunsurile sale - lipsa de credință, de speranță, și, desigur, dragostea, lipsa de evlavie și rugăciune. În general, este în orice caz, un mod creativ - de îndată ce o persoană începe să fie îndeplinite, există o automulțumire, care restricționează impulsurile sale creatoare, iar persoana se opreste, se raceste, nu se aprinde un foc creativ asupra vieții sale.
E doar un gând foarte infricosator, și idee foarte îngust la minte că suficient pentru a fi o persoană bună. Dar, slavă Domnului, Domnul ne ajută să simtă că eșecul lor prin anumite circumstanțe, atunci când vedem că nu avem dragoste pentru oameni, că nu putem rezista unor ispite cad - aceasta este, de asemenea, harul lui Dumnezeu, așa cel mai important păcat este descoperit - aceasta este mulțumirea, această dragoste de sine. Este opusul dragostei. Dragoste - această nemulțumire, acest simț al propriei sale insignifianța, micimea și sfinți - sunt oameni care trăiesc toată viața în conștiința propriei sale micime, motiv pentru care aceasta devine disponibilă măreția lui Dumnezeu. Biserica nu ne cheamă să fim buni, este cea mai profundă amăgire. Biserica ajută o persoană să se simtă doar un păcat, simt tulburările de personalitate profunde, boala lui persoana profunda. Și Biserica, în timp ce descoperă această boală, vindecă și ea.
De ce numai Biserica poate vindeca o persoană? De ce nu se poate salva, de ce ar trebui să facă parte din Biserică?
Este necesar ca noi înșine să înțelegem ce este vorba despre Biserică. Întrebarea unui om lumetic pentru care Biserica este ceva de neînțeles, străin, abstract, departe de viața sa reală, de aceea nu intră în ea. Apostolul Pavel îl răspunde într-un mod pe care nimeni altcineva nu a putut să-l răspundă în istoria omenirii: "Biserica este trupul lui Hristos", adăugând în același timp "stâlpul și afirmarea adevărului". Și mai adaugă că suntem toți "uimiți din partea", adică membrii acestui organism, particule, celule, puteți spune. Aici simțiți deja un secret foarte profund, acesta nu mai poate fi ceva abstract - corpul, trupul, sângele, sufletul, lucrarea întregului corp și subordonarea, coordonarea acestor celule. Ajungem la întrebarea atitudinii față de credința în Dumnezeul omului lumești și al omului bisericii. Biserica nu este atât o instituție juridică și o organizare socială, dar mai presus de toate, acesta este ceea ce vorbește apostolul Pavel - un fel de fenomen misterios, o comunitate de oameni, trupul lui Hristos.
Cu toate acestea, cât de des se vede doar o "biserică" externă, ci de fapt - lipsa de dragoste și un fel de rigiditate. Câți oameni frecventează în mod regulat biserica, dar nu trăiesc deloc Evanghelia. Și mărturisirea lor este adesea formală, iar comuniunea este "obișnuită". În același timp, există oameni uimitori, departe de biserică, chiar ateuți convinși, dar trăind - de fapt, nu cu cuvinte - o viață cu adevărat creștină.
Da, este posibil, dar este o neînțelegere atât în acest caz, cât și într-un alt caz. Adică, oamenii au înțeles greșit ceva în viața lor. "Prin roadele lor îi veți recunoaște", "Nu toți cei care îmi spun:" Doamne! Doamne, va intra în Împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu din ceruri „- spune Hristos. Atunci când o persoană încearcă votserkovit, el părea să se schimbe shell, a pus pe o fusta lunga creste barba sau altceva, cum ar fi natura, interiorul său, este în unele rămășițe înghețate. El păstrează egoismul, păstrează înstrăinarea de oameni.
Dacă o persoană se referă în mod oficial la sine, are o percepție superficială și nu dă valoare pentru lumea sa interioară (există, din păcate, mulți dintre ei), atunci pentru el și mărturisirea este formală - transferul, numele păcatelor. Omul nu este conștient de cel mai periculos lucru - vrea să fie "bun". Vrea să fie bună în ochii ei, să fie în armonie cu conștiința ei, în armonie cu oamenii. Pentru el, această teribilă dezamăgire - a fi nesemnificativă, goală, departe de marile lucruri. Iar persoana inconștientă, în interior, se opune unei astfel de cunoașteri teribile, construiește apărarea psihologică, încearcă să se ascundă de sine, de la Dumnezeu, într-o umbra de a pleca. Prin urmare, este mai ușor pentru el să numească unele păcate decât să încerce să înțeleagă ceea ce este cu adevărat de vină pentru el.
Ei bine, dacă oamenii vin la biserică doar pentru că cineva a sugerat - că suntem într-o stare proastă, ești bolnav, ești aici du-te în jos, și voi toți obține o mai bună în viață - este profund respingător pentru atitudinea creștină în general la viață, modelul de percepție tu și locul tău în viață. Poate, cu aceasta, desigur, va rămâne, din păcate.
Și un ateu, care este în esență creștină și în mod inerent poarta iubirea, bucuria - este, de asemenea, o neînțelegere, care este o neînțelegere, nedodumannost unii. Acesta este un ateism al iluziei, atunci când o persoană nu înțelege despre ce vorbește. Când începe să comunice cu o astfel de persoană, se dovedește că el este un om religios, și viața lui, de fapt, biserica, care este, este legată de a iubi alți oameni. Dar nu a venit cu ideea cea mai importantă. El trăiește, supunându-se nu la gândire, ci la inimă, intuiție. Aceste persoane de multe ori suferă foarte mult în viață, pentru că atât de multe lucruri pe care nu poate accepta, ei încearcă să despartă lumina de întuneric, grâul de neghină, dragostea de ipocrizie și nu se poate face acest lucru de foarte multe ori sentimentul inutilitatea tot ceea ce fac. Ei nu sunt disponibili pentru a comunica cu Dumnezeu, de aceea ei nu au plinătatea ființei. Ei au dragoste ca activitate, dar dragostea ca plinătatea vieții este inaccesibilă pentru ei.
Și există o comunicare disponibilă în biserică? La urma urmei, ne întâlnim atât de mulți oameni imperfecți, greși, distractori, cu toate neajunsurile lor. Pentru a comunica cu Dumnezeu, oamenii caută singurătate, de ce avem nevoie de această congestie conflictuală a oamenilor?
Prima biserică este Adam și Eva și, în general, prima Biserică este Trinitatea. La urma urmei, dacă vorbim despre dragoste și Dumnezeu este dragoste, a spus în Evanghelie, atunci iubirea trebuie să curgă spre cineva. Dragostea este atunci când pentru cineva sunt pregătit să-mi dau viața, sunt gata să mor pentru acest om. Prin urmare, o persoană nu poate, fiind singură, singură, să realizeze un înalt sens. Desigur, asceții ascetici sunt în acest sens o excepție. În asceți, acesta este un dar special al lui Dumnezeu - fiind singur, sau mai degrabă, în singurătate, pentru a exercita cel mai înalt sens. Și cel mai înalt sens este dragostea. Nu este fezabil în izolare. O persoană trebuie să meargă dincolo de propria coajă pentru a rezolva problema iubirii. Dragostea este atunci când iubiți pe cineva. Prin urmare, Dumnezeu este Sfânta Treime. După cum a spus un teolog, dacă înțelegem Trinitatea, înțelegem ce este dragostea. Și, dimpotrivă, dacă simțim dragoste, atunci misterul Sfintei Treimi devine evident pentru noi. Pentru că dragostea este atunci când încerci să dai ceva cuiva. Când te iubesti, nu e dragoste, este o închidere în tine, e aproape o boală. De aceea, în vremea noastră, când mulți oameni cred că putem trăi fără Biserică, vedem, cred, o astfel de pandemie de patologii mentale. Mai ales în țările în care religia este separată în mod clar de stat, unde locuitorii hostelului au fost distruși, unde viața oamenilor a fost încălcată și oamenii sunt împărțiți în insule ale vieții individuale. Ceea ce este interesant, după Reformă, când oamenii din bisericile protestante au încetat să mărturisească, după o vreme psihologia devine o știință independentă, iar psihanaliza apare ca o încercare de cel puțin un fel de vindecare. Relația păgână cu omul ca măsură a tuturor lucrurilor este returnată. Primul antropocentrism apare - universul începe să se învârtă în jurul unei persoane, iar apoi aceasta duce, după un timp, la diferite patologii în domeniul vieții psihice.
O persoană ar trebui să aibă responsabilitatea pentru sine și pentru ceilalți. A răspunde singur înaintea sine este o tragedie, pentru că, mai devreme sau mai târziu, simțim limitările și insuficiența noastră, infirmitatea noastră și o anumită slăbiciune. Și orice persoană simte nevoia de iertare, pentru că toată lumea, oricât de frumoasă, poate avea în continuare niște gânduri în adâncurile sufletului, nimeni nu poate fi perfect. Și suntem chemați la sfințenie: "Fiți desăvârșiți ca Tatăl vostru Ceresc", spune Hristos. Prin urmare, sfințenia implică în mod necesar un sentiment al insuficienței proprii, o conștiință profundă a păcătoșeniei sale, dar este și convingerea că Marele Dumnezeu, Domnul lumii, totuși, mă iubește așa cum sunt eu. Reconciliază. Nu sunt judecătorul meu, dar Dumnezeu este judecătorul meu. Dumnezeu crucificat pe cruce pentru mine este judecata lui Dumnezeu. Luați păcatul meu asupra mea, ia-mi durerea, muri pentru mine. Când simți când un nevinovat Dumnezeu ne ia vina pe noi înșine, ce poate fi dincolo de recunoștință? Dragostea este atunci când o persoană este rușine de sine și de alți oameni, simte răul pe care ei îl comit ca fiind al lor. Simt că o altă persoană a făcut ceva, dar mă privește, pentru că și eu sunt o persoană. Aceasta este plinătatea bisericii, aceasta este viața în Biserică
Preotul Sergius Feizulin
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: