Doamne ... luminează mintea mea cu lumina rațiunii
Evanghelia voastră sfântă
(Rugăciuni ortodoxe)
Există multe motive pentru această boală spirituală, dar cele mai importante sunt probabil cele trei: credinciosul nu vrea să crească în Hristos sau pur și simplu nu știe că viața lui trebuie să fie subordonată Cuvântului lui Dumnezeu. Și, poate, gândește greșit: de ce să lucrați pe voi înșivă, doar o dată pe săptămână să mergeți la biserică pentru a deveni neprihăniți ... Da, "Rusia nu poate înțelege mintea".
În ceea ce privește mintea luminată de Domnul diferită de mintea lumească, care nu este reînnoită de înțelepciunea lui Dumnezeu, se poate observa chiar și o singură expresie a Sfântului Ioan. Teofanul Înclinarea. El a scris: "Cuvântul" nu pot "nu este creștin, pot face totul, dar nu de unul singur, ci de" Hristos care mă întărește "(Filip 4). (Sfântul din acest caz era ghidat de versetul biblic: "Pot să fac totul în Hristos, care mă întărește", și nu cu gândurile mele). Aceasta este cea mai înaltă măsură în care Cuvântul Domnului a trăit și a dominat.
Un bătrân a remarcat: "De obicei ne place să admirăm sfinții noștri, dar nu vrem să le imităm viața". Uneori, neascultarea față de Cuvântul lui Dumnezeu se duce la extreme. Odată ce un enoriaș a venit la mărturisirea tatălui ei cu plângeri asupra soțului ei. După ce a auzit-o, preotul a spus: "Soția nu are autoritate asupra trupului ei, ci a soțului ei" (1 Corinteni 7). Corpul tău aparține soțului tău. Din aceste cuvinte femeia a explodat literal. Ea a devenit aproape indignată în indignare: da, ce mă sfătuiți! Și cu furie a ieșit din templu ... O persoană nu va fi mântuită doar pentru că se numește "ortodox". Hristos a avertizat: "Cine nu primește cuvintele mele, are un judecător pentru el; cuvântul pe care l-am rostit, îl va judeca în ultima zi" (Ioan 12).
VICTORIA DE ZID
Fără Me, nu poți face nimic.
In. 15
Pentru a cuceri răul trebuie să recunoaștem dependența deplină de Spiritul Dumnezeului celui viu. Căci, fără harul Duhului Sfânt, nu putem face nimic. Prin urmare, credinciosul ar trebui să fie regula, principalul cadru de spirit în viața de zi cu zi a spune Prep. Simeon Noul Teolog (relatată de către Episcopul Benjamin (Milov): „Hristos se bucură și se bucură când se vede în creștin o credință puternică, care este Cel care lucrează în credincioși tot ceea ce este bun de ce fiecare creștin trebuie să mărturisească că Hristos este în el luptă, câștigă, apeluri. Dumnezeu, rugându, mulțumiri, respect și care caută mântuirea cu rugăciune și smerenie. Cine nu se gândește la asta, el nu este un creștin adevărat. acest lucru pune creștin pe unul Hristos este plin de speranță și credință că numai el este tot ce va corecta și voi vindeca sufletul și corp. Atunci când etoyu pentru credința rezonabilă ar trebui să lucreze, atunci vine dragostea lui Hristos. Domnul vine să-l care-L iubea și El se încrede complet. De la nașterea Mântuitorului și se nasc toți sfinții. "
Până când un om se naște în Hristos, el nu poate rezista păcatului. Datorită sacrificiului ispășitor al Salvatorului crede în El devine (potențial), forța necesară pentru a depăși păcatul. "Păcatul nu va avea stăpânire asupra voastră, pentru că ... sunteți sub har" (Romani 6). Dumnezeu ne-a dat har pentru a ne conduce la sfințenie. Sfinția - noțiunea de inefabil, dar care crede instinctiv simte că este o manifestare a miezului profund al omului ca imagine a lui Dumnezeu. Această manifestare este realizată prin har atunci când Dumnezeu vede lucrarea iubirii și a pocăinței. După cum a scris S. Fudel1, „tot cuvântul lui Dumnezeu și învățătura Bisericii este plină de apeluri la sfințenie sau o dezvăluie. Și avem peste un secol obișnuit cu acel „sfânt“ - acesta este doar pictogramele, iar ei nu se întâmplă în viața noastră, și că toate apelurile către sfințenie - aceasta este doar o alegorie. Și sfințenia, într-adevăr, a început să se scurgă într-o alegorie a vieții, nu vrea realitatea, și pământul Bisericii a început să se usuce, dorul pentru ploaia de har. " Sfințenia nu este perfecțiunea purității. Nici un sfânt nu se considera curat. De aceea, toți sfinții sunt în mod constant s-au grabit la perfecțiunea lui Dumnezeu, conștienți de acest lucru, și inaccesibilitatea nevrednicia. Rushing la Creator, creștinul este în har și, prin urmare, sfințenia este un har. Când un păcătos, "Sf. Tihon din Zadonsk - „se încadrează în spatele de păcate și să ne pocăim de păcatele lor - este harul lui Dumnezeu. - la numărul celor drepți este atașat“
"Două motive pentru sărăcirea sfințeniei. Primul este refuzul lucrării de purificare a sufletului. În al doilea rând - ignoranta: noi credem că harul - o plată pentru lucrările morale, pentru fapte bune, ceva care vom ajunge printr-un anumit drepturi spirituale și juridice. Deși învățătura Bisericii spune: omul este salvat printr-un har al lui Dumnezeu, prin har, care este un dar, nu pentru că el face feat. Dar această faptă (sau fapte bune) este necesară pentru a dovedi voința lui Dumnezeu, dragostea Lui față de El, de care are nevoie numai. "2 Această combinație de salvare a exploata în mod liber și de neînțeles ca sfințenie - unul dintre misterele creștine. "Tot ce este bun în noi este din har, și toate faptele bune se fac numai prin ea și datorită ei. Dar cineva trebuie să dorească poruncile și prednachat este împlinirea voinței întregului, care este de a pune toată munca și sârguința lor, și Domnul, văzând că voința sa, voința lui, el trimite imediat ajutorul harului, ceea ce face problema. Încercarea noastră, suferința noastră sau efortul de a face afaceri este o faptă. Prin urmare, federația este efortul nostru de a ridica greutatea dincolo de controlul nostru. Ridică harul ei - ajutorul lui Dumnezeu. Fără har nimic nu este perfect, dar nu dă Domnul, dacă nu vedeți eforturile noastre, sau isprava iubirii noastre, credința noastră, pentru că „dragostea - virtutea credinței“ (Nicolae Cabasila) ".
De aceea, să ne întoarcem din nou la cuvintele mântuitoare ale Sf. Simeon Noul Teolog: "Pentru fiecare creștin cu privire la toate faptele bune pe care le face, trebuie să mărturisim că Hristos le face, nu el; oricine nu se gândește așa, în zadar (în zadar) este creștin ... "
Articole similare
-
De ce creștinii nu citesc mult din Biblie, portalul creștin al lumii pentru voi
-
De ce creștinii se tem să citească abordarea științifică biblică
Trimiteți-le prietenilor: