"Zulm" este o atitudine greșită și nedreaptă, oprimare, provocând suferință, trecând granița a ceea ce este permis în cuvinte sau acțiuni. Cu alte cuvinte, aceasta înseamnă a face ceva care, potrivit islamului, nu poate fi făcut. "Zulmat", "zulumat" și "holuri" sunt cuvinte care au originea dintr-o rădăcină cu semnificația "întuneric". Oamenii care se află în această stare au nevoie de un ghid care să le conducă la lumină.
Acesta este Coranul (Surat al-Baqarah, 2/257).
Zulm este unul dintre conceptele în care Coranul acordă multă atenție. Cuvintele formate din această rădăcină se găsesc în Cartea lui Allah aproximativ trei sute de ori. Potrivit Coranului, Zul'm este de trei feluri:
1) "zulm", nedreptatea unei persoane în raport cu Allah (de exemplu, evadare - politeism).
2) "zulm", asuprirea oamenilor unul altuia (toate păcatele omenirii, începând cu omor, terminând cu furtul și adulterul).
3) "zulm", asuprirea omului prin sufletul său. Acest tip de zulma, constând în neascultarea față de Allah, este rezultatul primelor două. La urma urmei, nedreptatea față de Allah și popor generează aceeași atitudine față de propriul suflet. Prin urmare, putem spune că "cel care nu ascultă de Allah este nedrept pentru el însuși".
Al treilea tip de zulm implică faptul că o persoană nu efectuează instrucțiuni divine. El trăiește fără să se gândească despre credință și Viața de Apoi și, prin urmare, merită pedeapsa de la Allah. Cu toate acestea, Cel Prea Înalt, ca Just, milostiv, compasiune, nu a oprima sclavii lor (Sura "Al-Fussylyat" 41/46 "Imran", 3/182, "Al-Anfal" 8/51 "al-Hajj" 22/10; "Kaf", 50/29), rezultă că omul se distruge.
În Coran există 29 de versete care menționează rănirea persoanei pentru sine. Acestea descriu modul în care șaitanii și nafii folosesc slăbiciunile umane - ceea ce este echivalat cu o atitudine inechitabilă a unei persoane față de sine. Astfel, Adam (aleihissalam) și soția sa, Havva, căzând în capcana lui Shaitan și gustând de roadele interzise ale paradisului, s-au pocăit în cele din urmă, ei au spus:
قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
“. Domnul nostru! Ne pedepsi, și dacă nu ne ierte și să aibă milă de noi, ne vom găsi între cei pierduți „(Surah“ Al-A'raf „, 7/23).
Prin urmare, de la prima nedreptate a lui Adam și Havva către sufletele sale din Paradis, o persoană trece prin această viață, fie după chemarea divină, fie prin supunerea la Shaytan și la nafs. Primii vor fi încântați de mesajul mântuirii, iar cei care ascultă învățăturile lui Shaitan și nafs se rănesc.
Oamenii uită că atunci când moartea va veni, și va veni o zi a judecății, Satana a renegat promisiunile pe care își ademenea oamenii tras departe de ei. Acesta este un avertisment în Coran:
وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم
„Și ia spus lui Satan, când a ajuns să treacă:“ Cu adevărat, Allah ai promis sigur, și v-am promis, dar nu am păstra [această] pentru a vă cuvintele, așa cum am avut pe tine o anumită putere, dar să te sun [la calea falsitate]. și ascultă-mă, așa că acum nu mai blasfemiat, dar ei înșiși. nu pot veni în ajutor, și nu mă pot ajuta! „(Sura“ Ibrahim“, 14/22).
Cel mai înalt grad de zulma este neîndeplinirea îndatoririlor ca slujitor al Domnului și credința în alți dumnezei.
În primul rând - ridicarea naftelor sale și a dorințelor sale în gradul lui Dumnezeu (despre acest lucru în sura "Al-Furqan", 25/43, "Al-Jasiyya", 45/23).
Omul nu încetează să servească bogăția, gloria și beneficiile acestei lumi. Coranul descrie în detaliu starea oamenilor care s-au îndepărtat de calea dreaptă:
وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم
„Să ne amintim cum Moise a zis poporului său:“ O, poporul meu, te-au nedreptățit, plecându de vițel Pocăiți este Creatorul, și să [piosilor] ucid [păcătoși] între voi, Acesta este cel mai bun pentru tine înainte de Creator și pur și simplu ... tu, într-adevăr, El -. Iertător, Îndurător " (Surah "Al-Baqara", 2/54).
În toate timpurile în lume au existat oameni care au crezut în profeți și au devenit neprihăniți și cei care s-au rănit. Coranul vorbește despre astfel de oameni din familia Ibrahim și Isaac (Surah "as-Saffat", 37/113).
Oamenii, care nu iau prescripții divine și cheamă la credință, se pedepsesc. Allah nu-i pedepsește pe slujitorii Săi (Surat al-Tawba, 9/70).
Cei care nu cred în solii Domnului, și, astfel, smeri le supuși la diferite torturi. Oamenii din Nuh (alayhis salaam) a fost distrus de inundații, oamenii HUD (alayhis salaam) - vânturi puternice, Salih (alayhis Salaam) - cutremur, Ibrahim (alayhis Salaam) - muștelor, Shuaiba (alayhis salaam) - de foc, și oamenii Meadows (alayhis Salaam) a fost îngropat sub pământ. În Coran se spune:
إن الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون
"Și noi i-am pedepsit pe toți pentru păcatul lor; pe unii dintre ei am adus o ploaie de piatră, unii au luat o trompetă, alții au înghițit pământul [prin porunca noastră] și l-am scufundat pe ceilalți. Allah nu era deloc crud pentru ei, ei însăși erau cruzi pentru Sine "(Surat al-Anqabut, 29/40, același în Sura Iunus, 10/44).
Allah ne poruncește să învățăm mai multe despre soarta popoarelor care trăiesc înainte, pentru a învăța din aceasta. În ciuda faptului că acești oameni posedau putere și influență, ei au făcut zulm în relație cu ei înșiși (Surah "ar-Rum", 30/9).
Coranul menționează și a celor care au cedat să se eschiveze și kufr, el însuși rănit (Sura „Hood“, 11/101, „Al-Nahl“, 16/33), ca un trib al lui Israel, care nu sunt mulțumiți cu mană și prepelițe, și a solicitat mai mult (Sura "al-Baqara" 2/57 "al-A'raf" 7/160 "al-Nahl" 16/118).
Allah ne arată cât de teribil situația celor care se oprimă (sură „Al-A'raf“, 7/177), precum și cei care îl văd pentru tine nu extrage învățămintele (Sura“Ibrahim" 14/5).
Potrivit Coranului, rău ei înșiși, cei care rupe legăturile sale cu Domnul, prin călcarea dincolo de limite, este în detrimentul altora și a familiei sale. (Surah al-Baqarah, 2/231, at-Talak, 65/1).
motive Zulm în raport cu sine poate fi atașat la bogăție și mândrie excesivă în ei convingerea că nu va pleca, iar Ziua Judecății nu va veni (sură „Al-Kahf“, 18/35).
Cheltuielile și cheltuielile suportate de oamenii care neagă viața viitoare sunt lipsite de sens, deoarece acestea vizează satisfacerea nevoilor din această lume. Allah a comparat comportamentul unor astfel de oameni cu un vânt nemilos care bate culturi. Pe măsură ce vântul rupe vârful și îl devastă, lucrurile pe care oamenii le fac pentru această lume își vor distruge meritele (Surat Ali Imran, 3/117).
Potrivit Coranului, un zulm al unei persoane este considerat slăbiciunea lui. Când enumerăm calitățile celor care intră în Paradis, Coranul menționează o cerere de iertare:
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أولئك جزآؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين
"Pentru cei care au comis o faptă rea sau au păcătuit împotriva lor înșiși, și apoi au adus aminte de Allah, au cerut iertare pentru păcatele lor și cine poate ierta alte păcate decât Allah? - și nu intenționează să repete păcatele în mod intenționat, recompensa va fi iertare de la Domnul lor și grădini pe sub care fluxuri de curgere. Ei vor fi întotdeauna acolo. Cât de mare este răsplata pentru cei care fac [bine]! "(Surat ali Imran, 3/135, 136).
Așa cum am menționat mai sus, zulm-ul unei persoane în raport cu el însuși este un truc al șaytaanului și al naf-urilor. O persoană care realizează acest lucru ar trebui să-și îndrepte gândurile către Allah. Acest lucru sa întâmplat cu profetul Moussa (aleihissalam). Actul său a condus la moartea unui om. Musa (aleihisalam) a considerat aceasta o obsesie a lui Shaytaan, crezând că a păcătuit împotriva lui însuși, dar apoi sa întors spre Allah cu o rugăciune de iertare. Și Allah la iertat (Surat al-Qasas, 28 / 15-16).
Coranul afirmă că regina din Sheba a adresat Domnului cu aceste cuvinte:
„Într-adevăr, am cauzat daune în sine, [acum] bine cu Suleiman se predea lui Allah“, și, astfel, a fost salvat de la zulm. De asemenea, se face referire la faptul că în rândul persoanelor care au fost acordate de carte, sunt cei care comit nedreptate împotriva ei înșiși, [alte] lucrări moderate și avansate bune (Sura „Fatyr“, 35/32).
Potrivit Coranului, o persoană comite un zulm în cazul în care el:
1) uită că el este creat pentru închinare sau începe să se închine pe altcineva decât pe Allah;
2) crede că va trăi pentru totdeauna, că bogățiile acestei lumi nu vor dispărea și că Ziua Judecății nu va veni;
3) crede în trucurile lui Shaytaan și îndeplinește dorințele naftelor;
4) nu observă pe nimeni altul decât pe el însuși;
5) nu își ia o lecție din partea soarta popoarelor care au trăit și au distrus;
6) apelează la evadare și la zulma (atât în relația cu Allah, cât și față de alți oameni) și, prin urmare, merită pedepsirea.
7) nu se pocăiește de greșelile sale;
8), în ciuda faptului că el a fost ales de Allah, nu-și îndeplinește îndatoririle și nu respectă ordinele divine.
Toate acestea creează o apăsare a sufletului omului.
O inimă pură (kalb și salim) este cel mai mare obstacol pe calea zulmei. Această inimă nu jigneste și nu se jignește.
Cea mai mare virtute nu este să se rupă sub presiunea împrejurărilor, să nu fie nedreptă cu Creatorul, să nu ofenseze pe alții prin cuvinte sau acțiuni. Un astfel de comportament este extrem de important pentru a preveni tratamentul nedrept pe sine.
Profesorul Hasan Kamil Yilmaz
Trimiteți-le prietenilor: