Cum să lupte împotriva terorismului fără spetsnaz - regiune de ansamblu 46

CUM SE LUPTA CU TERORISMUL FĂRĂ O SEMNĂ SPECIALĂ Subiectul luptei împotriva terorismului este relevant, modern și actual. Ea aude, la vedere,

în centrul atenției.

Biserica ortodoxă nu se opune, de asemenea, problemei. Astăzi le oferim cititorilor articolul din faimosul diacon Teolog ortodox Andrei KURAEV. Materialul este dat în abreviere și este împărțit în glavks pentru o percepție mai bună. Această opinie nu este o poziție oficială a Bisericii Ortodoxe, însă credem că această viziune a problemei are dreptul de a exista și de a se interesa pe cititorii noștri.







Școala sovietică este o școală de terorism

După fiecare „terorist“ atacuri de presă democratice pline cu vrăji: „Nu putem căuta teroriști religioase sau rădăcini naționale!“; "Terorismul nu are naționalitate!"; „Bandiții nu au nici o credință“ ... extratereștri dreapta niște ... Da, există, de asemenea, mame și tați, nu e ceea ce acești criminali nu au învățat în tabere speciale, și la domiciliu, este ceea ce au învățat din tradițiile lor naționale și instruirea religioasă. Și există ceva învățat în școala sovietică.

Iar aceste lecții de școală sunt greu de uitat. Mai mergem pe străzile care poartă numele lui Lenin, Sverdlov, Uritsky, Dzerzhinsky, Pugachev, Razin, Pestel și Ryleev. Avem în fiecare oraș o stradă a unor Rosa Luxemburg, dar nu există străzi ale lui Andrei Rublev sau Patriarhului Tikhon, Fyodor Dostoievski sau împăratul Alexandru Liberatorul.

Aș dori foarte mult ca condamnarea de astăzi a terorismului să fie atrasă de trecutul nostru. Fără forțele speciale și fără gaz, fără să caute teroriști în Arabia Saudită sau Afganistan, și, desigur, fără vedere avizul chechenolyubivogo Congresul SUA și islamoboyaznennogo Parlamentul European - lupta împotriva terorismului poate fi pornit pur și simplu prin locul lor de reședință: o cerință de a schimba numele străzilor și piețe numite în onoarea "Dudayev" din epocile anterioare. Și cu o selecție pentru fiecare școală în parte de manuale în care istoria Rusiei nu ar fi privit ca un solid „repetiție generală“ a revoluției bolșevice.

Da, în actuala creștere a terorismului există vinovăția propagandei revoluționare sovietice. Dar nu toți absolvenții școlii sovietice pun bombe și captează casele de maternitate ... Deci, există și alte surse de nefericire. Din nou, voi spune: mi se pare ciudat să apel la rădăcinile naționale și religioase ale acestor teroriști. Ciudat, de ce ar trebui să uităm de ei?

Despre Norma Binelui și Răului

Rusia nu este locuită de întreaga omenire și nici de europenii. Cultura a persoanelor implicate în Imperiul Rus a frontierelor comune, atât de diferite aici coexistă ca diferite noțiuni de bine și rău, care, uneori, ceea ce este considerat o infracțiune în ceea ce privește o cultură, percepută de alți oameni voinici.

Bunul sens, obiceiurile diferitelor culturi pot fi radical diferite. În vremurile biblice, bunul simț a sugerat să vadă un "nebun" în cineva care spune că "nu există Dumnezeu". În perioada sovietică, bunul simț credea că cineva care, contrar opiniei majorității (și, cel mai important, contrar opiniei autorităților), a crezut că în lume există o putere mai înaltă decât Politburoul. Deci, culturile, națiunea, poartă răspunderea pentru ceea ce ei păstrează ca "bunul lor simț", pentru ceea ce le transmit copiilor lor ca un standard al vieții? Dacă în cultura națională există anumite trăsături care favorizează terorismul, atunci această cultură trebuie schimbată, scoțând din ea "dinții dragonului".

Știm că chiar și în anii sovietici, ca să nu mai vorbim de prezent, sclavia a înflorit în Cecenia: sclavie, comerț cu sclavi. În secret, de la Moscova, dar nu în secret din partea colegilor săi. În fiecare sat, în fiecare sat, toată lumea știa foarte bine cine are sclavi, unde sunt, când și unde au fost capturați sau cumpărați. Și așa trebuie să discutăm despre solidaritatea în grup, responsabilitatea grupului. Oamenii care se uită blajin pe slave de pescuit proprii voștri, că complacerea lor arată că națională „bunul simț“ ei, ea recunoaște posibilitatea unei culturi naționale a sclaviei, autorizează confiscarea de oameni și în mod fraudulos și prin violență.







Îmi amintesc cum într-unul din reportajele televiziunii femeia cecenă din lagărul de refugiați asupra teroriștilor de la Moscova a spus: "Noi". Dar, în conformitate cu ostaticii Moscova, teroriștii au comportat în chip minunat imobilizat, echilibrat corect. Ce înseamnă asta pentru liniștea lor? În primul rând, aceasta este o dovadă a convingerii teroriștilor înșiși: ei credeau că ceea ce făceau era extrem de normal.

Din nou, ne confruntăm cu problema normei: ceea ce este considerat normă în această sau în acea cultură. Strategia privind struțurile nu va ajuta: nu scăpați de problema rădăcinilor terorismului în tradiția națională a acestor sau a triburilor montane.

Conflictul dintre fermieri și pastoraliști

Pentru a aduce în jos emoțiile, trebuie să înțeleagă că ceea ce sa întâmplat la New York și la Moscova, la începutul secolului douăzeci și unu este destul de obișnuit în ceea ce privește istoria lumii. Doar a rupt una dintre principalele sale conflicte. Conflictul pastoraliștilor și fermierilor. Ei au valori destul de diferite, chiar dacă agricultorul este atașat de pământul său și stabilitatea este percepută de el ca o valoare. Dimpotrivă, pentru Cattlemans care au nevoie mereu noi pășuni, locuri în schimbare și noi terenuri inning - aceasta este o parte naturala a stilului său de viață. Având în vedere că nava și păstorii sunt mai puțin dezvoltate decât cele ale agricultorilor, vizitele regulate la sedentar „supermarket“ nomadul este necesar.

De-a lungul istoriei omenirii există acest conflict: începând de la confruntarea Egiptului Antic cu libienii și predarea sa către Hyksos. Deci, cum este posibil ca două culturi diferite să coexiste? Da, toți vrem pace. Dar cum ar trebui să arate, reprezentăm foarte diferit. De exemplu, din punctul de vedere al popoarelor agricole, inclusiv al rușilor, pacea este posibilă în condițiile stabilității. Adică noi suntem angajați în afacerile noastre pe propriul nostru pământ și sunteți vecinii noștri, aceasta este granița de-a lungul acestui râu; noi nu ne amestecăm în afacerile voastre, voi - în a noastră.

Dar mă tem că, din punctul de vedere al popoarelor pastorale, această condiție este potrivită doar pentru un armistițiu și nu pentru pace. La urma urmei, din punctul lor de vedere, teritoriul nostru este o parte naturală a zonei lor economice, unde pot veni și să ia ceea ce au nevoie. Conform noțiunilor de agricultori pentru un cartier fără conflicte, e suficient să lași vecinii singuri. Conform conceptelor pastoraliștilor, vecinii liniștitori sunt prada lipsită de apărare, legitimă și gustoasă.

"Povara unui om alb"

O asemenea perspectivă nu ne convine? Dar apoi - unul din doi. Sau versiunea chineză: peretele care separă întinderi nomade eurasiatice ale civilizației constante din Mesopotamia China - Fluviul Galben și Yangtze. Cu toate acestea, deja în timpul generalului Yermolov a devenit clar că această opțiune cu cecenii nu a funcționat. Relieful de aici nu este chinez. Cetatile construite de-a lungul perimetrului Ceceniei nu asigurau protectie impotriva raidurilor. Apoi a fost decis să se ia în totalitate controlul asupra acestui teritoriu, plantarea acolo propriul sistem de valori. O astfel de politică este mai scumpă, mai dificilă. Și cel mai important, acest model dă rezultate doar pe termen lung - în cazul în care timp de secole pentru a exercita un control strict în direcția dorită pentru fermieri, și eliminarea mituirea liderilor naționali locali, supravegherea școală și educație religioasă etc.

Acesta este modul în care are loc serviciul civilizator al Imperiului - ceea ce Kipling numea "povara unui om alb". Acest serviciu include, în special, pentru a fi o „reținere“: în cazul în care jaful - nu este o infracțiune câțiva oameni, dacă el are într-adevăr rădăcini culturale, atunci acest lucru, jefuitor, aspecte ale culturii nativ al Imperiului trebuie să declare război. Ziare, școli, biserică. Dacă este necesar - și forțe speciale. Dar, de îndată ce Imperiul uita de ce a fost acolo, uita scopul civilizatoare, a ușura presiunea - și ar trebui să fie o explozie nouă. Presiunea constantă este calea către pace. Uneori sunt arme care pot deschide calea către masa de negocieri. Operațiunile militare sunt adecvate, dacă numai pentru că numai succesul lor le poate oferi Rusiei un statut de respect față de ceceni. Numai cu un adversar respectat pot fi negocieri, iar doar codul de onoare al mlaștinilor le permite să facă concesii sau să se supună. Cererea isterică a lumii, prin toate mijloacele, este cea mai rea pregătire pentru ei.

Primul pas în rezolvarea oricărei probleme este stabilirea faptului că există o problemă. În diplomație, recunoașterea existenței unei probleme este primul pas în negocieri. Prin urmare, tabu-ul impus de presa liberală asupra înțelegerii rădăcinilor naționale și religioase ale terorismului trebuie în cele din urmă să fie înlăturat.

Teroriștii, care implică civili civili în dezastre militare, au dreptate în felul lor: ei înțeleg că nu aceasta sau acea diviziune îi luptă, și anume Rusia. În ochii lor, suntem una cu armata noastră. Este timpul să realizăm măsura unității teroriștilor cu oamenii lor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: