Cum să lupte împotriva terorismului fără spetsnaz - portalul diaconului andrey kuraev

După fiecare sortiție "teroristă", presa democratică este plină de vrăji: "Nu puteți căuta rădăcini religioase sau naționale ale teroriștilor!"; "Terorismul nu are naționalitate!"; "Bandiții nu au credință" ... Aproape orice extratereștri ...







Există, au atât mame și tați, este ceva ce acești bandiți nu au învățat în tabere speciale, dar acasă, au învățat din tradițiile lor naționale și din învățăturile religioase. Și există ceva învățat în școala sovietică.

Prea repede menționăm cuvintele lui Pușkin: "Nu-l conduce pe Domnul să vadă o rebeliune rusă, lipsită de sens și nemiloasă". Înclinația acestei răzvrătiri și a organizatorilor acesteia nu încetează.

Școala ne învață de asemenea că puterea este de obicei greșită, că orice "persoană decentă" se poate revolta împotriva ei cu forță și răzbunare, dar statul nu are dreptul la autoapărare de la "Dubrovski".

Iar aceste lecții de învățământ sunt greu de uitat - pentru că sunt canonizate de toponimia orașelor noastre. Mai mergem pe străzile care poartă numele lui Lenin, Sverdlov, Uritsky, Dzerzhinsky, Pugachev, Razin, Pestel și Ryleev. Avem în fiecare oraș există o stradă a unora dintre Rosa Luxemburg, dar nu există străzi sau Andrei Rubliov Patriarhul Tihon, Feodor Dostoievski, sau împăratul Alexandru Eliberatorul.

Există o politică de standarde duble, care ghidează atât autoritățile federale, cât și cele locale ale Federației Ruse în ceea ce privește problema terorismului. Pe de o parte, liderii noștri susțin că terorismul este o crimă care nu poate avea nicio justificare. Nu, spun ei, un astfel de scop, de dragul de a realiza acest lucru, se poate lua calea extremismului. În același timp, politica de a aproba "revoluționarii arzători" continuă din anumite motive.

Așadar, aș dori foarte mult ca condamnarea de astăzi a terorismului să fie atrasă de trecutul nostru.

Fără a forțelor speciale și fără gaz, fără să caute baze teroriști în Arabia Saudită sau Afganistan, și, desigur, fără vedere avizul chechenolyubivogo Congresul SUA și islamoboyaznennogo Parlamentul European - lupta împotriva terorismului poate fi pornit pur și simplu prin locul lor de reședință: o cerință de a schimba denumirile străzilor și în piețe, numit după "Dudayev" din epoca anterioară. Și cu o selecție pentru fiecare școală în parte de manuale în care istoria Rusiei nu ar fi privit ca un solid „repetiție generală“ a revoluției bolșevice.

Cu toate acestea, mă simt că se apropie de linia dincolo de care începe o altă incorectitudine - obiceiul de aceeasi presa liberală toată vina la fiecare un conflict să se mute în „această țară“.

Da, în actuala creștere a terorismului există vinovăția propagandei revoluționare sovietice. Dar nu toți absolvenții școlii sovietice pun bombe și captează casele de maternitate ... Deci, există și alte surse de nefericire.

Din nou, voi spune: mi se pare ciudat să apel la rădăcinile naționale și religioase ale acestor teroriști. Ciudat, de ce ar trebui să uităm de ele? Este timpul să realizăm multiculturalismul Federației Ruse. Rusia nu este locuită de întreaga omenire și nici de europenii. Cultura a persoanelor implicate în Imperiul Rus a frontierelor comune, atât de diferite aici coexistă ca diferite noțiuni de bine și rău, care, uneori, ceea ce este considerat o infracțiune în ceea ce privește o cultură, percepută de alți oameni voinici.

același standard dual spune că a nega „responsabilitate reciprocă“, în percepția istoriei evreiești, insistând asupra faptului că un evreu un evreu important pentru non-evrei nu sunt responsabili, și că (la Jabotinsky mod) fiecare națiune are dreptul de a avea răufăcători lor, anti- Antipoziția antisemită a pictat totuși istoria antisemitismului cu accidente extrem de largi. Ea a refuzat să vadă în atacuri anti-semite numai anumite păcate ale indivizilor și a insistat să vadă „sămânța răului“ în cultura foarte europeană, și mai presus de toate - în creștinism.

Astfel, la sfârșitul secolului al XX-lea, o discuție filosofică medievală clasică a fost transferată culturologiei - o dispută între nominaliști și realiști. Pentru realisti, o adevarata si, intr-o oarecare masura, o fiinta privata fantomatica. Pentru nominaliști, doar existența individuală concretă este reală, iar denumirile comune (concepte) comune sunt doar nume, vibrații ale aerului și nimic mai mult.

Presa democratică a ales astăzi să ia poziția de nominalism radical: "toată lumea își alege pentru sine" bomba, și aceasta este doar alegerea conștientă a unei singure persoane. Prin urmare, un terorist nu poate fi considerat un purtător al unei culturi naționale sau religioase. Întrebarea dacă orice astfel de caracteristici ale educației naționale și religioase, care l-a facilitat această alegere, nu se poate pune (analiza ar trebui să se limiteze la luarea în considerare a traumei din copilărie freudiană și mediul familial).

Cred că în domeniul studiilor culturale trebuie să fii atât un nominalist cât și un realist. Trebuie să putem vedea unicitatea fiecărei persoane individuale, responsabilitatea sa personală pentru binele și răul pe care îl face. Dar, pe de altă parte, nu uitați că fiecare dintre noi începe călătoria noastră de la zero, nu de la zero. Fiecare dintre noi are prejudecăți în sensul literal al cuvântului. Prejudecarea este ceea ce am învățat înainte ca motivul nostru personal să înceapă să funcționeze, adică cu laptele mamei.

Bunul sens, obiceiurile diferitelor culturi pot fi radical diferite. În vremurile biblice, bunul simț a sugerat să vadă un "nebun" în cineva care spune că "nu există Dumnezeu". În timpurile sovietice, bunul simț al unui gând nebun, care contrar opiniei majorității (și cel mai important - contrar opiniei autorităților) să creadă că există în lumea de putere mai mare decât Biroul Politic.

Deci, culturile, națiunea, poartă răspunderea pentru ceea ce ei păstrează ca "bunul lor simț", pentru ceea ce le transmit copiilor lor ca un standard al vieții? Dacă în cultura națională există anumite trăsături care favorizează terorismul, atunci această cultură trebuie schimbată, scoțând din ea "dinții dragonului".

Puteți începe, de exemplu, cu o limbă. Astăzi luptăm în limba rusă cu cuvântul "evreu". și în limba engleză - cu cuvântul Negro.

În cazul în care sămânța urii nu este în limba și religia - și atunci este necesar să se exercite o presiune, determinându-l să sufere mutații (așa cum a făcut Petru a făcut mutații ale Bisericii Ortodoxe din Moscova în ceva CET, facandu-l ucrainean vaccinate).







Știm că chiar și în anii sovietici, ca să nu mai vorbim de prezent, sclavia a înflorit în Cecenia: sclavia și comerțul cu sclavi. În secret, de la Moscova, dar nu în secret din partea colegilor săi. În fiecare sat, în fiecare sat, toată lumea știa foarte bine cine are sclavi, unde sunt, când și unde au fost capturați sau cumpărați. Și așa trebuie să discutăm despre solidaritatea în grup, responsabilitatea grupului.

Oamenii care se uită blajin pe sclavul pescuit propriilor compatrioți că complacerea lor arată că națională „bunul simț“ ei, ea recunoaște posibilitatea unei culturi naționale a sclaviei, autorizează confiscarea de oameni și în mod fraudulos și prin violență. Și aici nu este necesar să spunem că un fel de geeki separați se comportă așa. Nu, acești proprietari de sclavi acționează ca purtătoare destul de reprezentativă a culturii naționale.

Concluzia că "poporul cecen nu este de vină" nu se poate face pe baza declarațiilor oficiale ale cecenilor din Moscova (adică cecenii care trăiesc la Moscova sau numiți de Moscova). O astfel de concluzie se poate face numai pe baza de Informații Serviciul Armatei și datele Serviciului Federal de Securitate: analiza de mai sus cecenii medie de răspuns în acele conversații care au fost între ele (și nu în limba rusă, ci pe lui).

Îmi amintesc cum într-unul din reportajele televizate, femeia cecenă din lagărul de refugiați asupra teroriștilor de la Moscova a spus - "a noastră".

Este păcat că CNN nu are birouri permanente în satele de munte din Cecenia. În caz contrar, toată lumea ar vedea o scenă ca asta atât la șocat un an în urmă, palestinienii jubilează în mod spontan (acest lucru este cel mai important lucru: în cazul în care spontaneitatea - există sinceritate și onestitate, că este, există de lux, care nu își pot permite să „funcționari“) și-au vărsat bucuria de succesul teroriștilor din New York.

Dar, potrivit mărturiei ostaticilor din Moscova, teroriștii s-au comportat într-un mod surprinzător de restrâns, echilibrat, corect. Ce înseamnă asta pentru liniștea lor? În primul rând, aceasta este o dovadă a convingerii teroriștilor înșiși: ei credeau că ceea ce făceau era extrem de normal.

Deci, din nou în fața noastră, problema normei: ceea ce este considerat normă în această sau în acea cultură. Și cum pot oamenii care trăiesc unul lângă celălalt și chiar mai mult într-un singur stat să aibă idei diametral opuse despre ceea ce este "normal" în relațiile dintre oameni.

Politica de struț nu ajută: nu există nici o scăpare din cauza rădăcinilor terorismului în tradiția națională a acestor sau a triburilor montane.

Pentru a aduce emoții, este necesar să ne dăm seama că ceea ce sa întâmplat la New York și la Moscova la începutul secolului al XXI-lea este destul de obișnuit din punct de vedere al istoriei lumii. Doar a rupt una dintre principalele sale conflicte. Conflictul pastoraliștilor și fermierilor.

Ei au valori destul de diferite, chiar dacă agricultorul este atașat de pământul său și stabilitatea este percepută de el ca o valoare.

Dimpotrivă, pentru un pastoralist, care are nevoie de pășuni noi mereu, schimbarea locurilor și câștigarea de noi terenuri este o parte firească a modului său de viață. Deoarece meșteșugurile pastoraliștilor sunt mai puțin dezvoltate decât cele ale fermierilor, pur și simplu sunt necesare vizite regulate la "supermarket-uri" sedentare unui nomad.

De-a lungul istoriei omenirii există acest conflict: începând de la confruntarea Egiptului Antic cu libienii și predarea sa către Hyksos. În limba acadiană (vorbită în Sumerul antic), "iadul" este notat de cuvântul "pui", care înseamnă literalmente "munți". În majoritatea mitologiilor, lumea inferioară se conectează cu lumea interlopă, dar sumerienii au munți. Se pare că muntenii au "scos" în serios sumerienii. Munții, atârnând peste Mezhdurechye (inclusiv în Caucaz), au arătat Sumerienilor fața morții. Noi, în universități, afirmăm că cea mai veche civilizație provine din Mesopotamia, deoarece agricultura în această regiune (unde sunt necesare lucrări sistematice și ample de irigare) necesită o bună organizare a muncii. Dar, poate, motivul dezvoltării timpurii a unui stat puternic în această regiune a fost și faptul că numai o stare de coeziune puternică s-ar putea opune raidurilor montanților?

Și de cealaltă parte a Caucazului este Kubanul. Pământul fertil al planetei. Dar de ce în ultimul mileniu nu exista civilizații agricole? De ce acest teren a fost abandonat și nu a fost procesat, până când au apărut cetăți ruse, așezări cazașe, sate și avanposturi? De ce au fost aceste cernoziomuri goale atâta timp? Nu este abandonarea acestui pământ consecința faptului că în apropiere erau alpinisti care au crezut că este bine să trăiască raiduri asupra vecinilor?

Deci, cum este posibil ca două culturi diferite să coexiste? Da, toți vrem pace. Dar cum ar trebui să arate, reprezentăm foarte diferit. De exemplu, din punctul de vedere al popoarelor agricole, inclusiv al rușilor, pacea este posibilă în condițiile stabilității. Adică noi suntem angajați în afacerile noastre pe propriul nostru pământ și sunteți vecinii noștri, aceasta este granița de-a lungul acestui râu; noi nu ne amestecăm în afacerile voastre, voi - în a noastră. Uneori schimbăm produse din activitatea noastră.

Dar mă tem că, din punctul de vedere al popoarelor pastorale, o astfel de condiție este potrivită doar pentru un armistițiu și nu pentru pace. La urma urmei, din punctul lor de vedere, teritoriul nostru este o parte naturală a zonei lor economice, unde pot veni și să ia ceea ce au nevoie. "Voi lua totul - a spus (xas) damask" ...

Conform noțiunilor de agricultori pentru un cartier fără conflicte, e suficient să lași vecinii singuri. Conform conceptelor pastoraliștilor, vecinii liniștitori sunt prada lipsită de apărare, legitimă și gustoasă.

O asemenea perspectivă nu ne convine? Dar apoi - unul din doi.

Sau versiunea chineză: un perete care separă întinderea nomadică eurasiatică de civilizația sedentară a Mesopotamiei Chineze, a Râului Galben și a Yangtzei. Cu toate acestea, deja în timpul generalului Yermolov a devenit clar că această opțiune cu cecenii nu a funcționat. Relieful de aici nu este chinez. Cetatile construite de-a lungul perimetrului Ceceniei nu asigurau protectie impotriva raidurilor. Apoi a fost decis să se ia în totalitate controlul asupra acestui teritoriu, plantarea acolo propriul sistem de valori.

O astfel de politică este mai scumpă, mai dificilă. Și cel mai important, acest model dă rezultate doar pe termen lung - în cazul în care timp de secole pentru a exercita un control strict în direcția dorită pentru fermieri, și eliminarea mituirea liderilor naționali locali, supravegherea școală și educație religioasă etc.

Acesta este modul în care are loc serviciul civilizator al Imperiului - ceea ce Kipling numea "povara omului alb":


Îndrăznește-te.
Fii chiar și de afaceri.
Nu vă supuneți temerilor
Și nu vă ofensați ...
Carry acest Burden mândru -
Veți fi recompensați
Cârligele comandanților
Și strigătele triburilor sălbatice:
"Ce vrei, blestemat,
De ce confundați mințile?
Nu ne duceți la lumină
Din întunericul egiptean dulce! "

Acest serviciu include, în special, pentru a fi o „reținere“: în cazul în care jaful - nu este o infracțiune câțiva oameni, dacă el are într-adevăr rădăcini culturale, atunci acest lucru, jefuitor, aspecte ale culturii nativ al Imperiului trebuie să declare război. Ziare, școli, biserică. Dacă este necesar - și forțe speciale.

Dar, de îndată ce Imperiul uita de ce a fost acolo, uita scopul civilizatoare, a ușura presiunea - și ar trebui să fie o explozie nouă.

Presiunea constantă este calea către pace. Uneori sunt arme care pot deschide calea către masa de negocieri. Operațiunile militare sunt adecvate, dacă numai pentru că numai succesul lor le poate oferi Rusiei un statut de respect față de ceceni. Numai cu un adversar respectat pot exista negocieri și numai codul puternic de onoare al montanților permite să facă concesii sau să se supună.

Pentru negocieri, trebuie create condiții. Cererea isterică a lumii cu orice preț este cea mai gravă pregătire pentru ei.

Care opțiune este mai potrivită acum - nu pentru mine să decid. Dar primul pas în rezolvarea oricărei probleme este stabilirea faptului că există o problemă. În diplomație, recunoașterea existenței unei probleme este primul pas în negocieri. Prin urmare, tabu-ul impus de presa liberală asupra înțelegerii rădăcinilor naționale și religioase ale terorismului trebuie în cele din urmă să fie înlăturat.

Cred, de altfel, că națiunea are prioritate față de începutul religioasă a problemei cecene. Lumea Islamului este diferită nu mai puțin decât lumea creștinismului. Wahhabi - la fel ca și baptiștii din istoria creștină (ambele au apărut în secolul al XVIII-lea cu sloganul „du-te înapoi la Scripturi“, ambele sunt, în general, marginalizati, dar în cele din urmă ambele subjugate cele mai state influente în lumile lor: lumea islamică - Arabia Saudită, în lumea creștină - statele Unite).

Faptul că triburile slave orientale absorbit versiunea bizantină a creștinismului, iar versiunea romană a apărut pentru ei cel puțin aproape - este într-o anumită măsură, vorbește despre caracterul acestor triburi, care era inerentă în ei în timpurile păgâne. În mod similar, faptul că cecenii ales Muridism și nu devin comune sunniți sau șiiți, probabil, de asemenea, în mare parte datorită istoriei lor anterioare.

Este relevantă chestiunea măsurii în care caracterul poporului rus este condiționat de Ortodoxie? - Bineînțeles. Dar întrebarea este, de asemenea, pertinentă cu privire la caracteristicile naționale care s-au evidențiat și care, dimpotrivă, au accentuat islamul în temperamentele și obiceiurile naționale ale munților nord-caucazieni. În plus, au ales islamul foarte recent - în zilele lui Shamil, la începutul secolului al XIX-lea.

Teroriștii, care implică civili civili în dezastre militare, au dreptate în sine: înțeleg că nu aceasta sau acea diviziune se luptă cu ei, și anume cu Rusia. În ochii lor, suntem una cu armata noastră. Este timpul să realizăm măsura unității teroriștilor cu oamenii lor.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: