În fiecare dintre aceste reprezentări și înțelegeri este fixat ceva esențial pentru cultură. Cu toate acestea, poate singurul Tylor (implicit) si iluminarea (evident) momentul prezent al culturii înțelegerii ca are loc un special non-natural. Acest lucru este important. După cum sa menționat mai devreme, este deja printre vechii romani, dar natura opoziției, cuvântul „cultură“ a avut loc însemnând „vozdelannosti“ - îmbunătățirea și îmbunătățirea. Și în ceea ce privește persoana și societatea - nu doar „vozdelannosti» și cultivarea unui pozitiv, mai degrabă decât orice focalizare. Când obiectivistă, abordarea pozitivistă a culturii (studii culturale într-un efort de a face știință, ca și alte științe), care scapă sensul, ascuns, în cazul în care nu a avut loc. Dispare în același timp, care sa manifestat treptat și fixate în termeni de „cultură“ și „culturale“ - sensul umanității, umanizați, activități dacă, în cazul în care informațiile, în cazul în care este vorba despre cultura. Aceasta este cultura în care (după Marx), la fel ca în cazul omului la femeie, evident că „în măsura în care o persoană a devenit ca un om“ și „se găsește, în măsura în care esența umană a devenit o esență naturală pentru el , în ce măsură natura sa umană a devenit pentru el natura. " [74]
Vorbind de cultură, identificând caracteristicile sale specifice, este necesar să se aibă în vedere nu doar tratate, „vozdelannost“ natura umană, lucrurile însele, acțiunile lor și rezultatele acestora, precum și natura specială a vozdelannosti pretratare - spiritualitate specială a lumii. Specială în sensul că a subliniat A. Schweitzer, t. E. îndreptat spre umanizați, gânduri înnobilează, sentimente, atitudini, intenții și exprimare în afara, fixarea acestora în acțiune, normele și idealurile vieții, cultura mass-media de proprietate.
Și totuși refuzăm pe bună dreptate să considerăm canibalismul un fenomen cultural, deși nu toți oamenii l-au estimat și evaluat ca ceva inuman. Conceptul de cultură este lipsit de semnificația sa esențială, dacă este simplu (și complet obiectiv) să includem în general tot ceea ce fac oamenii și modul în care aceștia fac, toate căile și rezultatele activităților lor, toate activitățile umane fără discriminare. Componenta spirituală a acestei activități este importantă.
Fără a ne preface că vom putea oferi cea mai completă definiție a culturii (pe care nimeni nu a reușit încă), pentru o raționalizare suplimentară vom accepta înțelegerea inițială a culturii care este aproape de poziția lui Vyzhletsov și ia în considerare comentariile preliminare. Vom porni de la faptul că cultura, în esență, este procesarea, designul, spiritualizarea, încurajarea mediului înconjurător și a propriei persoane, relațiile lor diverse, activitățile lor: procesele, obiectivele, metodele, rezultatele.
Cultura într-un anumit sens este forma - întruparea conținutului spiritual într-un semn special, în apariția lucrurilor, obiectelor, în proiectarea acțiunilor în rituri, ritualuri, etichetă. Cu ajutorul a ceea ce numim obiceiuri, tradiții, tocmai formele de comportament, relațiile care sunt păstrate și transmise. Și acest lucru este foarte important. La urma urmei, chiar și accentul pe "draga ta", egoismul tău este mai ușor de depășit în forma existentă, când, ca și cum ai face ceva mecanic dincolo de ceea ce merită ceva mai profund decât acțiunea externă în sine. Aceasta, de exemplu, se referă la forme de atitudine respectabile față de bătrâni, la forme de exprimare a dragostei. Cultura oferă forme care cresc în viață. Și dacă, de exemplu, apare un sentiment de dragoste, atunci este mai ușor să se exprime, să se manifeste în formele practicate de cultură (forme de curtenire), care sunt suficient de variabile și permit individualizarea comportamentului. Înțelesul acestuia nu se limitează la posibilitatea de auto-exprimare personală. După cum a remarcat domnul Simmel, "individualizarea înseamnă, și mai presus de toate, responsabilitatea unei persoane față de sine, pe care nu o poate suporta pentru nimic și de la care nimeni nu îl poate elibera". [77] Dacă vorbim de iubire, atunci în designul individualizat al sentimentului, responsabilitatea personală pentru persoana iubită este dezvăluită în mod semnificativ.
Principiul educației normale a culturii este acela de a trece de la formă la conținut. Adică să propună, să facă cunoscute și preferate forme de comportament cultural, să accepte pe plan intern, care să îmbogățească cu sensuri personale numai aceia pe care îi aduc. A accepta nu înseamnă pur și simplu o evaluare rațională și o înțelegere. Înseamnă a "face" în mod esențial propriul nostru tip de comportament, anumite organisme, anumite valori realizate.
Dificultățile de cultivare a culturii se datorează faptului că nimeni nu poate deveni o persoană culturală, mai întâi forțat (pentru a le face sensibile, conștiincioase, tact) și, în al doilea rând, prin cunoașterea culturii și a valorilor sale.
Cunoașterea poate ajuta la formarea culturii, este valoroasă pentru îmbogățirea culturii, dar numai dacă este spiritualizată, nu formal, nu este excesiv raționalizată.
Cultura este în mare parte irațională. Deoarece în ea, spre deosebire de civilizație, nu există practicitate. Catedrala din Kazan din Sankt-Petersburg este frumoasă cu colonia sa, care nu are scop practic (nu suportă nimic). Este impractic să fii conștiincios într-o lume în care nerușinarea deseori triumfă. Dar lipsa culturii, beneficiile "pure", în general, sunt periculoase și dăunătoare. Prin urmare, o cultură presupusă a fi inutilă este cu adevărat necesară. În viața omului, trebuie să existe ceva în omul însuși, care pare a fi inutil, un exces: jocuri, decorațiuni, sărbători, simpatie. Rationalismul "lucrează" adesea împotriva unei persoane. Aceasta poate duce la dominarea oportunității care limitează posibilitatea ridicării spirituale a unei persoane și o transformă într-un mecanism inteligent, fără suflet sau într-o "planetă de gândire". Și în cultură este depășit raționalismul excesiv, oferind posibilitatea a ceea ce se numește libertate. Cu cât persoana este mai cultivată, cu atât mai mult este liberă din punct de vedere spiritual. Căci în cultură se află în prim plan viața cu adevărat valoroasă, interioară, personală a spiritului, care nu poate fi înțeleasă prin calcul obișnuit și cunoștințe minore.
Desigur, întreaga viață a omului și a omenirii nu poate fi redusă la cultura astfel înțeleasă. Împreună cu cultura, din nou, există ceea ce se numește civilizație. Utilizarea activă a acestui concept este caracteristică, totuși, în primul rând pentru tradiția vorbitoare de limbă germană. În plus, începând cu O. Spengler, termenul de "civilizație" a devenit de multe ori (în special în Rusia) în contrast cu termenul nu atât de "natură" ca și "cultură". Civilizația a fost înțeleasă ca ceva evident ostil culturii. Conceptele de civilizație și cultură sunt deseori identificate complet între francezi, englezi și americani. Concluzia sociologului american W.S Sumner despre sensul cultural al canibalismului și infanticidului practicat în comunitățile individuale umane pare acceptabil dacă înțelegem același lucru sub civilizație și cultură.
Având în vedere semnificațiile semnificative ale diferitelor abordări ale înțelegerii specificului culturii, putem spune acest lucru
Deoarece termenul "civilizație" este înțeles în moduri diferite, atunci în relație cu cultura
Atunci omul civilizat - un om stăpânit în mare măsură bogăția spirituală a propriei și universale lor de cultură și realizarea valorii vieții, norme, idealuri, forme de relații și comportamente caracteristice ale acestei culturi, care este configurat să respecte valorile altor culturi, care deține sisteme de expresie semn de spirituale sens, capacitatea de creativitate în sfera culturii.
Un om civilizat - iluminat și realizând în modelele sale de viață relații și comportamente care corespund naturii și nivelului de dezvoltare a unei civilizații date, capabile să folosească realizările sale.
În opinia lui E. G. Sokolov, civilizația este tot ceea ce constă în viața omului și a societății (inclusiv gunoiul și comportamentul indecent). [79] Dar faptul că civilizația poate deveni un fapt al culturii dacă are valoare (nu doar semnificativă!) Și rămâne în această capacitate, satisfăcând nevoia umană. Trebuie adăugat la aceasta că este vorba de nevoi spirituale, și anume de nevoile umane (și nu de cele umane).
Civilizația în ființa sa normală nu se opune culturii și culturii. câștigurile civilizații poate fi realizat, și ca o cultură a valorilor, și ca purtători de conținut valoros, deși civilizația și politețea sunt concentrate pe utilitatea, funcționalitatea, rânduială, și cultura și cultural - privind valoarea, umanizați, înnobilat, inclusiv realizările civilizației. Prin urmare, tot ceea ce este legat de înțelegerea valorilor este foarte important pentru înțelegerea culturii și fenomenelor acesteia.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: