Îmbrăcămintea a fost asociată cu diverse ritualuri și a purtat o anumită încărcătură semantică. A fost una dintre încarnările materiale ale semanticii ritualurilor, obiceiurilor, punctelor de vedere ale Buryats. Familiarizarea cu costumul de cult arata ca acesta a fost diferit prin caracteristicile sale, care se manifestau
în tăieturi, adăugiri, atribute. În hainele șamanice sa păstrat cea mai veche tăiere, care a afectat și friful și încălțămintea. Un costum lama a exprimat gradarea ierarhică a clerului și a fost mai puțin asociat cu costumul popular tradițional.
Costum de nunta
Fiecare mireasa ar trebui să aibă o zestre (onzhi), care a inclus haine, pălării, pantofi, bijuterii, și așa mai departe. D. Costumul unei femei căsătorite în tradițiile locale și teritoriale, au aderat la familia miresei în fabricarea sa. Fata ia dat dreptul doar să poarte și să poarte costumul unei femei căsătorite la nuntă.
În secolul XIX - începutul secolului XX. mireasa a venit la nuntă în hainele fetelor (Olkhonskiye, unginskie, Verkholensk și parțial Alarsky buriaților Predbajkalja; Agin, Khorinsky buriate Transbaikalia), iar hainele ei a fost completat de obiecte rituale (Olkhonskiye, buriaților unginskie). Mireasa la nuntă ar putea fi într-un costum de nuntă, adică în îmbrăcămintea festivă a femeilor căsătorite. Tunka buriaților mireasa a mers la o nuntă în haine de bărbați, și costum de nunta om îmbrăcat-colegii. Acest obicei a fost mai mult sens de protecție. Îmbrăcămintea de nuntă a miresei de la Buryats din Transbaikali a fost roșie. Ar putea fi cusute din mătase fină (Horgen Torgon), brocarturi (ASA magnal) poluparchi (magnal) sau șantung (shershuu). Iarna era făcută pe o blană, iar cea de vară era căptușită cu țesătură de bumbac. Coafura fatălui a fost păstrată. Părul era împletit în șapte sau opt panglici la temple, cu două panglici pe fiecare parte, trei sau patru spate. scuipat Temporal la o nunta decorat cu coral snizkami lungi (de două până la șase bucăți), care a coborât pe pieptul lui (habiga). Pe panglica occipital atașat gezegebshe decor, care este compus din obodochkami de monede și corali stivuite în trei rânduri. La sfârșitul decorului, perii din fire de mătase și pandantive de argint au fost cusute. Era capac obligatoriu cu o coroană înaltă și decor daruulga corali suplimentat snizkami (Hee), trei pe dreapta și stânga părțile laterale, cu ciucuri și monedele la capete.
Rochii de mireasa au fost completate cu bastoane de argint, blugi de umar, pieptene temporale hihe, potcoave laterale. Toate decorațiile acestor femei au dat solemnității mirelui. Pantofii ei erau deștepți, iar mireasa o purta mai potrivită. In aceasta rochie mireasa a efectuat ritualurile de foc zeități cult fel de mire, se presupune că paza bunăstarea familiei. După îndeplinirea acestor ritualuri mireasa pe partea de sus hainele ei a purtat-o fără mâneci lungi-skirted (uta uuzha, morin uuzha) pentru a simboliza trecerea sa în categoria femeilor căsătorite, și, prin urmare, într-o altă generație, familia soțului ei (hari bolo Hoon). În Barguzinsky buriaților mire vin, de asemenea, la nuntă în hainele fetelor, și deja la nuntă după închinare și de foc ongon un fel de mire, ea a purtat-o fără mâneci lungi-skirted (deglee). Și a venit ca un logodită (Bury) de la coafura fetei: impletituri panglica pe saazha de sus și patru împletituri la tâmple. Pe coroana întărită yubun decor și saazha scuipat, venind de sus în jos pe partea din spate, îmbrăcat în același decor nume. Aceste pigtailuri și o fustă au fost purtate înainte de nașterea primului copil. Unele grupuri de buriate, de exemplu, cabine, mireasa a venit la nuntă în costumul unei femei căsătorite. Punctul important a fost la ritualul de nuntă UHE zahaxa: fată scuipat descoperi și plait două împletituri. A avut loc după principalele ritualuri de închinare la ongonii familiei, vatra mirelui (soț). Schimbarea în rochie de păr, așa cum a fost, a pus capăt tranziției mirelui în categoria femeilor căsătorite. Din acel moment ea ar putea purta un costum de femei căsătorite: de tăiere prin rochie talie cu mâneci cusute, o parte obligatorie a costumului de o femeie căsătorită devine un rezervor de top, care a fost pus în primul rând pe nuntă.
una dintre cele mai vechi, constituind nucleul asociației tribale Bulagat. Genul chinos este cunoscut printre mongoli, Oirats. Această familie și-a venerat totemul și sa închinat-o. Ca relicvă a acestei închinări în secolul al XIX-lea. Prezența obligatorie a unei piele de lupi la ongones patrimoniale pe ritualurile de nunta de Verkholensk Buryats și utilizarea unei piele a unui animal totemic în haine a rămas.
Îmbrăcămintea a avut, de asemenea, un rol protector la nuntă. A existat un obicei pentru a acoperi fața mirelui cu o bucată de pânză albă (o batistă) cu ochiuri, care era comună printre Buryats din regiunea Irkutsk, în special printre cabine. În Transbaikalia, capul miresei era închis, aruncând o ghirlandă sau un impermeabil, când a fost luată de la părinții ei. Au scos mantia chiar in spatele cortinei, unde mireasa sa deghizat: conform credintei, o mantie de bucata de haine sau haine ar trebui sa protejeze tânara familie de fortele si nenorocirile rele.
, Complement vechi rochie foarte ciudat miresei în kudinskih, Verkholensk a fost forată ritual de decorare narhintsag temporal. Ea a fost purtată de ea în îndeplinirea ritualului principal al ciclului de nuntă - închinarea ononului și focului patrimonial. În zilele vechi a fost aproape în fiecare casă și a fost reprezentată de două curele late ele însele, patrulateră alungite decorate plăci cu un model în formă de crestături pe hardware-ul de argint. La capetele inferioare ale benzilor au fost atârnate plăci metalice - pandantive. El a purtat un decor prin atașarea la pălării, sau a atașat curele, purtate pe cap, și-l agățat de templele ei, au coborât la marginea hainei ei. De interes deosebit este ornamentul asupra copiilor individuale ale acestei decorațiuni ritualice - imaginea unei cruci, a unui cerc. Semantica lor ar putea fi legată de cultul focului. Focul, conform ideilor Buryats, a fost o divinitate bună și patronă de un fel sau altul. Închinarea focul ancestrală, bătrânii, și părinții soțului ei, mireasa nu se adaugă numai la rasa lor, el a venit sub patronajul zeitatilor spirtoase, dar pe lângă vatra, spiritul-proprietar al unui nou tip de foc a luat-o sub protecția sa. Crucea a fost înțeleasă ca un simbol al focului - forța dătătoare de viață, și a fost asociat cu conceptele de începutul vieții (cupluri Brac), cu urări de prosperitate și fertilitate a familiei nou creat. Închinarea de foc nouă familie (mireasa-gazda) va fi, de asemenea, dreptul la foc dumneavoastră (vatră). Simbolismul unei cruci este mai elocvent, menționând că crucea era să cerc - soarele, a fost mult timp în multe națiuni venerat ca o zeitate de forță dătătoare de viață. Pentru șamanistii Buryat, soarele și luna au jucat rolul zeităților superioare - Tengri. Cultul soarelui și al lunii a fost reflectat în epoca Buryat, în arta populară decorativă.
Imaginea cercului este obișnuită pe curelele antice, ciudate. Sensul său simbolic este legat de dorința de noroc în luptă, în vânătoare. Poate că inițial era o mascotă sub forma unui cerc; apoi cercul a devenit un ornament de obiecte sub forma unui disc de argint, broderie pe hainele lui Buryats. Ar trebui să se spună despre o figură asemănătoare unei săgeți sau a unei păsări cu aripi întinse încoronând acest ornament. Putem presupune că aceasta este o imagine a unui vultur - proprietarul insulei Olkhon, venerat de Buryats. Cu toate acestea, materialul folcloric și etnografic confirmă faptul că aceasta este o imagine a săgeții. După cum știți, multe momente ale ritualului căsătoriei, inclusiv textul (vraja focului), purtau urme nu numai ale familiei materne, ci și a celei paterne. Arcul și săgețile lui Buryats, ca și alte popoare, erau un instrument de producție și erau asociate cu bunăstarea familiei, unde omul a început să acționeze ca cap. Prin urmare, în ritualul nunții arcul și săgeata au simbolizat afirmarea legii paterne în noua familie.
Săgeata de la sfârșitul ornamentelor mirelui miresei poate fi personificarea razei soarelui, descrisă aici sub forma unui disc, un cerc care, la rândul său, conține o imagine a crucii. O astfel de sinteză a conceptelor și conceptelor despre începutul vieții, forța vie a naturii și a societății, conținută în această decorare, pare destul de naturală. Narhyntsag - decorarea rituală a mirelui Buryat din acele vremuri îndepărtate, când nunta era un moment important în societatea ancestrală. Evident, în această decorare a miresei, ca și în alte obiecte ritualice ale costumului, s-au reflectat atât trăsăturile mamei, cât și cele ale tatălui.
Mirele de la nunta îmbrăcată într-un costum festiv. În Baikal a fost cercevea cu balama, cu haine lungi-skirted, chipiu cu denze finial. Îmbrăcăminte și coafură din țesături albastre și albastre. Îmbrăcăminte încins cu o cană sau curea colorată cu plăci de argint și corali (Aginsk Buryats). Pantofi cu degetul ascuțit. Costumul a fost decorat cu un cuțit și piatră, decorat cu plăci de argint cu urmărire. Principalul element distinctiv al costumului mirelui era o panglică, care era împletită în 8-12 fire. Împletitură de perii ornamentate mătase neagră, coral, o farfurie de argint (Tunkinsky, Khorinsky District Buriatia și colab.). În Predbajkale mireasa a purtat, de asemenea, un costum de bărbați festive - o rochie lungă, cu un guler skirted șal, cu o eșarfă sau o curea cu plăci de metal placat cu argint și inserții de perle și corali. Șapcă halyun malgai. În timpul ceremoniilor de dinaintea nunții costumul mirelui a fost completat cu obiecte ritualice. Când a avut loc ceremonia, mama mirelui ia prezentat un arsur - o pungă cu o tăietură pe partea stângă. Buzunarul are un fel de clearance-ul în cruce aranjate fâșii de material textil și plăci tăiate din metal alb (tuulga - staniu, aliaje de staniu). Conform notei de informatori, sac, a prezentat mama miresei, mirele ascuns în spatele cercevea, pe când se închina ongon familiei miresei, ceea ce a însemnat un jurământ de oameni de onoare, t. E. Mirele jurat fidelitate, un om de familie bună, omul economic. Jurământul era adresat părinților miresei, în primul rând mamei ei. Ca un semn al jurămintele, The arshuur mire prețuită toată viața mea, și când a murit, arshuur împreună cu alte obiecte rituale au fost plasate în mormântul său. Un alt pre-nunta ritual tuulga hadaha - plăci de cusut staniu, cercuri pe haine de mire, a fost comună până la începutul secolului XX. În casa părinților miresei, perii de mătase și plăci de tablă erau cusute pe hainele mirelui și prietenilor săi. În plus, la gulerul de haine de mireasa cusute benzi de pânză, sau Velveteen decorate cu nasturi, monede sau insigne de staniu. Marginea inferioară a barului era decorată cu ciucuri de mătase. Planck a fost numit gazaj sau saazha (scuipat). Aceste ritualuri sunt descrise în detaliu de către cercetători. Ele sunt o reflectare a unei foarte vechi forme de relații maritale, esența și semnificația care este de a lua comuniune sau de mire la familia miresei, t. E., Aceste ritualuri erau o relicvă a relațiilor matriarhale.
Imbracaminte de funerare
Îmbrăcăminte pentru îmbrăcăminte, fabricate special, pe care Buryats nu le aveau. Doliu în haine aproape nu reflectă. Morții au fost îngropați în cele mai bune haine tradiționale festive cu toate ornamentele, dacă nu, în lipsa unor oameni în haine obișnuite. Decedatul a fost, de asemenea, "aprovizionat" cu tot ceea ce era necesar - o țeavă, o ceașcă, deoarece, în conformitate cu noțiunile de Buryats, în viața de apoi avea nevoie de ele. În Buryats din Regiunea Irkutsk, acest obicei a fost păstrat până în zilele noastre moderne, deși în cazuri izolate. În studiile noastre, trebuia să întâlnim femei de 80-90 de ani care păstrau costumul tradițional al unei femei căsătorite (de asemenea, una de mireasă și elegantă), în care să-i îngroape. Deci, cu. Imikshenovo, cartierul Kachugsky, regiunea Irkutsk Bubey Mikhailovna Shochikinova, de 83 de ani, ne-a arătat un astfel de costum. Potrivit bătrânei, acest costum a fost făcut ca o nuntă, decorațiuni pentru el făcute de fratele ei, chaser
Vom desemna Mildaev. De asemenea, a primit un dar de la fratele ei. În cu. Elansy Olkhon din regiunea Irkutsk și pe insula Olkhon au existat cazuri în care persoanele de vârstă înaintată (mai ales femei) au aderat la vechiul obicei funerar.
Descrierile riturilor de înmormântare ale Buryats se găsesc în literatura din secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. Excavări arheologice ale înmormântărilor Buryat din secolul al XVIII-lea. confirmă existența unui astfel de obicei funerar. Ei găsesc haine din piele de animale, bucăți de țesătură pentru cap, bijuterii etc. De asemenea, nu existau haine comemorative pentru Buryats, cel puțin în perioada studiată. În momentul rămas bunului decedat, purtau haine obișnuite, evitând hainele făcute din țesături și ornamente strălucitoare. În primele zile de doliu, femeile din familia decedatului, în special văduva, nu aveau voie să-și pieptească părul - era imposibil să-i dezlegeți și să vă pieptezi părul.
Șaman Costum
Costumul cultului credincios Buryat merită atenție. În perioada studiată (sfârșitul secolului XIX-începutul secolului XX), unii șamani Buryat au păstrat un costum special. Șamanii, care au purtat ulus și ceremonii de familie, purtau un costum obișnuit. Cu toate acestea, îmbrăcămintea șamanului era diferită de hainele obișnuite ale Buryats.
Șamanii aveau o rochie sau mantie de piele (rovdugi), cu o tăietură dreaptă din față, podeaua convergând capul, fixat sau fixat. Mânecile drepte au fost cusute în moara dreaptă. Haine abundate cu pandantive. Fața era atașată de trombocite sculptate în figuri de lup, urs și numeroase pandantive tubulare din fier. Pe tiv, maneci, marginea de jos a pieptarului, fringed, tăiat din piele, a fost cusută. O placă de fier groasă (arhalan) a fost atașată la spate, la nivelul lamelor umerilor. La această farfurie au fost atârnate diverse lanțuri, șiruri, printre ele
era unul, cel mai mare, numit toli. Roba șamanului a fost numită orga. Șamanul celei mai înalte clase avea un orgasm alb și unul albastru. Capacul corespundea și rangului șamanului. În șamani simpli (hara), a fost cusut dintr-o blană, mai des de la o blană de râs, și a avut ciorbe de panglici pe vârf (zalaa). Șamanii care au ajuns la cel mai înalt rang au avut o coroană sub forma unei coroane dintr-un cerc de fier și cu coarne de cerbi roșii deasupra. Pe părțile laterale ale coroanei au fost atârnate pandantive în formă de con de fier (deluroase). La spate a fost atașat un lanț lung de fier de mai multe legături cu pandantive la sfârșit. Obligatorii au fost atributele cultului shamanic: o trestie de zahăr cu mâner sub formă de cap de cal (morin horbo), tamburină (hese) etc. Pantofii lui Shaman în trecut erau cizme de tip piston. În timpul perioadei studiate, șamanii purtau obișnuit Buryat gutuli. În acest costum, șamanii au fost îngropați sau arși.
Costumul Lama
În contrast cu costumul șaman, care a păstrat cele mai vechi tipuri de costum buriate de consum, Lama de îmbrăcăminte - budist ministru cult - el a fost adus în Transbaikalia cu Lamaism și nu a fost legate de costum național forate. A corespuns rangului de ministru al cultului budist. Culoarea principală a hainei a fost uniformă - galbenă. Hambo-lama purta un model Zuo-Zha-vin în formă de cască, cu un capac galben și o venă din aur. Hainele lamai obișnuite de rang inferior aproape nu le-au distins unul de celălalt. Diferența principală a constat pălării, respectiv legalizate drept cutumiar „priors datsans și Corji (au un capac) din același top galben cu un nod (ugalza) sub forma unui lotus.
Shanzabe, zasaku, daa, nonso - un capac cu un nod, și jidbe, gurumbe - nu au un nod, mare gebguyam și umzat - o placă neagră cu un nod. Lamas și huvorakam (elevii) de sub aceste rânduri au un capac realizat dintr-o plajă fără nod și le interzice să poarte capace netede și brodate.
Familiarizarea cu costumul de cult arata ca acesta a fost diferit prin caracteristicile sale, care s-au manifestat prin reduceri, adaugiri, atribute. În hainele șamanice sa păstrat cea mai veche tăiere, care a afectat și friful și încălțămintea. Un costum lama a exprimat gradarea ierarhică a clerului și a fost mai puțin asociat cu costumul popular tradițional.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: