Cărțile folosite în liturghie pot fi împărțite în liturghie sacra-liturgică și liturgică.
Cartile sacre si liturgice includ: Evanghelia, Apostolul si Psalterul. adică cărți luate din Biblie.
Pentru Biserica cărți liturgice includ: Liturghierul, Book of Hours, Oktoikh, Viețile Sfinților, Postul Mare Postul Mare, de culoare Postul Mare, Tipicul sau Carta Irmologion, Liturghierul, carte cântă-molitve - cărți, compilate de Părinții și doctorii Bisericii pe baza Sfintei Scripturi și Sfânta Tradiție.
Trebuie avut în vedere faptul că acest capitol, "Cărțile liturgice", este doar un ghid pentru cunoașterea fiecărei cărți. Prin urmare, elevii ar trebui să studieze aici mai întâi de toate cartea însăși (Evanghelia liturgică, Oktoih, etc.); memorarea inutilă a unui rezumat fără o carte este inacceptabilă!
SACRED - CĂRȚILE FOARTE
1. Evanghelia liturgică
Sfânta Evanghelie conține patru evangheliști: de la Matei, de la Marcu, de la Luca și de la Ioan, de aceea uneori se numește Patru Evanghelii.
Citirea Evangheliei în serviciul se bazează pe statutul de zi cu zi, cu excepția luni, marți, miercuri, joi, vineri Postul Mare și miercuri și vineri Săptămâna de brânză. Întreaga Evanghelie este citită pe tot parcursul anului.
Înainte de fiecare Evanghelie există:
1) o scurtă descriere a vieții apostolului evanghelic;
3) indicele locurilor paralele de la alți evangheliști. În acest indice, evenimentele sunt aranjate în ordine cronologică - de la nașterea lui Hristos la învierea și învierea Lui. Cifrele pentru evenimentele evanghelice corespund numerelor negre din câmpurile exterioare.
Diviziunea obișnuită a textului Scripturii în capitole și versete conservate în Evanghelia liturgică. Contul capitolelor este indicat în câmpul superior. Set figuri de cont poeme în negru în domeniul casnic. În plus față de împărțirea în capitole (Matei - 28 capitole din Evanghelia după Marcu - 16 capitole din Evanghelia după Luca - 24 capitole din Evanghelia lui Ioan - 21 cap) și poezii, fiecare din cele patru evanghelii este împărțit pentru utilizare liturgică în așa-numitul conceput.
În Evanghelia după Matei 116;
în evanghelia lui Mark - 71 conceput;
în Evanghelia după Luca - 114 a născut;
în Evanghelia lui Ioan - 67 a născut.
Împărțirea Evangheliilor în pântece a fost făcută de călugărul Ioan Damaschin și călugărul Theodore Studit.
Începutul face parte din textul Noului Testament, desemnat pentru citire în timpul închinării în această zi sau în acea zi. Steaua este așezată în fața semințelor, iar data citirii fermei este indicată sub linie. Acolo, sub linie, numit un cuvânt, ceea ce ai nevoie pentru a începe lectura a rămas însărcinată „În timp ce“, „Rece Doamne ...“ Sfârșitul citirea Evangheliei este indicată în textul vermilion. de exemplu: "sfârșitul săptămânii", "sfârșitul călcâiului". Uneori lectura evanghelică este formată din mai multe locuri selectate din diferite capitole și chiar evangheliști diferiți; o astfel de tranziție în textul însuși este desemnată ca "rupe Crucea" și "onorează Crucea".
La sfârșitul Evangheliei liturgice există un indice de citiri obișnuite pentru fiecare zi a săptămânii întregului an și a tuturor duminicilor, începând de la sfârșitul Paștelui până la sfârșitul săptămânii slabe.
Perioada de timp de la Săptămâna Paștilor până la Toți Sfinții include 8 săptămâni. Apoi, există 32 de săptămâni și patru săptămâni pregătitoare pentru Postul Mare:
33 - o săptămână despre public și fariseu;
34 - săptămâna fiului risipitor;
35 - Săptămâna de carne;
36 - săptămână de brânză (sau carnaval), după care începe Pacea (pentru contravențiile evanghelice și concesiile necesare, a se vedea rezumatul clasei a III-a).
2. Apostolul liturgic
a) Faptele sfintelor apostoli;
b) șapte mesaje catedrale;
c) paisprezece epistole ale Sfântului Apostol Pavel;
d) Apocalipsa (în unele ediții).
În cartea Faptele Apostolilor sunt concepute pentru a fi citite în timpul sfinților speciale, dar ele sunt, de asemenea, incluse în numărul de conceput ordinare. În Apostol, la fel ca în Evanghelie, citirile statutare au desemnări și substringuri de cinabru. În afară de împărțirea Apostolului în concepție există o divizare specială în departamentele cunoscute. Înainte de începerea fiecărui astfel de card este în valoare de un semn special (sub forma unui medalion), în mijlocul căreia este scris numele ziua săptămânii, „săptămână“ (duminică), „Luni“, „Marți“, etc.
La începutul și sfârșitul apostolului liturgic există articole precum Evanghelia, în care sunt date câteva informații introductive și așa mai departe.
Înainte de cartea Faptelor Apostolilor și înainte de fiecare Mesaj, există următoarele "articole":
1) Semnele. În acest articol există o indicație a obiectelor din cartea Noului Testament.
Cifrele negre (uneori mici) denotă un obiect, iar roșu (uneori mare) - unele adăugiri detaliate la subiect.
2) "Legende". Se spune despre locul, ocazia și scopul de a scrie Epistola. La sfârșitul apostolului sunt plasate:
1. Index lecturi apostolice de săptămâni de la Paști și se încheie Marele Sabat cu Prochimen, antifoane, tropar, Condacul, alliluariyami și implicare vacanțe.
3. Duminică prokeimens de opt voci.
4. Zile prokinym ale săptămânii.
5. Indexul citirilor "sfinților obișnuiți" și "fiecare nevoie".
6. Antifoanele sunt toată ziua.
2.1. Linii directoare pentru citirea apostolului
Cititorul ar trebui să primească binecuvântarea de la cleric pentru slujirea clericală și pentru citirea apostolului, după care merge la locul desemnat pentru a citi apostolul stabilit.
După ce corul cântă "Trisagion" și preotul va spune: "Pace tuturor", cititorul spune: "Și spiritul vostru".
După aceasta, diaconul spune: "Înțelepciunea", după care cititorul pronunță prokeimenon.
Apoi corul cântă prokeimenon, apoi cititorul recitește un verset, iar corul cântă un prokimen a doua oară.
După aceea cititorul pronunță prima parte a prokeimenonului, iar corul cântă a doua parte.
La sfârșitul cântând Prochimen diacon: „Înțelepciunea“, iar cititorul rostește lectura apostolică inscripție, de exemplu:. „Citește Fapte“, „Epistolă lecturii lui Ioan“, „Galateni epistole citirea Sfântului Apostol Pavel“
Diaconul spune: "Suntem."
Cititorul citește inițialele medicului.
La sfârșitul lecturii apostolului, preotul spune liniștit: "Pacea tainei".
Cititorul îi răspunde cu același ton: "Și spiritul tău."
Diaconul spune: "Înțelepciunea".
Reader după ce a spus: „Și cu duhul tău“, spune imediat: „Aliluia“ (de trei ori).
Corul cântă: "Alleluia" (de trei ori).
Reader versuri pronunță „Aleluia“, corul cântă a doua oară „Aliluia“, atunci cititorul de-al doilea vers și rostește cor cântă treia oară „Aleluia“.
Cititorul, după ce sa încrucișat, intră în altar cu ușile sudice, ia binecuvântarea de la clericul slujitor și apoi se dezvăluie.
doua citire și două Prochimen apostolice pus în câteva zile. Ordinea de a canta Prochimen este faptul că cititorul rostește primul prochimenul, corul cântă prochimenul, atunci cititorul rostește versetul Prochimen, iar corul cântă al doilea prochimenul timp.
Cititor suplimentar în loc de prima jumătate a doua rosteste Prochimen Prochimen.
Corul cântă, de asemenea, al doilea prochimenul.
Unele Prochimen au un cuvânt fals, de exemplu: zile Prochimen Marian sărbătoare, „Cântecul lui Dumnezeu“, prochimenul în Duminica Sfinților Părinți: „Cântarea Părinților.“
Notă. Expresia "sub concepție" înseamnă că cei doi apostoli sunt citiți ca și cum ar constitui o încântare, adică nu există oprire între citirea celor doi.
Când citim două începuturi apostolice, se observă următoarea ordine:
1. Citiți mai întâi ziua, apoi sfântă:
a) toate zilele săptămânii, cu excepția zilelor de sâmbătă;
b) sâmbătă dintr-o săptămână Vameșului și Fariseului până la Duminica Tuturor Sfinților;
c) în toate duminicile (cu excepția săptămânilor înainte de Înălțarea și înălțarea, o săptămână după nașterea lui Hristos);
d) în timpul zilelor de plecare din sărbătorile Maicii Domnului, mai întâi se citește zodolo privat și apoi la Maica Domnului.
2. Apostolul este citit mai întâi pentru sfânt, apoi pentru public în zilele de sâmbătă din Săptămâna tuturor Sfinților până în Săptămâna Publicanului și fariseului.
Notă. În Apostol sunt concepute, desemnate prin cuvântul "de la podea". adică de la jumătate.
Toate subiectele din această secțiune:
Conceptul de liturghie
Liturgica se referă la știința cultului Bisericii Ortodoxe. Sarcina desfasurarii liturghiei clasei I a Seminarului Teologic din Moscova este: 1) cunoasterea
Conceptul templului
Locul închinării publice sau bisericii este templul lui Dumnezeu. Templul este o clădire specială dedicată lui Dumnezeu, în care credincioșii se adună
nartex
Prima parte a templului este numită pridvor, sau prehram. Veranda este împărțită în două părți: pridvorul interior și pridvorul exterior, sau
Spirite au fost acei creștini care au purtat pocăință.
Catehumenii și penitenți, gradul de asimilare a doctrinei creștine, sau prin gradul de remușcare, acestea au fost împărțite în mai multe niveluri și au fost mai aproape sau mai departe de altar. Catecumul a fost împărțit în
tron
Cel mai important accesoriu al altarului este tronul sfânt (trapeVa), care marchează tronul Dumnezeului invizibil. El descrie locul prezenței misterioase
Obiecte sacre pe altar
Al doilea altar accesoriu necesar este un altar, situat în partea de nord-est a altarului, pe partea stângă a tronului. Altarul a fost prezentat
clerici
Preoții diferă în gradele preoției. Există trei astfel de grade: 1) episcopi; 2) preoți (preoți); 3) diaconi. 1. Episcopul este suprem
clericii
Bisericii din Biserica Ortodoxă formează cel mai mic cerc. Clericii sunt: subdeaconii (adică, slujitorii diaconului),
Articole de îmbrăcăminte
Un mic criminal. Aceasta este prima îmbrăcăminte care este purtată la inițierea cititorului. Crima scurtă arată ca o îmbrăcăminte preoțească și diferă de ea prin faptul că acoperă greu placa
Vestigiile prezbiterilor
La veșmintele preotului aparțin: un podriznik, epitrachel, centură, cauțiune și criminal, sau o îmbrăcăminte. Subpersonul este același cu supraviețuirea diaconului, dar cu mâini înguste
VIAȚA SFÂNTULUI CHRISTIAN
1. Modul de convocare a credincioșilor la închinare (despre zvonul clopot) În Biserica Ortodoxă, credincioșii sunt chemați să se închine prin intermediul
Vacanțe mari
Vacanțele mari în Carta Bisericii sunt marcate de semnul crucii roșii în cercul roșu +. La aceste sărbători apar 12 mari sărbători ale Domnului și ale Teologiei, numite
Sărbătorile medii
Sărbătorile de la mijloc diferă în două tipuri. Unele dintre ele sunt desemnate în Carta Bisericii printr-o cruce roșie într-un semicerc + roșu și au, ca și sărbătorile mari,
I. Dimineața
Matinile încep cu sedanele; după prima, după a doua și după a treia versificare. Aceste sedanuri sunt citite după catism. Matines citit, de obicei, două kathismas, dar există perioade ale anului atunci când
Academia Teologică din Moscova și Seminarul
1. Informații generale a intrat în altar sfânt, paracliserul are de a face cu respect trei metanii în fața altarului sfânt, să treacă spre locul înalt să se închine și angajat, etc.
Doriți să primiți ultimele știri prin e-mail?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: