Lăsând pentru o altă dată o declarație detaliată ne critică, publiciști noastre că parlamentarism este cea mai mare, care este forma cea mai perfectă a constituționalismului, menționez doar doar faptul, în primul rând, că jurnaliștii occidentali, nu toate sunt panegyrists parlamentarism, prezice el chiar în viitorul apropiat, ca urmare a prăbușirii nesovershenstvam2 sale, și în al doilea rând, că prevoznositeli noastre parlamentare forțată, cu toate acestea, să recurgă la diverse clauze restrictive, care includ on De exemplu, o indicație a faptului că sistemul parlamentar este încă în fază incipientă De ei, adică a lui Hegel «werden» 3.
Aici, mă voi concentra doar pe critica autocrație în mod deliberat false și identificări foarte dăunătoare din Rusia cu absolutismul din Europa de Vest. O astfel de identificare este cu atât mai inacceptabil faptul că, în esență, autocrației termenul rusesc intraductibil în alte limbi, cum ar fi intraductibil ca limbi străine engleză seifgovernment termen, nu este identic cu municipalitatea, pe ceea ce la un moment dat a arătat destul de bine Rudolph Rudolf von Gneist în lucrarea sa munca de capital pe structura statului și managementul intern în Anglia. Intraductibilitate acestor termeni nu este surprinzător, pentru că aceasta este soarta inevitabilă a tuturor conceptelor și instituțiilor complet originale. În plus, autocrație otozhdestviteli și absolutismul, deoarece au fost complet trecut cu vederea faptul că ambele aceste concepte au evoluat în punerea în aplicare a acestora în viață. Recunoscând identitatea de necontestat și a caracteristicilor naționale autocrației, nu ar trebui să pierdem din vedere faptul că și absolutismului ca formă de guvernare, este de asemenea caracteristicile naționale, au dezvoltat punct de vedere istoric, ca urmare, de exemplu, limba engleză absolutismul Stuarți, nu a împiedicat rădăcină autoguvernare în statul, nu a fost identic cu absolutismul birocratic de centralizare a Bourbonilor, și franceză - cu german. Precum și absolutismul dezvoltat istoric al regilor Franței au avut un caracter foarte diferit de absolutismul revoluționar real atât napoleoni. De asemenea, rusul Kings autocrația Ivan cel Groaznic și Alexei Mihailovici și împăratul Nicolae I, în esență, principiul pe care se bazează și pe influența predominantă este semnificativ diferită. Prin urmare, responsabilitatea directă otozhdestviteley noțiunile de autocrație și absolutismului, în primul rând ar fi fost un indiciu de ce fel de autocrație și ce fel de absolutism spun ei, căci în aceasta este doar cazul, poate, în anumite momente istorice, monarhie pervertite ar fi identică cu absolutismul autentice . Și, din moment ce ei nu, atunci să-i aparține în întregime reproșul care face Alfred Fouillée, în lucrarea sa «La propriete sociale», socialiști și școală economică liberală, dând vina lor pentru absolutul concluziile lor, în timp ce știința și politica sunt obligate prin dezvoltarea sa față de adevărurile relative, pozițiile relative, în concordanță cu condițiile disponibile. Absolut adevăruri sau poziții, spune el, sunt doar ficțiuni ale minții, făcute relativ, de îndată ce se aplică realității. De exemplu, este absolut adevărat că o linie dreaptă este cea mai scurtă distanță dintre două puncte; Dar în cererea de realitate acest lucru este doar relativ, în funcție de condiții.
O diferență semnificativă între autocrației și absolutismul a subliniat, la începutul secolului al XVIII-lea, Ivan T. Pososhkov în manuscrisul său remarcabil „Cartea de sărăcie și bogăție“, comparând puterea regală absolută în Occident cu puterea autocratică în tsar¬skoy Russia4, și în concluzie, el spune: " Avem cel mai autoritar și universitar monarh, nu un aristocrat, un democrat de mai jos. " Dar, chiar și a ridicat această diferență dacă vom compara concepția puterii regale Pososhkov cu punctul de vedere al puterii regale a predecesorului său, KRIŽANIČ. KRIŽANIČ, originar din Croația, a fost un slav, dar nu poporul rus, și a primit educația în Occident. Și aici, el este în nota sa (yavkanets) a prezentat țarului Alexei Mihailovici, se ocupă cu regele ca cel mai mare administrator, nu legat de nici responsabilități, iar oamenii cu privire la acest rege este ca ceara, de unde el poate sculpta tot ceea ce el ugodno5. Pososhkov același, afirmând că „așa cum Dumnezeu întreaga lume care deține și rege în puterea lui este putere“, în același timp, indică în mod repetat că oamenii dat regele lui Dumnezeu să aibă grijă de bunăstarea poporului, precum și cu privire la executarea sarcinilor sale el este vinovat de un răspuns înaintea Domnului Dumnezeu. Vorbind despre țăranii, el subliniază faptul că regele ar trebui să fie mai mult decât proprietarii pentru a proteja țărani ca proprietari proprii țărani temporar și regele sunt vechi de secole, iar „bogăția țărănească - un regal și țăran sărăcia. - diminuarea regală“
Prin urmare, din cuvintele autocrației, este clar că acest termen este definit de cel mai înalt, suveranitatea nelimitată, alături de care nu poate fi nici o altă putere ravnoderzhavnoy. Deci, înțeleg acest termen în secolul XI, așa cum este evident, de exemplu, „Izbornik“ Sviatoslav în 1073, care spune că mintea - este „pasiunile autocrat“, iar în dicționar Biserica Protopop Alekseeva în acest sens, a explicat că " pasiunea autocrat (aceasta este), care deține pasiunile, și de la ei nu a poseda. " În același sens, monarhul este înțeles ca un autocrat. Volyn cronică numește monarh autocrat, și în conformitate cu aceasta, în ea Roman Galitsky „Autocrat al întregii Rusii,“ Mindovg- „autocrat din toată țara Lituania.“ Casimir al Poloniei, în scrisoarea sa din 1341, se numește ca autocrat etern al regatului său. În ceea ce privește punctele de vedere ale oamenilor asupra puterii autocratic a regelui și Împăratului, ele apar destul de clar în acest caz, cele mai populare zicale, cum ar fi „Dumnezeu este în ceruri - rege pe pământ“, „Fără Dumnezeu, fără lumină, fără regele stoit- teren nu este o regulă“ "Nu Moscova ordonă Împăratul, ci Suveranul Moscovei", etc.
Cuvântul autocrație este înțeles de către lexicologii noștri într-un mod ușor diferit și cu greu în deplină concordanță cu viziunea populară înrădăcinată. În dicționarul academic găsim următoarea definiție: "Autocrația este autoritatea autocratului, guvernarea se auto-guvernează de stat, puterea supremă este autocratică, independentă de oricine, guvernându-se". În Diclul explicativ al lui Dahl se spune: "Autocrația este administrarea unui suveran monarhic, nelimitat, independent de instituțiile statului, de catedrale sau de oficiali aleși de la zemstvos".
În cele din urmă, și cel mai important, sentimentul oamenilor de justiție destul de clar și definitiv pus autocrației în legătura inextricabilă cu religia, religia și, în general, ci numai cu religia creștină ortodoxă. „Scrisoarea de aprobare“ prevede în mod expres că autocrația nu este o creație de mâini omenești, ca un dar al lui Dumnezeu: „Dumnezeu însuși a pus oameni în inimă o minte și aprobarea.“ Această viziune populară se reflectă parțial în artă. 4 și 63 din Legea noastră de bază, care ferm stabilit că „împăratul, tronul posedatului rus, nu poate profesa orice credință special, cu excepția ortodocșilor“ (v. 63), și că subiecții Împăratului îl ascultă „, nu numai de frică, dar și pentru conștiință, Dumnezeu Însuși poruncește "(v. 4). Dar chiar și mai sigur și clar exprimat concepția națională și ecleziastică a esenței și importanța autocrației în rugăciunea care spune că atunci când împăratul necesar ritul sacru al încoronării, și care este încorporată în Codul de legi al Imperiului Rus. În nota 2 la art. . 58 Legi fundamentale, în I t Codul de legi al Imperiului Rus, a declarat: „Împăratul, înainte de a comite acest ritual sacru, după obiceiul împăraților vechi și Hristian¬skih Bogovenchannyh strămoșii săi, rostește simbolul său loial subiecte credinței ortodoxe-catolice, și apoi, în veșminte în purpuriu, în stabilire departe coroana și sceptrul, precum și percepția puterii, numește Regele Regilor din set pentru această rugăciune, un genuflexiuni: da-l instrui, de a raționa și de a gestiona, în serviciul marelui, Tu Regele Regilor și judecător All-rus, dar va fi cu El tronul prisedyaschaya înțelepciunea divină, și așa va inima lui în mâna lui Dumnezeu, în toate ustroiti Arici la utilizarea de livrare a oamenilor și slava lui Dumnezeu, ca o da, și în ziua judecății sale nepostydno îl răsplătească pe podea. "
Ceea ce are absolut absolutismul din Europa occidentală, în esență, baza nu este bon plaisir și iresponsabilitatea absolută! Principiul divin a fost recunoscut numai în legătură cu înființarea puterii și nu cu realizarea ei!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: