Din Lumea lui Buddha.
Lampa de luptă (Skysh yuddhakuṭhāra, Pali yuddhakuṭhārī). În iconografia budistă, toporul de luptă în mâinile zeităților furioase simbolizează tăierea atașamentelor lumești. În plus față de lamă, un vajra poate fi atașat la acest mâner pe mâner.
Vajra sau Dorje (Skt. Vajra, tib. Rdo RJE), literalmente tradus ca "fulger" sau "diamant". Se crede că inițial a fost considerat Vajra arma magica invincibil Indra Dumnezeu. În Budismul Vajrayana Vajra simbolizează starea incasabil. De asemenea, înseamnă că nu te poate distruge, și care distruge ignoranta. Centrul sferic este cunoscut în mod tradițional, sub formă de Vajra - un simbol al statului nostru inițial. Vajra are două capete, fiecare cu cinci petale. Ele simbolizează ceea ce esența noastră originală are potențialul, care se poate manifesta ca cinci înțelepciunea pură, și ca cele cinci economii agățați. În ritualuri tantrice, care este utilizat în conjuncție cu Vajra Vajra clopot, Vajra simbolizează principiul de sex masculin și metoda de a atinge iluminare, în timp ce clopotul - acesta este principiul feminin, și înțelepciunea. Vajra a avut loc în mâna dreaptă și clopotul - pe stânga. Atunci când acestea sunt păstrate în mâinile încrucișate, simbolizează unirea metodei și a înțelepciunii. Vadjra sau pe jumătate ea a inclus ca parte a multor zei atribute simbolice și Buddha.
Vin. sau lut indian (sanscrit și Pali vīṇā) - un instrument muzical în formă de coarde, de obicei având șapte corzi. Cu vinul îl descrie pe Sarasvati - zeița melodiei, a sunetului și a vorbirii.
Damara. sau un ritual dublu (Skt. ḍamaru, Tib. da ma ru). Pe ambele părți ale pielii tamburului este întinsă, se îngustează damaru partea de mijloc este înfășurat, și din ea extinde mâner pânză și două frânghii, care sunt fixate pe platine de lemn sau os, creând un sunet tobele la coliziune cu un instrument de membrane de piele. Tantric Damaru a fost interpretat din două cutii craniene aparținând unui bărbat și unei femei mai devreme. Două jumătăți damaru simbolizau dualitatea Samsara și Impermanenței și simultane loviturile pe ambele părți ale tamburului - unirea în non-dualitate.
Dublu cruce vajra. sau vishva-vajra (Sktvi viśvavajra, Tiba tou tshogs rdo rje), se formează prin trecerea a două vajrași. Vishva-vajra este un atribut al lui Buddha Amoghasiddhi și al altor zeități.
Digug. sau tăietor (sanscrită karttṛkā, Kartika, tibetană GRI gug ..), - este un cutit curbat, a cărui lamă este similară cu o semilună sau o formă de undă. Digug simbolizează tăierea a trei rădăcini otrăvitoare. Digug adesea descris în perechi cu Kapali.
O bijuterie care îndeplinește intenția. sau cintamani (sanskrit cintāmaṇi, Tibet yid bjin sau bu), simbolizează meritul, datorită căruia ne putem îndeplini dorințele. Un alt nume tibetan este cintamani - o bijuterie stralucitoare (bar tibetan sau bu me). Flacăra care a înghițit bijuteria este lumina meritului. Chintamani este principalul atribut al lui Buddha din Ratnasambhava; De asemenea, el este deținut de Guhyasamaja, Sparsavajra, Chenrezig Chakzhip și alte câteva zeități.
vas prețios (Skt nidhānakumbha, ratnakalaśa, Tib gter bum, gter gyi vagabond pa ..) - recipient ce conține comori; este unul dintre opt simboluri favorabile. Ea nu este în formă de cioc ca vase, are un capac cu bijuteria, efectuarea de conceput. În timpul unor ritualuri tantrice că nava se află în centrul Mandala.
Dharmachakra. sau roata Legii (Skt. dharmacakra, Tib. chos 'khor). Această roată are opt spițe, simbolizează Calea Nobleă Eightfold. Întoarcerea roții Legii simbolizează predicarea Legii adevărate. Se spune că călugării propovăduiesc Patru Adevăruri Nobile, Buddha Shakyamuni avansat Roata din Legea douăsprezece ori, adică pentru fiecare dintre cele patru Adevăruri Nobile a fost făcut de trei se transformă Dharmachakra. Roata Legii este unul din opt simboluri favorabile. Dharmachakra este principalul atribut al lui Budai din Vairochana.
Mirror. sau melong (sanskrit adarśa, Tib, lungă), este un atribut care simbolizează înțelepciunea pură a Dharmelor. În mod tradițional, Melong are o formă rotundă, realizată din metal (aceasta este cuprul și, probabil, alți aditivi), ornamentul oglinzii are o simetrie centrală. O oglindă se află în mâini, de exemplu, zeița Dorje Yudonma.
Victory Banner (sanscrită jayadhvaja; .. tib rgyal mtshan) - unul dintre cele opt simboluri de bun augur, simbolizează victoria Dharma asupra ignoranței și a morții, și cu ea - este de a depăși obstacolele din Mara.
Umbrela. sau chattra (Skt. chattra, atapatra, chatta, Tib. gdugs), este unul dintre cele opt simboluri de bun augur; un simbol al protecției față de obstacolele pe care bódhisattva și buddha ni le dau în timp ce suntem pe calea Iluminării și Eliberării. El este ținut de zeițe precum Pancharaksh, Ushnishasita, Belozontichna Tara.
Kangling. sau o conductă osoasă rituală (rkang gling), este un instrument tantric care poate fi folosit în timpul practicii ritualice a lui Chod. În imagini, o astfel de unealtă deține, de exemplu, Padampa Sangye. În simbolismul Tantrei, osul este un simbol al impermanenței și a tranzitului vieții umane.
Dripping. sau un bol de craniu (sanskrit kapāla, Tibod thod pa), este unul dintre cele mai comune atribute ale iconografiei budiste. De obicei, astfel de boluri sunt descrise în mâinile zeităților mâniei. Sunt pline de sânge sau de carne (sanskrit maṁsa kapāla): inimă, ochi, urechi, limbi ale demonilor. În kadal de yidam, Hevajra descrie animale și zeități. Manifestările furioase ale zeităților din Tantra sunt numite cheruci. Heruka înseamnă o zeitate care bea sânge. Conținutul paharului simbolizează atașamentele noastre, este un simbol al lipirii de ego, de sine, de personalul "eu". Eliminarea acestor atașamente este compasiunea iluminatului, manifestată într-o formă furioasă. Deci, picurarea este o ceașcă care simbolizează compasiunea. În ceremoniile tantrice, bolurile craniilor erau pline de vin, simbolizând sângele și aduse la zeități. În templele budiste, kapalasul are de obicei un suport din bronz și este acoperit cu bronz.
Book (Skt. Pustaka, tib. Po ti, puroi ti, pu sta ka) inițial a fost făcut din frunze de palmier, care au fost tăiate în foi lungi și înguste. Aceste foi sunt prinse între două scânduri de lemn format potrivit, care obvorachivali și frânghie legat. Ca un atribut în iconografia budistă, această carte reprezintă învățătura lui Buddha. învățătura lui Buddha conduce ființe spre desăvârșirea înțelepciunii de Eliberare. Se crede că a portretizat conține Prajnaparamita Sutra carte - un tratat despre realizarea perfecțiunii înțelepciunii. De exemplu, o carte cu Prajnaparamita Sutra păstra Bodhisattva Manjushri, Bodhisattva Avalokitesvara, zeița Prajnaparamita rege Trisong Detsen.
Clopotul (sanscrit ghaṇṭā, Tib. Dril bu) este un aspect care simbolizează înțelepciunea în Vajrayana (sanscrită prajnă). Mânerul clopotului este încoronat de jumătate din vajra, deci este numit și clopotul vajra. În Tantra, clopotul simbolizează și aspectul feminin. În timpul practicilor ritualului tantric, clopotul vajra este utilizat împreună cu vajra. Clopotul este ținut în mâna stângă, iar vajra este în mâna dreaptă. Vajra-clopot este un atribut al lui Buddha de Vajradhara, Vajrasattva și alte câteva zeități tantrice.
Hook. sau ankusha (Skt. aṅkuśa). Ankusha constă dintr-un mic mâner din lemn cu un cârlig metalic ascuțit în partea de sus. Uneori o parte din mâner este vajra. Când cârligul este făcut cu elemente de vajra, se mai numește și vajra-ankusha. Ankusha este un cârlig al compasiunii ființelor iluminate. Ankusha este un atribut al multor zeități tantrice.
Khatvanga (Skt khaṭvāṅga, Tib kha tvang ga ..) - tijă ritual a cărui parte superioară constă dintr-un vas cu nectarul nemuririi în picioare pe thunderbolt, cele două capete și craniu încoronat trăsnetul sau Tridentul. Inițial, khatvanga a fost considerată arma magică a Lordului Shiva și a fost purtată de pustnici și yoghini. În iconografia budistă, acest atribut are Guru Padmasambhava, zeița Vajravaraha și alte câteva zeități.
Lotus (sanscrit și padi padma, Tiba pad ma) este un simbol al iubirii sfinte și al compasiunii sfinte. Dacă lotusul este reprezentat de culoare albă, atunci acesta simbolizează puritatea morală, sfințenia. Dacă lotusul este roz, simbolizează Buddha sau marele Bodhisattva. Rozul lotus este unul dintre cele opt simboluri de bun augur.
Ceapa (sanscrita si pali dhanu) sunt atribute ale unor asemenea zeitati ca Marici, Kurukula, Ushnishavijaya. Săgeata și arcul divinității pot exercita o influență subordonată, aducând durere maramului și altor creaturi malefice. Ca un vajra cu un clopot, arcul și săgeata simbolizează, de asemenea, complementaritatea înțelepciunii și a metodei.
Luna. sau Candra (sânsrita candra), împreună cu soarele (Skt. sūrya) este unul dintre elementele inalienabile ale multor Thanok. În Vajrayana, luna și soarele simbolizează complementaritatea opuselor, canalul stâng și drept al celor trei canale principale ale corpului subtil al omului. În plus, luna este un atribut al unor divinități și sfinți. Crescenta deasupra capului este un simbol al candalei. Rețineți că atât Samvara, cât și Shiva au crescenti în părul lor, căștile lui Guru Padmasambhava sunt de asemenea decorate cu luna crescentă și bindu.
Plăci de cupru. sau chimvale (pali sammatāḷa); - un instrument muzical compus din două boluri de metal, care produc un sunet ascuțit, care se lovește unul de celălalt; simbolizează sunetul. Este un atribut al zeiței Shabd. Acesta este inclus într-un set de opt articole plasate pe altar ca ofrande.
Sabia (Skt Khaḍga, Tib Ral Gray) este un simbol al înțelepciunii de discriminare și tăierea atașamentelor. Sabia înțelepciunii este un atribut al Bodhisattva Manjushri și al altor zeități.
A venit din coada unei coada. sau chamara (sanscrita și cāmara căzută, Tib. rnga yab), a fost unul dintre atributele puterii regale. Un asemenea fan a fost împodobit cu bijuterii. În budism, un asemenea fan a devenit unul dintre atributele bodhisattvas. Arkhats-sthavirs Angaj, Vajriputra, Vanavasin sunt descrise cu chamara.
Palitul. sau reptile (sanscrită și gadă căzută); - arme vechi folosite în lupte strânse; în vremuri străvechi era făcută din fier, în sus era lărgită de un con. O astfel de bomboane, din os uman, cu un craniu deasupra, este una dintre accesoriile lui Sridevi și Bhairava.
Patra. sau un castron monahal pentru pompieri (Sanskrit pātra, patta, Tib. lhung bzed), este un atribut indispensabil al unui călugăr în Comunitatea Buddha Shakyamuni. Cu patriotul, Buddha Shakyamuni Buddha, Buddha Amitabha, Bhishasjaguru, arhats Shariputra, Maudgalyayana și mulți alți călugări sunt deseori descrisi. Patra simbolizează renunțarea la viața lumească.
Purba. sau kila (sanskrit kīla, Tiburab phur ba), este un pumnal ritual, principalul atribut al lui Vajrakilai, unul dintre principalele yidame ale Școlii Nyingma. Purba simbolizează înțelepciunea, dobândită prin concentrare unidirecțională. Cu purva, unii sfinți Vajrayana sunt portretizați, de exemplu, Nubchen Sangye, divinitatea Vajrakumaru (manifestarea lui Vajrakilai), Yamantaka, Sridevi sub formă de patru arme.
Cochiliul (Skt. Ṣankha, Tib. Dung) în antichitate era un instrument muzical de vânt, deci este firesc să simbolizeze sunetul. În practicile ritualului budist, este folosit ca o țeavă sau ca recipient pentru donații. Cojile albe, în care spirala este răsucite spre dreapta, simbolizează Cuvântul lui Buddha.
Swastika este una dintre cele șaizeci și cinci de semne ale lui Buddha, afirmă ei, găsite în amprenta piciorului. În unele imagini ale lui Buddha, acesta este prezentat pe piept. Era, de asemenea, uneori decorată cu un tron de lotus. Este cunoscută hârtia dreaptă și hârtia stângă. Zeita Ekajati ține o mână de mână cu o spițăcă cu trei puncte. În prezent, în vest și în cea de vest este un subiect de dezbatere, deoarece acest semn a fost folosit de către Germania fascistă drept simbol al acestuia și mai târziu a fost folosit de alte grupări fasciste. Cu toate acestea, cuvântul sanscrit original "swastika" înseamnă un semn de noroc și este derivat din cuvântul "swastika" - succes, noroc.
Simbolul cunoașterii și înțelepciunii (Rib gsum dgon po) este un atribut al zeităților și al sfinților. Fraza tibetană rig-gsum-dgon-po înseamnă "Trei patroni luminători" și simbolizează Avalokiteshvara, Vajrapani și Manjushree. Baza acestui simbol este lotusul, care simbolizează puritatea. Cartea simbolizează Predarea Buddha, iar sabia vajra este înțelepciunea unei discriminări care întrerupe întunericul ignoranței. În imagini, simbolul cunoașterii și înțelepciunii deține, de exemplu, regele tibetan Trisong Deczen.
Nava cu nectarul nemuririi (Skt Amrtakalaśa, Tibet și bum) este un vas prețios care conține amrta sau nectar al nemuririi. Forma vasului poate fi rotundă, ovală sau arcuită. Nava cu nectarul nemuririi este atributul Buddha Amitayus, Padmasambhava, Mandarava, Ushnishavidzhaya și alte câteva zeități.
Săgeata (sanscrita bāṇa, ṣara, Tib.Mda) în iconografie este un simbol al conștientizării și concentrării. Acest atribut este în Kurukulla, Marichi, Ushnishavijai și alte câteva zeități. Ca un vajra cu un clopot, arcul și săgeata simbolizează complementaritatea înțelepciunii și a metodei. Pe imaginile dakini Mandarava, un discipol al lui Padmasambhava, ea deține o săgeată cu panglici de mătase de cinci culori, dadar (mda 'dar). Dadar este un simbol al forței de viață, un simbol al concentrării asupra energiei elementelor vitale. Fiecare dintre cele cinci panglici are o culoare proprie, culorile simbolizează energia pură a celor cinci elemente vitale. O astfel de săgeată cu panglici este folosită în practica tantrică pentru a spori speranța de viață și a elimina obstacolele din calea vieții.
Stupa. sau satya (stskpa, caitya, Tib. mód rten), este un loc sacru pentru închinare. În stupas ele conțin relicve de mari sfinți. În mod obișnuit, stupa este făcută fie cu o bază pătrată sau rotundă, și este compusă din cinci părți, adică baza, scara (treptele), cupola, vârful, pommelul. Pe patru laturi, stupas deseori plasează imaginile a patru buddhii dhyani: Akshobhyu, Ratnasambhava, Amitabhu, Amoghasiddhi. Locul Budai Vairochana se află în centrul stupei, se confruntă cu estul, precum și cu Buddha de Akshobhya. Pe imaginile pe care le ține stupa în mână, de exemplu, Domnitorul Virupaksha.
Torm. sau pâine sacrificială (Balin piele, Tibor gtor ma), făcută din aluat, unt, zahăr, are o varietate de forme și culori, este un atribut al unui număr de zeități.
Trident (Skt. Triśūla, Tibet rtse gsum pa, rtse gsum, mdung rtse gsum). Există diverse interpretări cu privire la semnificația simbolică a tridentului. Se știe că unul dintre epitetele lui Shiva este "Ținând un trident în mâna lui" (Skt. Triśūlahasta, triśūlavarapāṇin). În regiunea Himalaya și dincolo de ea, zeul Shiva a fost venerat din timpuri imemoriale, ca patron divin al yoghinilor. Probabil, din punct de vedere yogic, valoarea tridentului este un simbol al celor trei canale principale ale corpului uman subtil. În budism există și alte interpretări: unul dintre simbolurile celor Trei Bijuterii - Buddha, Dharma și Sangha; simbolul Iluminismului; un semn al lui Buddha.
Periile (Skt. Akṣamālā, mālā) sunt un simbol al continuității și ciclicității. Margele sunt închise fire înșirate mărgele. În cireșele budiste, un cerc are în mod tradițional 108 margele. Pe imagini, rozariul este tinut in mainile Avalokiteshvara, Prajnaparamita si alte zeitati.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: