Dialectica este de obicei definită ca cea mai profundă și completă doctrină a variabilității universale și a dezvoltării lumii. Conceptul dialectic de dezvoltare a existat timp de două luni și jumătate de mie de ani și se aprofundează constant pe baza descoperirilor științifice și a înțelegerii activităților practice ale societății. Creatorul dialecticii în cadrul științei europene este considerat drept Heraclitus din Efes (circa 540 - circa 480 î.Hr.).
Conceptul de Heraclit a fost expus în lucrarea sa intitulată "Despre natură". Această carte nu ne-a ajuns în întregime - la fel ca și lucrările altor filosofi greci timpurii. Prin urmare, opiniile gânditorului pot fi reconstruite pe baza extraselor din lucrările sale, care au fost citate sau revăzute în scrierile contemporanilor lui Heraclit. Aproximativ 130 dintre aceste pasaje au ajuns la noi.
În concepțiile filozofice ale lui Heraclit din Efes, pot fi evidențiate trei puncte principale:
- doctrina variabilității universale a lumii; înțelegerea focului ca principiu fundamental al păcii; - doctrina unității și a luptei contrare. Noțiunea de variabilitate universală a lucrurilor exprimate în cele două aforism celebru în întreaga lume Heraclit: „Totul curge, totul se schimbă“ și „Nu poți pas de două ori în același râu.“ A doua declarație este, în esență, o ilustrare a primului. Variabilitatea lumii se manifestă în faptul că, venind în râu pentru a doua oară, ne aflăm de fapt, într-un alt, nou râu, deoarece apa vechi a curs, și nu pot fi returnate înapoi. Un alt exemplu de variabilitate: "Nu numai că este soarele de zi cu zi, dar soarele este constant, actualizat continuu". Astfel, mișcarea și schimbarea constantă sunt, conform lui Heraclit, principala proprietate a lumii înconjurătoare.
Metafizica, ca reprezentare a imutabilității a tot ceea ce există, se opune dialecticii ca o doctrină a dezvoltării lumii. Controversa dintre suporterii viziunilor dialectice și metafizice asupra realității începe cu învățăturile lui Heraclit și gânditorii școlii Eleatic, exprimând opiniile direct opuse asupra variabilității. Această polemică este trasată în istoria filosofiei europene.
Cea de-a doua idee fundamentală a lui Heraclit este ideea focului ca bază universală a lucrurilor. Heraclitus a acordat mult mai multă importanță ideii variabilității constante a lumii decât gânditorii școlii milesiene. Prin urmare, el a considerat primul principiu al lumii a fi elementul cel mai volatil, care a fost cunoscut doar de grecii antici, incendiu. Într-adevăr, spre deosebire de apă și aer Apeiron flacără ardere se schimbă în fiecare moment și, în general, nu este în măsură să înghețe staționare, cel puțin pentru o perioadă foarte scurtă de timp. Focul este cea mai bună imagine care transmite ideea de variabilitate. Afirmația că focul este principiul fundamental al lumii înseamnă că toate lucrurile, ca el, schimbă fiecare moment, se transformă unul în celălalt. Numai focul în forma sa pură face acest lucru rapid, în timp ce alte elemente sunt oarecum mai lent. Heraclit a scris: „Acest spațiu este aceeași pentru toți, nu a creat, nici unul dintre zei, nici unul dintre oameni, dar el a fost întotdeauna, este și va trăi pentru totdeauna foc, aprinde în mod uniform, ritmic fading“. Comunicarea cu restul elementelor de foc este exprimat într-un alt pasaj: „Focul trăiește moartea pământului, aerul trăiește moartea focului, apa, aerul trăiește moartea, Landul - moartea apei“ .Nakonets, cel mai profund strat al opiniilor filosofice ale lui Heraclit, care a provocat admirația gânditorilor perioadelor ulterioare - este lui reprezentarea unității și a luptei contrare. Gânditorul grec nu a spus pur și simplu că toate lucrurile se schimbă, ci încercau să explice cauzele și mecanismele acestei schimbări. Se crede că există în obiectele lumii și fenomenele cu proprietăți opuse, iar aceste proprietăți pot fi convertite în fiecare altele (interacțiune opuse). Am citit în Heraclit: „rece cald, cald este rece, uscat umed, uscat, hidratata.“ "Unul și același lucru în noi - viu și mort, treaz și adormit, tineri și bătrâni. La urma urmei, acest lucru, după ce sa schimbat, este așa și înapoi, atunci, după ce sa schimbat, există acest lucru ". Acest gând este rezumat într-un aforism mai scurt: "Totul este schimbul de opoziții". În alte pasaje remarcat faptul că opuse nu numai unite și interconectate - ei sunt capabili să lupte, ceea ce duce la schimbări în lume, „combatante se conectează de la divergente - armonie frumoasă, și totul se întâmplă prin lupta.“ "Trebuie să știm că războiul este universal, că adevărul este discordanță și că totul se ridică prin luptă și neapărat". Rolul lupta contrariilor este la fel de mare în natură și în societate: „Războiul este tatăl tuturor, regele tuturor, ea a făcut niște zei ai altor oameni, unii sclavi, alții liberi.“
Heraclit a primit de la contemporanii săi porecla „Dark“ (a fost numit Heraclit Heraclit sau întuneric), deoarece părea multora gândirea dialectică ceva întunecat și de neînțeles. Limba greacă însăși era încă puțin adaptată pentru a exprima astfel de gânduri. În zilele lui Heraclitus nu a fost, de exemplu, chiar cuvântul "opus". Cu toate acestea, cu fiecare secol, profunzimea ideilor lui Heraclit a devenit din ce în ce mai evidentă. Conceptul său de variabilitate universală a păcii, unitatea și lupta contrariilor, prizonierii în toate lucrurile, a stat la baza dialecticii - a naturii dezvoltării doctrinei, societății și gândire. În secolul al XIX-lea. legea centrală a dialecticii și a fost numit - legea contradicției (în terminologia lui Hegel) sau legea unității și luptei contrariilor (în terminologia marxistă). Heraclitus nu a putut formula celelalte două legi fundamentale ale dialecticilor. Cu toate acestea, este ideea exprimată de ei au fost atât de adâncă, care, după 25 de secole, marele dialecticianul german GWF Hegel (1770-1831) a scris: „Nu există prevederi ale Heraclit, pe care nu ar fi primit în“ logica „“ (avem în vedere principala lucrare filosofică a lui Hegel - "Știința logicii").
Acum, dialectica Heraclit numit „spontan“ și „naiv“, așa cum a fost bazat numai pe conștiința de zi cu zi mai mult, observațiile de natură, mai degrabă decât pe cercetări sistematice specifice. idei gânditor grec formulat sub formă de aforisme, mai degrabă decât o definiție strict științifică, pentru că în timpul său știința și limbajul științific doar începutul pentru a forma. În secolele următoare, gândirea dialectică a pătruns treptat în știință, artă și în toate celelalte sfere ale activității umane. În secolele XIX-XX. sunt versiuni mai mature ale acestei doctrine: dialectica idealistă a lui Hegel, dialectica materialistă a lui Marx, dialectica existențială, dialecticii negative, diferențele dialectice, etc. In timpul nostru, dialectica concept bazat pe straturi largi ale culturii umane: .. istoria tehnologiei și științei, istoria artei și economică și umaniste, practica vieții sociale, conceptele teoretice de bază ale științei naturale moderne
Articole similare
-
Dialectica relației dintre esență și fenomen - esența și fenomenul
-
Cultura mozaică și condițiile de apariție - Bethsaida - proiecte sociale
Trimiteți-le prietenilor: