2.2. Micah 1
1. Mica din Moreșet a văzut o viziune despre Samaria și Iudeea, care este primit de la revelația Domnului despre ce se va întâmpla cu capitalele regatelor de nord și de sud. Se pare că în Art. 2 Orizonturile mele se extind, pentru ca toate popoarele trebuie sa asculte. Domnul mărturisește împotriva tuturor neamurilor, împotriva întregului pământ și a locuitorilor săi. Profetul descrie impresionant apariția lui Dumnezeu (teofanie): Domnul este coborât la sol din templul lui sfânt (aici: cerurile) și merge mai departe de-a lungul crestele muntoase și văi, care se află sub el se topesc ca înaintea focului, și fugi de el ca apa, care curge pantă. Dar, în cazul în care instanța declară Domnul tuturor națiunilor, atunci restul acestei hotărâri, de la Mic. 1.5, este limitat la Israel și la Iuda.
O astfel de îngustare (în ochii noștri) este comună. Ceva de genul vom vedea, de exemplu, în Amos 1 și 2, în cazul în care diferite persoane Exemple de solide, bazate pe judecata lui Iuda și Israel (a se vedea de asemenea Ieremia 25,30sl;..... Sof 1,2sl). DOMNUL este Dumnezeul cerului și al pământului; El guvernează toate națiunile. În ceea ce privește binecuvântarea tuturor acestora, precum și instanța Domnului peste poporul Său deosebit lui Israel (evreii). Fiecare profeție despre căderea sau mântuirea lui Israel într-un anumit sens este, de asemenea, o "profeție a națiunilor"!
De ce a apărut Yahweh lui Micah într-o manieră atât de impresionantă, dar în același timp sinistră? Din cauza atrocităților lui Iacob (Regatul Nordic), care sunt concentrate în capitala Samariei. Și, de asemenea, datorită altitudinilor sacrificiilor din Iudeea, care au pus numele de oraș idolatru pe Ierusalim.
Pentru Samaria, aceasta înseamnă că Domnul va egaliza această cetate pe pământ. Toți idolii ei vor fi rupți, iar darurile care au fost aduse la sfânt pentru curvie (Hos 2:11, 4, 14, 9,1) vor fi arse în foc. Aurul și argintul din toate aceste obiecte "sacre", care au fost plătite din răsplata harloanelor, dușmanii (asirienii) vor prinde ca o pradă, astfel încât ei, la rândul lor, să le plătească din nou pe harloti!
La fel ca Amos 1 și 2, în construcția lui Micah 1 întâlnim elemente de surpriză. S-ar putea crede că Domnul va pedepsi pe vrăjmașii lui Israel. El o va face fără greș, pentru că El mărturisește împotriva națiunilor (Micah 1,2). Dar primele sunt Israel și Iuda, care trebuie să fie pedepsiți pentru plecarea lor de la DOMNUL. Vedem ceva similar în Is. 3,13sl. [Allen 1976,269v].
2. Există vreo speranță pentru recuperarea Samariei? Nu, și mai rău, nenorocirile nu se vor opri la granița cu Iuda. De asemenea, ei stau pe pragul poporului lui Mica, adică al Ierusalimului. Mikhey este un om din mediul rural (Morasfita), dar știe că soarta întregului Iuda va fi decisă în Ierusalim. Iar tristețea cu care se prăznuiește profetul este atât de puternică. Naked și desculț, el merge în jurul valorii de, ca în cazul în care doliu un mort. El strigă și plânge, strigă și strigă ca un șacal și un struț.
Se pare ca e Mich. 1: 10-15 ne îndepărtează de Ierusalim. Cu toate acestea, pare doar așa, pentru că într-un mod circular, profetul ne conduce din nou în capitala Iudeei. Mikhey descrie mai întâi că așteaptă un oraș și un sat la sud-vest de Ierusalim, apoi la Mih. 1.16 pentru a încuraja locuitorii Ierusalimului să jeli cu el. Vestea sinistră pentru Ierusalim este atât căderea Samariei, cât și predicția căderii diferitelor orașe din vestul Ierusalimului. Având în vedere acest lucru, Ierusalimul trebuie să se pregătească pentru cel mai rău lucru.
Ceea ce Micah a recunoscut în viziunea profetică va deveni o realitate în timpul mai multor campanii ale lui Saragonas II ca. 720 și 712/713. BC Am spus acest lucru în 2.1.1. Cercul se închide. Mai întâi, Samaria va intra în mâinile asirienilor, urmată de orașe din coasta evreiască. Și nu se așteaptă acest lucru la Ierusalim, pentru că după Samaria, Domnul vrea să pedepsi capitala Iudeii?
În Mih. 1.10-15 menționează nu mai puțin de opt orașe care intră în mâinile asirienilor. Înainte de a le Mica enumără, el a avertizat publicul că nu se spune teribila veste la filisteni în Gat, și nu cu voce tare plâns acolo. Aceste cuvinte ne amintesc că David a vorbit au fost doliu la moartea lui Saul și Ionatan, când filistenilor înfrângerea lui Saul (NRC. 2 Sam. 01:20). În nouă localități care vor suferi dezastru, locuitorii se află în criză. Mica arată situația în aceste domenii și, astfel, folosește un joc de cuvinte, care este foarte dificil de a transmite în limba rusă. În Beth-le-Ofre, oamenii ar trebui să se stropească cu cenușă. Populația lui Shafir trebuie să meargă înfricoșată și dezgustată, deoarece vor fi luați captivi. Populația lui Tsana crede, de asemenea, că va scăpa de captivitate, dar totul se va dovedi exact opusul. Locuitorii lui Ezel se pot plânge că orașul lor va fi luat. Oraș Marof - numele, care sună cuvântul „amar“ - în speranța pentru cel mai bun, dar răul a venit peste el, și a ajuns la porțile Ierusalimului.
Populația orașului-cetate din Lachis ar trebui să recurgă la caruri pentru a lua zbor. Nu vă așteptați să salvați orașul în care trăiește "răul" lui Israel și "păcatul" Sionului. Această descriere ne amintește că sa spus deja în Micah. 1.5. Personificarea răului este evident concentrată în Lahisa, căci el spera pentru o armă, nu pentru Yahweh. Prin urmare, acest oraș ca bastion militar poate fi numit pe bună dreptate începutul păcatului.
Atrocitățile din Lachish au dus la faptul că acest oraș ar trebui să-și ia rămas bun de la Moreshef-Gef din apropiere. Fiți atenți, acesta este orașul în care vine Mikhey! Evreul a văzut o batjocură în coincidența dintre numele lui Morechef și cuvântul evreiesc "mireasa", care primește un dar de rămas bun atunci când părăsește casa părinților. Mireasa merge în întâmpinarea momentelor minunate ale căsătoriei ei, dar aici similitudinea cuvintelor înseamnă că Lahis trebuie să arunce Moreshef-Geth! Putem spune că această mireasă nu va fi dată nu soțului ei, ci vrăjmașului.
Aczib de lucru sate care au furnizat produsele Goncharsky si in pentru curtea regala, va - în ebraică folosit din nou un joc de cuvinte - un flux care în timpul sezonului ploios este plin de apă, iar când acesta devine fierbinte - se usuca complet. Devastarea de către asirieni va pune capăt muncii îndrăznețe a lui Ahziv.
Domnul va trimite din nou pe invadatori la Moresha. În timp ce se află încă pe drum, liderii care au avut o dată putere în aceste orașe sau în apropierea acestora vor fugi la Odollam. David a găsit un refugiu în peșteră când a scăpat de la Saul. Dar înainte de el exista încă un viitor glorios. Și acum zborul elităi către Odollam nu are perspective.
După cum am menționat deja, Mich. 1.16 se întoarce din nou la doliu, pe care profetul la început în Mih. 1,8 s. și la care el numește poporul Ierusalimului. Oamenii au nevoie să-și radă nalyso un semn de doliu (NRC 08:10; ... Ieremia 7,29) și să facă un cap chel la fel de mare ca și pe traversa frontală. Această întristare este cauzată de faptul că Ierusalimul își va pierde "copiii". Împreună cu ele implică, de asemenea, populația orașelor, care vor fi captate de către asirieni.
În traducerea rusă este imposibil să transmiți întregul joc de cuvinte pe care Micah îl folosește în descrierea orașelor mai sus menționate. Astfel, Beth-li-Ofra este asociat cu Heb. Cuvântul "# 257; f # 257; r (cenușă), Cahan - cu cuvântul j # 257; s) e '# 257; (să plece), Marofa - cu cuvântul m (amărăciune), Lachis - cu cuvântul rèchè# 353; (cai fortificați), Morechef-Gef - cu cuvântul mè# 347;èt (mireasa) și Achziv - cu cuvântul „achz # 257; v (de la KZB«minciună»: aici se referă la fluxul care se inseala: vă așteptați apă, și nu există nici mai multă apă, NRC Jer 15,18 ... ). Vezi Van der Woude [1977,47vv] și Allen [1976,279vv].
Trimiteți-le prietenilor: