Rais Suleimanov. Musulmanii ruși. Partea 3.
Atitudini față de musulmanii ruși de către musulmanii etnici
Islamul adoptarea rus de musulmani etnice perceput ca un triumf al religiei asupra altora, ca dovadă că Islamul este o „credință a adevărului.“ În ceea ce privește religia tradițională rusă este creștinismul ortodox, acceptarea oricăruia dintre ei a Islamului în ochii altor musulmani ca dovadă pentru superioritatea Islamului asupra creștinismului. Cu toate acestea, rețineți că, dacă musulmanul etnic (Tătară, Bașkiră, cecen sau azeră) acceptă creștinismul (și astfel de cazuri au loc), acest lucru determină în mod natural musulmanilor de a face cu ea ca trădare sau trădare a credinței. Studenții religioși menționează că "atunci când poziționează islamul ca o religie fără naționalitate, există mai multe opțiuni pentru atitudinea musulmanilor etnici față de ruși. Primul - un certificat de corectitudine și adevărul religiei lor (rusă, religia în mod tradițional considerată a fi ortodox, sunt adepți ai credinței islamice și sunt percepute ca fiind de etnie musulmani renunță la religia lor în favoarea „adevărat“). În al doilea rând - există o suspiciune, datorită faptului tranziției de la o religie la alta (credinciosul deja înlocuit din orice motiv, odată ce tradiția lor religioasă, o nouă alegere se poate schimba din nou în reprezentarea etnicilor musulmani). Al treilea - un fel de invidie de limba rusă în legătură cu interpretarea filosofică și teologică a păcatului (cu adoptarea Islamului, toate păcatele care există în om, să zicem la revedere, iar el incepe viata cu o tabula rasa, în timp ce etnicii musulmani trebuie să plătească pentru păcatele lor cu de vârstă fragedă "[32]", spune școala religioasă Krasnojarsk Tatyana Izluchenko în studiul său despre musulmanii ruși.
Cine este acum un imam în miime aniversare a Islamului Moscheea din Kazan Nurislam Ibragimov precaut de musulmani ruși, „Unii dintre prietenii mei ruși sunt cei care au convertit la islam, dar cumva nu am încredere în ei. Faptul că nu vor să spună cuvântul "Allah", ci să spună "Dumnezeu", tot felul de alte lucruri mici, de neînțeles mă fac să privesc cu atenție la ele. Nu va fi așa că mai întâi începem să vorbim despre caracterul comun al tuturor religiilor, despre unificarea lor, și atunci va exista doar creștinismul? Dar totuși îi tratăm cu respect. Allah le dă o dublă răsplată pentru a ajunge la islam în mod conștient, în căutarea adevărului, și nu doar pentru un fapt de a fi născut musulman "[35].
Mufti-ul Regiunii Autonome Yamalo-Nenets, Haydar Khafizov, este negativ în ceea ce privește acceptarea de către poporul rus: "Aceasta nu ar trebui să fie: astăzi o credință, alta mâine" [36].
Odată ajuns în poziție, atunci când ruși musulmanii sunt alte etnici musulmani nu sunt întotdeauna pe picior de egalitate, cu suspiciune sau neîncredere internă, cel mai bun caz, ca un „frate mai mic“, a dat naștere în mijlocul lor încearcă să devină un fel de avangardă al umma rus, pentru a încerca să ajungă la rolul purtătorilor de cuvânt al dispozițiilor ei, de a-și ocupa nisa intelectuală. Confruntându-se cu naționalismul etnicilor musulmani au elemente rusofobie ale musulmanilor ruși au ales să-și creeze propriile asociații individuale de-a lungul liniilor etnice. Experiența aceleiași "Organizații Naționale a Musulmanilor Ruși" poate servi drept exemplu similar. Sincer, numai musulmanii ruși au încercat să creeze organizații etnice și religioase, deoarece nici unul dintre reprezentanții popoarelor din Rusia, sunt în mod tradițional musulmani, nu încearcă să creeze organizații etnice religioase în perioada post-sovietică. Nici Administrația Centrală Spirituale a Musulmanilor, nici Consiliul Muftiilor din Rusia, nici Centrul de coordonare a Caucazul de Nord musulmanii nu se poziționeze ca o organizație cu un principiu etnic puternic de asociere. Numărul mic de asociații de musulmani ruși, o serie de rupturi în cadrul acestora au condus la faptul că experimentele privind crearea diasporei ruse în umma rus au fost sortite eșecului. Adăugăm unul dintre motivele eșecului încercărilor de organizare a musulmanilor ruși datorită faptului că musulmanii ruși aparțin diferitelor curente ale islamului. După cum sa menționat de către savant islamic Renat Bekkin „, definit cadrul ideologic (limitările neproliferării în școală drept Rusia, primatul național asupra religioase și altele.), A apărut ca răspuns la respingerea stabilirii popoarelor în mod tradițional musulmane, transformat musulmanii ruși într-un grupuri marginale izolate care se ocupă nișa ei umilă în viața socială a musulmanilor din Rusia ". Potrivit lui, „doresc o anumită parte a musulmanilor ruși să urmeze exemplul“ altor ruși „(vechi-credincioși, Subbotniks, molocanii, Doukhobors, Stundists și colab.) Este în conflict cu intenția de a acționa în avangarda umma rus“ [37].
Problema este că musulmanii ruși sunt de multe ori adoptarea Islamului se schimbă nu numai identitatea religioasă, dar de multe ori preia anumite elemente ale identității etnice a popoarelor musulmane, printre care el a fost de viață și care poate acționa pentru el ca un model de rol. Fără un cod cultural musulman, care nu are o tradiție națională spirituală în Islam, musulmanii ruși sunt adesea vulnerabili în perspectiva lumii înainte de conceptele ideologice radicale. Acceptarea Islamului, musulman, rusă, de regulă, la început nu are nici o idee despre întreaga paletă a diversității ideologice contemporane a comunității musulmane din Rusia. Nu există un simplu Islam, există direcții diferite și școli religioase și juridice în Islam (madhhab). Firește, neofitul rus nu poate înțelege întotdeauna toate diferențele dintre ele, este inevitabil apare întrebarea: ce fel de Islam și direcții corecte? Acest lucru poate lua cu ușurință profita de radicalii (aceleași Wahhabis), de obicei, oferind o versiune simplificată a interpretării credinței musulmane, cu atitudinea sa de negru și alb spre lume. La popoarele tradiționale care pretind Islam, religia este strâns legată de cultura lor națională, devenind unul dintre semnele identității etnice. Ca o regulă, istoric a avut loc decizie într-un fel sau altul de oameni radicale musulmane din Rusia Islam special Madhab, de exemplu, între popoarele din regiunea Volga - este crezul Hanafi, în Caucazul de Nord - școala Shafi'i. Înființarea acestor școli religioase și juridice a avut loc de-a lungul istoriei acestor popoare. Musulmanii ruși nu au acest lucru: adoptarea Islamului nu are loc în mod colectiv, ci individual. Prin urmare, a dat naștere la o astfel de paletă diversă de ideologică comunității musulmane din Rusia: aici există sunniții (și direcții diferite), și șiiți.
Se pune întrebarea: poate să se dezvolte o cultură musulmană rusească separată care este strâns legată de identitatea etnică, cum ar fi, de exemplu, pentru tătari sau ceceni? Răspunsul la această întrebare este posibil numai dacă musulmanii ruși sunt păstrați ca o comunitate de mai multe generații și trăiesc într-un spațiu teritorial relativ limitat, în special în zonele rurale. Între timp, majoritatea musulmanilor ruși sunt neofiți în prima generație și în cea mai mare parte a cetățenilor lor. Chiar dacă acestea sunt nu numai copiii, ci și nepoții și strănepoții vor fi ridicate ca musulmani, aceasta nu garantează că musulmanii ruși vor putea fi formate ca un grup separat subkonfessionalnuyu ruși, la fel ca și molocanii Doukhobors. Acest lucru nu se va întâmpla, în opinia noastră, deoarece musulmanii ruși trăiesc în orașe în care diferențele etno-religioase suferă transformări sub influența urbanizării și globalizării. Aceleași vechi-credincioși au format în grupul subkonfessionalnuyu poporului rus, din cauza închiderii anumitor existenței sale, a subliniat separatismul, o masă mare de oameni, și o viață compact, împreună cu alți credincioși. Nimic de genul dintre musulmanii ruși, cei mai mulți dintre aceștia trăind în zone metropolitane, nu este încă aproape observat încă. Prin urmare, în opinia noastră, în condițiile actuale, musulmanii ruși nu vor putea să formeze, chiar și în viitor, un grup subconfesional separat al poporului rus.
Musulmanii ruși și Biserica Ortodoxă Rusă
Islamizarea o anumită parte din limba rusă - este o consecință nu numai a libertății religioase, dar, de asemenea, un indicator al calității lucrării misionare a Bisericii Ortodoxe Ruse astăzi. În cazul în care un rus sau fată rus la Islam în mod voluntar și conștient, aceasta înseamnă că ei fie nu au bisericirea, sau nu au avut experiența normală de cunoaștere cu doctrina creștină, ci dimpotrivă, Biserica, din orice motive, fiind străini Ortodoxia. În mod obiectiv, trebuie să recunoaștem că în unele dieceze nu există o activitate misionară cu drepturi depline în rândul tinerilor din Rusia. Misionar Departamentul în astfel de eparhii în realitate, nu sunt angajate în lucrarea misionară, preferând să imite cu atât mai mare de lucru, reducându-l la formalitățile, făcându-l „pentru spectacol“. Ca urmare, misiunea ortodoxă printre ortodocsii etnice devine adesea o chestiune de numai preoți individuali entuziaști care nu sunt capabili să se atașeze la masele largi de oameni ruși ortodocși, în special tinerii. Succesul propagandei islamice și eșecul misiunii ortodoxe între popoarele creștine etnice este un astfel de model într-o serie de eparhii.
Unul dintre motivele pentru care a ales Islamul rus ar trebui să precizeze, de asemenea, de multe ori întâlnite de absența experienței ruse islamice neofit religioasă de a fi în sânul Bisericii Ortodoxe - religia tradițională rusă. Iar uneori lipsită de dragoste Ortodoxia sau care se confruntă cu unele exemple de abateri pe cineva de la creștini (cum ar fi preot intr-un fel sa comportat necorespunzător sau ministru în biserică), acest lucru a dus la o respingere a Ortodoxiei în atitudinea generală și negativă față de ea. Un alt motiv pentru atitudinea negativă față de preferință Ortodoxie și Islam neofiți rusă - această percepție a creștinismului ca o „religie a slăbănogi“ propovăduiește pacifism, și este în întregime o parte a sistemului de stat din Rusia. respingerea Bisericii Ortodoxe Ruse și, astfel, să opteze pentru limba rusă musulmani Islamul este adesea atribuită faptului că Biserica este „slujitor“ al statului, care este identificat cu corupția, fărădelege, nelegiuire. În același mod, apropo, ei se referă și la clerul tradițional musulman, considerându-l o birocrație care deservește. Islamul este privit ca o religie opusă sistemului politic. Deoarece un tip sau o fată din Rusia nu este în măsură să înțeleagă în detaliu diferitele tendințe ale islamului, radicalii prezintă wahhabismul ca singura dogmă adevărată.
Trebuie admis că principalul motiv pentru succesul prozelitismului islamic în rândul reprezentanților individuali ai poporului rus este faptul că cea mai mare parte rusul încă separat de rădăcinile lor spirituale, și de fapt, nu sunt familiarizați cu religia strămoșilor lor - Creștinism Ortodox, în timp ce se confruntă cu atitudinea uneori părtinitoare față de Biserica Ortodoxă Rusă ca religioasă instituții și clerul individuale pentru comportamentul lor, uneori inadecvat de rangul lor, transferându-l la atitudinea față de religia creștină în general.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: