"Eu le-am dat cuvântul vostru și lumea le-a urât, pentru că nu sunt din lume, nici eu din lume" (Ioan 17:14)
1. Când noi, trăind virtuos, suntem supuși persecuției oamenilor răi și pentru atașamentul la virtute, noi îi tolerăm deriziunea - nu vom plânge și nu vom jeli. Aceasta este deja proprietatea virtuții, că, de obicei, în oameni de rău, stârnește ură față de sine. Envying cei care doresc să trăiască în neprihănire, și de gândire se să pregătească o justificare dacă păta buna reputație a altora, urăsc oamenii răi (buni), atât merge în sens opus, și în caz contrar încercați să defăimeze viața lor. Dar să nu ne plângem, pentru că ura celui rău este un semn al virtuții. De aceea, Hristos spune: "Dacă ați fi din lume, lumea ar iubi pe ale voastre" (Ioan 15: 19) și din nou în alt loc: "Vai de voi, când toți oamenii vor vorbi bine despre voi" .6: 26). De aceea, din nou, El spune: "El le-a dat cuvântul vostru și lumea le-a urât". Aceasta exprimă din nou motivul pentru care sunt vrednici de marea îngrijire a Tatălui. Pentru voi, spuneți, și pentru cuvântul Tău au fost supuși urii; prin urmare, demn de toate industria. "Nu mă rog să le luați de la lume, ci să-i păstrați de rău" (v.15). El explică din nou discursul Său, din nou îl face mai inteligibil, - decât nimic altceva care arată, numai că Îi pasă foarte mult de ucenici, în timp ce se roagă pentru ei cu o asemenea diligență. Dar El a spus că Tatăl va face tot ceea ce cere. De ce se roagă pentru ei aici? Aceasta, așa cum am spus, doar pentru a exprima dragostea pentru ei. "Ei nu sunt din lume, nici eu din lume" (v.16). Cum spune El într-un alt loc: "Cine m-ați dat de la Mine din lume, au fost ale voastre" (versetul 6)? Acolo El înțelege natura, și aici - fapte rele. Astfel, multe vorbește în lauda discipolilor și, mai întâi, că nu sunt "din lume", atunci că le-a dat Tatăl însuși că au păzit cuvântul Lui și că au fost urâți pentru asta. Și ceea ce spune El: "cum nu sunt din lume" - nu vă stânjeniți de acest lucru. Cuvântul "cum" nu înseamnă aici o asemănare perfectă. Ca și în acest caz, când vorbim despre Hristos și a Tatălui, cuvântul „ca“ este exprimat în deplină egalitate, afinitatea naturii lor, iar atunci când se spune despre noi și despre Hristos, permite o mare diferență, din cauza diferenței mari și infinit între El și natura noastră. Și dacă Hristos "nu a păcătuit și nu a existat nici o înșelăciune în gura Lui" (Isaia 53: 9), cum pot fi comparate apostolii cu El? Ce înseamnă cuvintele sale: "ei nu sunt din lume"? Înseamnă altceva (lumea) - ei nu au nimic în comun cu pământul - au devenit cetățeni cerești. Și prin aceasta și El își arată dragostea Lui - pentru că El îi laudă înaintea Tatălui și îi încredințează Născutului. Spunând: "Păstrați-i", El a spus nu numai despre eliberarea de pericole, ci și despre afirmarea credinței. De aceea a adăugat: "Sfințiți-i în adevărul vostru" (versetul 17) - faceți sfânta învățătură a Duhului Sfânt și sfânta dogmă dreaptă. După cum a spus mai înainte, "voi sunteți purificați prin cuvântul pe care vi l-am vorbit" (15: 3), iar acum se spune același lucru: învățați-i, învățați adevărul. Dar El a spus că Duhul face acest lucru: cum îl întreabă acum pe Tatăl despre acest lucru? Acest lucru este din nou, astfel încât să știți echidistance. Și mărturisirea dogmelor corecte despre Dumnezeu într-adevăr, sfințește sufletul. Nu fiți surprins de faptul că El atribuie sfințirea cuvântului. Și ceea ce spune despre dogme este evident din faptul că El a adăugat: "Cuvântul Tău este adevărul", adică nu este nimic fals în el, dar tot ce se spune trebuie să fie împlinit; nu există nimic imaginativ, nimic fizic. Astfel, Pavel vorbește despre Biserică, că Hristos la sfințit - "prin cuvânt" (Efeseni 5:26). Prin urmare, și verbul lui Dumnezeu poate fi purificat. Cu toate acestea. Mi se pare că expresia: "consacrați-i" înseamnă altceva, și anume: separați-i de cuvânt și de predică. Și acest lucru este din nou evident din alte cuvinte. "Cum m-ai trimis", spune Hristos, "în lume, așa că i-am trimis în lume" (v.18). Pavel mai spune: "El ne-a dat cuvântul împăcării" (2 Corinteni 5:19). Într-adevăr, pentru ceea ce a venit Hristos, așa și apostolii au mers în jurul universului. Dar cuvântul "cum" din nou și aici nu înseamnă egalitate între El și apostoli: altfel cum ar fi trimis oamenii? Și pentru a vorbi despre viitor ca un trecut, este o chestiune obișnuită pentru El. "Și pentru ei mă consacrez, ca și ei să fie sfințiți prin adevăr" (v. 19). Ce înseamnă: "mă dedic"? Vă ofer un sacrificiu. Victimele sunt numite sfinți, așa cum totul este sacru pentru Dumnezeu. Dar, la fel ca în Vechiul Testament, consacrarea a fost în tip, sub masca de oi, dar acum nu mai este în tip, dar adevărul în sine, El spune, „ca ei să fie sfințiți în adevăr“ tău. Și le-am dedicat și le-ați făcut. El este cel care vorbește fie pentru că capul lor este făcut sacrificiu, fie pentru că ei înșiși sunt sacrificiu. „Imaginați-vă“, a spus, „trupurile voastre ca o jertfă vie“ (Romani 12: 1), și din nou: „suntem socotiți ca niște oi [sortită] la tăiere“ (Ps.43: 23). Astfel, fără moarte, El le face o jertfă și o jertfă. Și cu cuvântul: "Îl dedic" El a sugerat jertfa Sa, acest lucru este evident din ceea ce urmează. "Nu mă rog numai pentru ei, ci pentru cei care cred în Mine conform cuvântului lor" (v.20). Pentru că El a murit pentru credincioși, între timp a spus: „Pentru ei Eu sfintesc Eu,“ este că nimeni nu a crezut că a murit numai pentru apostoli, a adăugat el, „nu este pentru ei doar mă rog, dar pentru cei care cred în Eu prin cuvântul lor "(v.20).
2. Prin aceasta, El ia încurajat din nou sufletele, arătând că vor fi mulți ucenici. Pentru că El le-a făcut ceea ce le aparține în domeniul comun, le consolidează din nou, declarând că vor fi vinovații și mântuirea altora. Și după ce a spus despre mântuirea lor și despre sfințirea prin credință și jertfă, El vorbește, în sfârșit, despre unilateralitate și prin aceasta își încheie cuvântul. Prin aceasta a început, de asemenea, acest lucru se încheie. La început El a spus: "Vă dau o poruncă nouă" (13:34) și acum: "Să fie una ca tine, Tată, în mine și eu în Tine" (v. 21). Cuvântul "cum" din nou nu înseamnă o egalitate exactă față de ucenici, deoarece pentru ei nu a fost posibil. Aceasta înseamnă: cât de mult este posibil pentru oameni, la fel ca în cuvintele: "Fiți milostivi ca Tatăl vostru" (Luca 6:36). Și ce înseamnă: "în noi" (articolul 21)? Prin credință în noi. Deoarece nimic nu seduce pe toată lumea ca o luptă, încearcă să fie una. Ce, spuneți, a reușit să realizeze asta? Și a realizat foarte mult, pentru că toți cei care cred prin apostoli sunt unul, deși unii dintre ei s-au separat. Cu toate acestea, această (separare) nu sa ascuns de El; Dimpotrivă, El a prezis despre el și a arătat că vine din neglijență umană. "Fie ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis" (v.21). Același lucru spune la început: "Prin aceasta toți oamenii vor ști că sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții" (13:35). Dar cum ar putea crede și alții? Ei cred, spune, pentru că Tu ești Dumnezeul lumii. Deci, dacă observă tot ceea ce au învățat, atunci cei care le aud vor recunoaște pe Învățător conform ucenicilor. Dacă ei sunt în dezacord, atunci nimeni nu va spune că sunt ucenici ai Dumnezeului păcii? Și fără să mă recunoască ca făcător de pace, nimeni nu va mărturisi acest lucru. Că eu sunt trimis de tine. Vedeți cum, până la sfârșit, El încearcă să-și stabilească unilateralitatea față de Tatăl? „Și slava pe care Tu Mi-ai dat le-am dat“ (articolul 22), adică, slava minunilor, învățăturile faimă și glorie - dar va fi unanimă, pentru că gloria „poate fi una“, iar slava - mai multe minuni . Ca și în cazul lui Dumnezeu, suntem uimiți că în natura Sa nu există nici dezacord, nici luptă, și aceasta este cea mai mare slavă, deci spune el și ei vor fi glorificați de același lucru. Dar de ce, spuneți, El cere Tatălui să le dea acest lucru, în timp ce, după cuvintele Lui, el se dăruiește pe sine însuși? Chiar vorbeste despre minuni, despre unanimitate sau despre lume? Este clar peste tot ca El insusi le-a invatat asta. Toate acestea arată că El îi cere mângâierea. "Eu sunt în ele și Tu în Mine" (v.23). Cum a dat glorie? Prin faptul că El era în ei însuși, având împreună cu El și cu Tatăl, pentru a le lega împreună. Și în alt loc El nu spune: nu prin El va veni Tatăl, ci El și Tatăl vor veni și vor crea un loc de locuit împreună cu El (Ioan 14:23). Astfel, El distruge opinia lui Saveliy, și aici - Aria. "Să fie făcute una și lumea să știe că M-ai trimis" (versetul 23). Adesea repetă acest lucru pentru a arăta că lumea poate atrage mai mult decât minuni. Și, într-adevăr, deoarece vrăjmășia are puterea de a diviza, consimțământul este să se unească. "Și ia iubit așa cum ma iubit" (versetul 23). Din nou și aici cuvântul: "cum" înseamnă - la fel de mult cât o persoană poate fi iubită. Și dovada acestei iubiri este că El Însuși ia trădat pentru ei. Acestea fiind spuse, astfel, încât ar fi în siguranță, că ei nu seduce, ei vor fi sfânt, că mulți vor crede prin ei, ei sunt învrednicit la marea slava care nu numai el însuși că le-a iubit, ci Tatăl - Hristos spune, în cele din urmă, despre ceea ce va fi (cu ei) după ce am părăsit aici, despre recompensele și coroanele pe care le-au pregătit. "Tată," spune el, "pe care mi-ai dat-o, vreau unde sunt, și ei erau cu mine" (v.24). Și au cerut mereu acest lucru, spunând: "Unde mergeți" (Ioan 14: 5)? Dar ce spui? Cereți să primiți acest lucru, dar nu îl aveți încă? Cum le-ai spus: "Vei sta pe douăsprezece scaune de domnie" (Matei 19:28)? Cum ai promis mult mai mult? Vedeți că El spune că toate acestea sunt adaptabile? Altfel, cum putea să spună: "După aceea veți merge" (Ioan 13,36)? Evident, El vorbește astfel pentru o mai mare identificare a iubirii. "Să vadă slava mea, pe care mi-ai dat-o" (v.24). Aceasta este din nou o dovadă a unilateralității cu Tatăl. Desigur, este mai mare decât fostul, pentru că El a spus: "înainte de întemeierea lumii"; dar există și o anumită adaptare în el, deoarece El spune: "Mi-ai dat Mie". Dacă nu este așa, aș vrea foarte mult să-i întreb pe oponenți: oricine dă, bineînțeles, pe cineva care există? Deci, Tatăl a născut mai întâi pe Fiul și după aceea ia dat slavă, dar mai întâi la lăsat fără slavă? Dar cum se poate permite acest lucru? Vedeți că cuvântul "dat" înseamnă de asemenea că a născut?
3. De ce nu a spus Hristos: "Să fie părtași ai gloriei, dar:" Să vadă slava "? Prin aceasta El arată că toată fericirea constă tocmai în contemplarea Fiului lui Dumnezeu; și de aici vine deja slava. De asemenea, Pavel spune: "Privind spre slava Domnului cu fața deschisă" (2 Corinteni 3:18). De fapt, cei care privesc la razele soarelui și bucurați-vă de aerul curat, să ia plăcere prin văz și apoi, dar într-o măsură mult mai mare, contemplarea ne aduce placere. În același timp, Hristos arată aici că subiectul contemplării nu va fi ceea ce este supus ordinii obișnuite, ci o esență uimitoare. "Părinte neprihănit, și lumea nu te-a cunoscut" (v.25). Ce înseamnă asta? Ce succesiune există? Aceasta arată că nimeni nu îl cunoaște pe Dumnezeu, cu excepția celor care au cunoscut Fiul. Înțelesul cuvintelor Sale este acesta: aș vrea ca toți să fie în acest stat; Dar ei nu v-au cunoscut pe toți, deși nu pot spune nimic în justificarea lor. Acesta este exact ceea ce înseamnă cuvintele: "Tată, cel neprihănit". În aceste cuvinte, mi se pare că El și-a exprimat indignarea față de faptul că ei nu doreau să știe atât de Buni și Drepți. Iudeii au spus că cunosc pe Dumnezeu, dar El nu știe nimic împotriva acestui spune el, „pentru că mi-ai iubit înainte de întemeierea lumii“ (articolul 24), și, astfel, să se apere împotriva acuzațiilor evreiești. De fapt, cei care primesc slavă, care a iubit mai întâi adăugarea lumii, care doresc să aibă propriile lor martori ai acestei glorii - cum ar putea fi el dușmanul Părinte? Este nedrept, atunci, ceea ce spun evreii, ca și cum ar cunoaște pe voi, dar nu știu; dimpotrivă, Te cunosc, alții nu Te-au cunoscut. "Ei știau că M-ai trimis" (v.25). Vedeți că El îi atrage pe cei care au spus că nu este de la Dumnezeu și că conduce întregul cuvânt? "Și le-am descoperit numele lor și le voi arăta" (v.26). Dar ați spus că cunoașterea perfectă este dată de Duhul Sfânt? asa; dar ceea ce este al Spiritului, este al Meu. "Dragostea cu care m-ai iubit pe Mine va fi în ele și Eu în ele" (v.26). Când înțeleg cine sunteți, ei vor ști că nu sunt străin, ci mai degrabă iubesc că sunt un Fi adevărat și legat de voi. Și când sunt convinși de acest lucru așa cum ar trebui, ei vor păstra credința în Mine și o iubire fermă. Și ei vor iubi anul așa cum ar trebui, atunci voi rămâne în ei. Vedeți, la ce frumos a ajuns El, după ce a încheiat un discurs cu cuvântul despre dragoste, despre mama tuturor binecuvântărilor? Să credem și să iubim pe Dumnezeu, și să ne sa spus: „Ei spun că ei cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele Îl tăgăduiesc“ (Tit 1: 16), și din nou: „renegat credința și este mai rău decât un necredincios“ (1Tim.5 : 8). De fapt, în cazul în care greșit are beneficii și sclavi, și rude, și străini, și nu pasă aparținând rasei tale, ceea ce, în cele din urmă, vei avea o scuză, atunci când prin voi, Dumnezeu expus blasfemie și demonizat? Priviți cât de mult Dumnezeu ne-a dat motive pentru caritate. Unul, spune El, mila, ca o rudă, cealaltă - ca prieten, al treilea - ca un vecin, că - ca un cetățean conjugal, acest lucru - ca persoană. Dacă nu vă atinge nimic, dar vă rupeți toate legăturile, atunci învățați de la Pavel că sunteți mai răi decât necredincioșii. Cine nu a auzit nimic despre caritate, nimic despre ceea ce este în ceruri te-a depășit cu filantropie; și tu, obligați să iubești pe dușmanii înșiși, să privești pe ai tăi ca dușmani și să economisesti mai mulți bani decât oamenii. Între timp, banii, cheltuit, nu vor suferi nici un rău; și un om rămas fără caritate va pieri. Ce este această nebunie - pentru a economisi bani și nu pentru a vă proteja rudele! De unde a apărut această pasiune? De unde vine această inumanitate și cruzime?
Ați găsit o eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați Ctrl + Enter
Trimiteți-le prietenilor: