Ortodoxia - alegerea istorică a culturii rusești - tipul creștin de cultură

Unul dintre factorii majori responsabili de formarea particularitatea culturii ruse este adoptarea creștinismului ortodox în Rusia ca o ramură specială a creștinismului, care se concentreaza pe spiritualitate, angajamentul față de tradiția bine stabilită.







Religia din cele mai vechi timpuri este purtătoarea valorilor culturale, un element important al oricărei culturi. Acesta este un mod de viață, un anumit sistem de idei, credințe, idei despre om, locul în lume. Timpul Vladimirului lui Vladimir a fost înconjurat de popoare care au propriul limbaj scris, religii dezvoltate. A căutat să intre în această lume și a devenit un stat, adoptarea creștinismului din Bizanț, depășirea credințelor păgâne. Pentru o lungă perioadă de timp, până în secolul al XX-lea, creștinismul va rămâne cultura dominantă.

Despre creștinismul din Rusia știa foarte mult timp. Procesul creștinizării Rusiei a început indiferent de adoptarea creștinismului ca religie de stat.

Creștinismul în acea epocă era o tendință foarte puternică și populară, care găsea tot mai mulți susținători (ceva asemănător cu partidele moderne care împărtășeau un fel de ideologie). Nu a fost o excepție și Rusia, în care Ortodoxia a dobândit treptat statutul de religie, tolerabil în stat, dar nu de stat.

Răspândirea creștinismului în mediul princiar și militant (la acea vreme într-o anumită măsură a coincis) a avut loc mai repede. Condiția necesară pentru botezul Rus ar fi putut fi aceea că văduva domnitorului Igor (condusă de Rus de la 912 la 945), prințesa Olga, care a condus statul după moartea soțului ei, a fost botezată. Potrivit unor învățați, transformarea lui Olga în credința creștină a fost o mișcare tactică într-un joc diplomatic complex și complex cu Bizanțul. Indiferent ce a fost, nu se poate nega faptul că în spatele acestui eveniment exista o motivație personală, bazată pe credință.

Creștinismul în Rusia a fost predicat de apostolul Andrei primul numit - unul dintre ucenicii lui Hristos. La începutul erei noastre, apostolul Andrei - fratele mai mare al apostolului Petru - a mers la Scythia. După cum mărturisește povestea trecutului, Apostolul Andrei a urcat la cursul de mijloc al Niprului, a stabilit o cruce pe dealurile Kievului și a prezis că Kievul ar fi "mama orașelor rusești". Calea ulterioară a apostolului se întinde prin Novgorod, unde, potrivit cronicarului, a fost uimit de baia rusă, de Marea Baltică și mai departe în jurul Europei până la Roma.

Răspândirea creștinismului în Rusia este strâns legată de numele celor doi luminători-frați - Cyril și Metodiu. La început Constantin (care a luat numele lui Chiril la scurt timp înainte de moartea sa, plecând la mănăstire) și Metodie a trăit în Constantinopol. În anul 862, prințul Rostislav, care domina Moravia Mare, care acceptase deja creștinismul, le-a invitat ca profesori care ar propovădui credința creștină în limba slavonă. Datorită acestui fapt, Biblia a fost tradusă în limba slavonă. Abia mai târziu au ajuns în Rusia.

Adoptarea creștinismului a fost un eveniment inevitabil pentru Rus. Până în momentul botezului Rus, statalitatea rusă începuse deja să se formeze, iar un fel de religie care ar fi unificat pentru toți slavii fără excepție urma să fie acceptată.

Problema alegerii religiei, și cu ea, și un anumit fel cultural și istoric, a stat în fața Rus foarte brusc, așa cum a fost cu privire la realizarea unității naționale și asocierea etnoculturală triburilor est slave separate (inclusiv sub forma unui singur stat) și autodeterminare geopolitică a vechi rusesc oamenii din coordonatele "Vest-Est" și "Nord-Sud" dobândesc treptat nu numai semnificație geografică, dar și politică, culturală și religioasă. Împreună cu forța intereselor naționale (inclusiv selectarea aliaților mai naturale, și determinarea principalelor amenințări la adresa existenței sale naționale și de stat) pentru a identifica direcția de propria lor dezvoltare-teritoriale de stat și național-culturale.

Potrivit legendei, prințul Vladimir sa gândit mult timp la ce religie este mai bine să accepți. Rusul a arătat un mare interes în Islam și în iudaism în țările învecinate. Dar ambele religii estice au fost respinse de liderii vechiului stat rus.

Printre cele mai importante condiții ale alegerii istorice a creștinismului antic Rus includ: poziția geopolitică specială a Rusiei (constă în constatarea între Occident și Orient, ceea ce a condus la expunerea constantă la viața spirituală și cultura poporului rus cruce influența diferitelor civilizații) și dezvoltat istoric direcția sud-est a comerțului economică, politică externă, interesele ideologice ale Rusiei (pentru că de-a lungul multor secole Rusia a primit cea mai mare amenințare militară Și schimbul de idei de bază și pentru oamenii triburilor slave de Est a mers la sud și nord, urmând tendințele râurilor Câmpia Europei de Est).

Gama culturală și istorică a societății ruse vechi ca religie de stat este ramura de est a creștinismului, care sa dezvoltat în Bizanț vecine și mai târziu a primit numele de „ortodoxie“, de asemenea, nu a fost o întâmplare. El nu a fost dictată numai de înțelepciunea de stat și politică a lui Vladimir, și straturile societății feudale din slavii estici, care a reprezentat în politica, dar, de asemenea, un potențial de „dispoziție“ a culturii antice de Est slavă tocmai acest lucru, și nu orice altă alegere.

Analele nu conțin motivații convingătoare pentru această decizie particulară. Evident, în adâncuri puse în aplicare Rus alegere culturală și istorică se află câteva diferite, dar strâns legate motivele care justifică adoptarea necesară în acest stadiu soluții Rusia, și nici unul dintre ei nu ar trebui să fie respins, încercând să le ia în considerare împreună, în unitate.







1. În primul rând a fost motivația proximitatea teritorială a Bizanțului ca un centru cultural, religios și politic pentru o lungă perioadă de timp să se simtă Rus' ca un factor important în dezvoltarea sa istorică (care se manifestă în diferite forme de atracție și repulsie - a relațiilor comerciale și culturale de cucerire înainte, de multe ori pur și simplu exorbitant campanii "către Constantinopol"). Nu există nici o îndoială că în toate privințele la Constantinopol ca un centru cultural, politic și spiritual și religios a fost în Rusia (nu doar pur punct de vedere geografic, ci și în relația cu valoare semantică) mai aproape decât Ierusalim sau Roma, să nu mai vorbim de îndepărtat Mecca arab și Medina. Evenimentele care au avut loc în Imperiul Bizantin, au fost credibil de înțeles de top,, tangibil al societății antice, mai degrabă decât cele care au avut loc la „latini“, sau arabii din Palestina, învăluit în legende; în unele dintre ele rușii - prinți, soldați, comercianți, ambasadori au jucat sau au încercat să joace.

2. În același timp, Imperiul Bizantin a fost pentru ruși nu numai pentru vecinul bogat și puternic (pretendent în afacerile militare, economice și politice, invidia și interesul egoist pentru triburile slave din est), dar într-un sens, a acționat ca puterea de stat ideală, recunoașterea la nivel mondial, economică și bogăția spirituală, ca exemplu, un model, standardul sistemului social optim - centralizat, ierarhic, reglat la cele mai mici detalii ale ritualului sau ceremoniei despre natura. Ai putea spune chiar că creatorii statului rus vechi nu a fost suficient pentru a trăi de pe marele său vecin, dar inacceptabil, și era imposibil să trăiască sub auspiciile și patronajul acesteia; Scopul a fost de a deveni o putere, este egală cu Imperiul Bizantin, să fie partenerul ei, un aliat, probabil, un concurent în toate afacerile internaționale - dar „egali“, ca două surori. Botezul ar putea fi recunoscut în acest context ca un act de "nivelare" culturală și istorică, "fraternizare", asimilare valorică-semantică.

3. Din cronica narativ nu este clar care au fost motivele refuzului prințului Vladimir al creștinismului în forma sa de vest (viitorul catolicismul). Judecând după textul „Povestea Ani apuse“, mesageri ai papei au susținut cu atenție și interdicțiile lor minime rituale. Vladimir, conform legendei, fără îndoială, Papa ia trimis înapoi. Se poate presupune că alegerea creștinismului de Est sa bazat pe experiența religioasă și culturală a strămoșilor, am fost binecuvântat cu adevărat tați legăminte. Venerarea strămoși, secole de practici stabilite, înrădăcinate în sistemele de origine și valoare stilul de viață a fost caracteristic slavii estici (ca, într-adevăr, pentru toate popoarele care erau într-un stadiu similar de dezvoltare a sistemului tribal). În acest sens, cetățenia rusă veche, încă în fază incipientă în secolul al X-lea, a fost în termeni etnoculturale aproape de popoarele orientale cu instalarea lor pe tradiționalismul primar. Prin urmare, o schimbare fundamentală în întregul sistem de valori și norme ale culturii (acest lucru trebuie să fie considerată Botezul Rusiei) a fost să se bazeze - cel puțin provizoriu și parțial - pe tradiția, la experiența socio-culturale existente.

4. Preferința pentru ramura estică a creștinismului a fost, de asemenea, asociată cu factori de natură culturală și politică. Adoptarea ramura de vest a creștinismului a însemnat pentru Rusia a recunoscut autoritatea Papei (sau cel puțin spiritual, dar exemplul țărilor din Europa de Vest a arătat că pretențiile puterii papale și dominația seculară, inclusiv sfere externe și interne). O astfel de dependență religioasă-spirituală sau publică și politică nu este potrivit prinți ruși vechi cu dorința lor naturală pentru autonomia de stat și independența, culturale și religioase autoafirmarea și nu corespundeau problemelor istorice care sunt rezolvate în această fază a formării sale naționale și dezvoltarea de naționalitate rusă Vechi, se angajează să cultural, politic și religios-spiritual.

Astfel, în fața bizantină și Biserica creștină răsăriteană Rus vechi pentru a obține modelul perfect pentru depășirea păgânismului în formele creștinismului, de altfel, în contextul cultural și istoric, cât mai aproape de limba rusă vechi.

Meritul în botezul Rusiei aparține princiului Vladimir, care a adoptat inițial creștinismul și apoi a decis să-l facă religie de stat.

În ceea ce privește problema timpului și locului botezului prințului Vladimir, există câteva versiuni. Potrivit credinței populare, Prințul Vladimir a fost botezat în 998 în Korsun (greacă Chersonesul în Crimeea). În conformitate cu cea de a doua versiune a prințului Vladimir a fost botezat în 987 ani de la Kiev, iar în al treilea - la 987 în Vasilevo (lângă Kiev acum g.Vasilkov). Cea mai fiabilă este probabil recunoașterea celui de-al doilea, tk. călugărul Iacov și cronicarul Nestor conform indicației în anul 987. Monk Iacov spune că botezul prințului Vladimir, după 28 ani de viață (1015-28 = 987), precum și faptul că, în al treilea an de botez (de exemplu, 989) a făcut o campanie împotriva Korsun și a luat-o. Nestor Cronicarul spune că prințul Vladimir a fost botezat în vara lui 6495, adică de la crearea lumii, care corespunde 987 anul lui Hristos (6695-5508 = 987).

Biserica Ortodoxă Rusă a început imediat să se străduiască pentru independență față de Constantinopol. Metropolitanii greci, care au căutat să-și întărească puterea asupra bisericii rusești, au întâmpinat o opoziție puternică de la început. Aparent, acest lucru sa datorat faptului că prinții căutau independența Rusiei, iar subordonarea Bizanțului, chiar și în chestiuni de credință, era nedorită pentru ei. Primii sfinți ruși au fost canonizați în primul rând din motive politice și contrar opiniei metropolitanilor bizantini.

Cultura rusă la momentul adoptării creștinismului a fost suficient de puternică și originală pentru a "digera" un nou element, care a dus la apariția unei anumite ortodoxii ruse.

Evident, adoptarea creștinismului nu a trecut complet fără durere. Un compromis între ideologia creștină și dogmele Ortodoxiei, pe de o parte, și credințele păgâne - pe de altă parte, doar un testament minunat pentru asta. Aparent, Biserica Ortodoxă Rusă a fost confruntat cu rezistența oamenilor suficient de devreme, care a crezut mult timp în zeii lor și este puțin probabil să-și dorească să renunțe la credința lor. Creștinismul a absorbit elemente ale păgânismului, fără ca ea pur și simplu nu ar fi fost acceptate de către oameni, pentru care a fost de neînțeles și străin. Datorită acestei credințe dublă în Rusia nu a fost de natura diviziunii sociale: credințe păgâne au coexistat în armonie cu ideile creștine, și o simbioză a bisericii a făcut cu ochiul.

Nu toți locuitorii Rusiei au fost de acord să se despartă de vechea credință. În special, nordul și estul Rusiei au avut o rezistență foarte puternică față de noua religie. De exemplu, în 991, Novgorodienii s-au răzvrătit împotriva episcopului Ioachim trimis în oraș. Pentru a suprima pe Novgorodii, a avut loc o expediție militară de la Kiev. În plus, locuitorii Muromului au refuzat să-l lase pe fiul lui Vladimir, prințul Hleb, să intre în oraș și au declarat dorința lor de a păstra religia strămoșilor lor. Conflicte similare au apărut și în alte locuri din Rusia. Motivul unei astfel de atitudini ostile a fost angajarea populației în ritualuri tradiționale.

Noul stat multinațional sa dezvoltat pe baza unei idei religioase, mai degrabă decât a unei națiuni naționale. Nu era atât de rus, ca și ortodocși. Biserica Ortodoxă a format sufletul poporului rus, poporul rus obișnuiți cu ascetismului, reținere, negarea vieții materiale, tăiat de la viață la serviciul de idealuri. Ideea rusă este mai conectată cu comunitatea decât cu cea occidentală. Celebrul filosof rus Berdiaev crezut în alegerea poporului rus, de fapt, că el are o misiune specială: „Poporul rus aparțin unui tip religios. idei etice ale poporului rus este foarte diferit de ideile etice ale națiunilor occidentale, și este o idee creștină. "

Creștinism Ortodoxie Rus







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: