Am fugit de curând într-o problemă: Eu mărturisesc și să ia parte, eu rar (fiecare mesaj în zilele de sărbători + mai multe). Toți oamenii sunt păcătoși, și eu printre ei, dar în curs de pregătire pentru spovedanie, îmi amintesc cu atenție păcatele lor și a amintit foarte puțin (am încercat să trăiesc în neprihănire), uneori chiar cred că n-am păcătuit de afaceri. Ce ar trebui să fac în astfel de cazuri? Cum de a practica gânduri păcătoase, ei trebuie să fie enumerate? Se spune că, atunci când Maslu iartă toate păcatele sunt uitate, dacă e adevărat?
Văzând păcatele tale este un mare dar al lui Dumnezeu, el este acordat, în primul rând, celor care au o "inimă ruptă și umilită". Până atunci, mărturisirea trebuie pregătită și cu respectarea postului, prima acțiune de pregătire ar trebui să fie un test al inimii - ce face?
Acesta este modul în care preotul o descrie. Alexander Elchaninov:
„Nimic special“, „la fel ca toți ceilalți“, „păcate doar mici“ - „nu am furat, nu ucide“ - acesta este începutul obișnuit al mărturisirii multora. junghiuri O stima de sine, să fie migrate, nesimțirea, chelovekougodie, slăbiciunea credinței și a dragostei, lașitate, lenea spirituală - nu este păcate importante? Putem spune că îl iubim destul pe Dumnezeu, că credința noastră este activă și arzătoare? Ce iubim fiecare om ca pe un frate în Hristos? Că am atins blândețea, lenea, umilința? Dacă nu, atunci care este creștinismul nostru? Cum putem explica încrederea noastră în confesional, dar „fosilizare insensibilitate,“ ca nu „moare de inimă, moartea spirituală, să fie trupească precedat de„? De ce Părinți, lăsați-ne o rugăciune de pocăință, se consideră a fi șeful păcătoșilor, cu convingere sinceră a făcut apel la Sweetest Isus: „Nimeni nu va păcătui pe terenurile secolului, așa cum am păcătuit al blestemate și Risipitor,“ și suntem siguri că avem toți în siguranță ! De mai luminoasă a lui Hristos luminează inima, mai toată lumea mărturisește deficiențe, ulcere și răni. Pe de altă parte, oamenii care sunt imersate în întunericul păcatului, nu văd nimic în inima lui; și dacă o fac, nu sunt îngroziți, pentru că nu au nimic de comparat.
Prin urmare, o cale directă spre cunoașterea păcatelor noastre, este - o aproximare a luminii și rugăciunea acestei lumină, care este judecata acestei lumi și toate „lumești“ în noi (Ioan 3, 19). Și totuși atât de aproape de Hristos, în care sentimentul de pocăință este starea noastră normală, este necesar, în curs de pregătire pentru spovedanie, pentru a verifica conștiința lor - în conformitate cu poruncile, pentru unele rugăciuni (de exemplu, partea a 3-a 4 înainte de Împărtășanie), în conformitate cu unele locuri Gospel (de exemplu, Po. 5, cap. Rom. g. Efess 12. 4, poz. James, in special Ch. 3).
Analizând economia sa mentală, trebuie să încercăm să distingem între marile păcate derivații, simptomele cauze mai profunde. De exemplu, este foarte important - distragere a atenției în rugăciune, somnolență și lipsa de concentrare la biserică, lipsa de interes pentru a citi Sfintele Scripturi; dar nu sunt aceste păcate care rezultă din lipsa de credință și din dragostea slabă față de Dumnezeu? Trebuie remarcat o auto-voință, neascultarea, auto-justificare, incriminări nerăbdător, intransigență, încăpățânare; dar este chiar mai important să le descoperim legătura cu mândria și mândria. Dacă vom vedea o dorință pentru comunitate, logoree, sarcasm, de ingrijire consolidata de aspectul lor si nu numai sa -, dar mediul lor de acasă pe cei dragi - este necesar să se examineze cu atenție dacă nu este o formă de „vanitate diversă.“ Dacă acceptăm prea aproape de inima de eșecuri ale vieții, greu de suportat de separare, nemângâiat jelesc pe cei care merg în jos, apoi, în plus față de puterea și profunzimea sentimentelor noastre, nu indică dacă toate acestea sunt, de asemenea, o lipsă de credință în providența lui Dumnezeu?
Există un alt instrument auxiliar care ne conduce la cunoașterea păcatelor noastre - să ne amintim de ce ne învinovățește de obicei alți oameni, în special față în față cu noi, care trăiesc, aproape: aproape întotdeauna acuzațiile, acuzațiile, atacurile au motive.
Este necesar chiar înainte de mărturisire să cereți iertare tuturor, căruia îi este vinovat, să mergeți la mărturisire cu o conștiință neîncărcată.
În acest test a inimii trebuie să aibă grijă să nu cadă în suspiciune excesivă și gelozie mărunte la fiecare mișcare a inimii; au pornit pe această cale, este posibil să-și piardă un sentiment de ceea ce este important și neimportant, pentru a se pierde în detalii. În astfel de cazuri, este necesar să părăsească temporar testul sufletului tău și setați-vă un dietil spiritual simplu și hrănitoare, rugăciune și fapte bune simplifica și clarifica sufletul.
Pregătirea pentru mărturisire nu este pentru a vă aminti pe deplin și pentru a înregistra chiar păcatul, ci pentru a atinge starea de concentrare, seriozitate și rugăciune în care, la fel ca în lumină, păcatele devin clare. Altfel, nu este lista păcatelor care trebuie aduse mărturisitorului, ci un sentiment penitențial, nu o teză bine elaborată, ci o inimă zdrobită.
Dar știind păcatele tale, e încă. nu înseamnă să se pocăiască de ei. Cu toate acestea, Domnul ia mărturisire - sinceră, de conștiință, - atunci când nu este însoțită de un puternic sentiment de remușcare (dacă ne mărturisim cu curaj și păcatul - nostru „insensibilitate pietrificat“). Cu toate acestea, „inima zdrobită“ întristare pentru păcatele lor, este cel mai important dintre toate, pe care le putem aduce la mărturisire. Dar ce se întâmplă dacă „la sol flacăra păcătoasă uscată“ inima noastră nu este udata de dătătoare de viață apele de lacrimi? Ce se întâmplă dacă „infirmitatea sufletului și nemozhenie carne“, atât de mare, încât nu suntem capabili de pocăință sinceră? Nu este încă un motiv pentru a amâna mărturisire - Dumnezeu poate atinge inimile noastre, și pentru cea mai confesional: sine manifestă, numele păcatelor noastre pot înmoaie inimile noastre, vedere spiritual subțire, ascuți sentimentul de pocăință. Cele mai multe dintre toate, pentru a depăși letargia noastră spirituală se pregătesc pentru spovedanie, post, care epuizează stratul de corpul nostru se rupe dezastruos pentru viața spirituală a fizică bunăstării noastre și mulțumire de sine, rugăciune, gânduri de noapte de moarte, citind Evanghelii, viețile sfinților, lucrările Sf tații, lupta intensă cu sine, exercițiu în fapte bune. insensibilitate noastră la mărturisirea cea mai mare parte are ca rădăcină lipsa fricii de Dumnezeu și neîncrederea ascunsă. Eforturile noastre ar trebui direcționate spre acest lucru. De aceea este atât de important să lacrimi de mărturisire - se înmoaie petrificare noastre, se agită-ne „din partea de sus a piciorului,“ simplifica, produc binefăcătoare uitare de sine, elimina principalul obstacol la pocăință, noastre „de sine.“ Mândria și mândria nu plâng. Odată ce a plâns, înseamnă - moale, topit departe, a demisionat. Acesta este motivul pentru care, după aceste lacrimi. - blândețe, bezgnevie, emolierea emoție, liniște sufletească în cei cărora Domnul a trimis „radostotvorny“ (bucuria creatoare) plângând " Nu-ți fie rușine de lacrimi în timpul mărturisirii, trebuie să le dea libertatea de a duș, spălând mizeria ta. „Nori mi lacrimi în ziua de după podazhd lui roșie, Tu da plâng și murdării omyyu, care se varsă din dulciuri și yavlyusya ați golit“ (prima săptămână din Postul Mare, a înțeles. Pm).
Semnul pocăinței realizat - un sentiment de lejeritate, puritate, bucurie inefabilă, atunci când păcatul pare dificil și imposibil, de îndată ce era departe această bucurie.
pocăința noastră nu va fi completă, dacă ne pocăim, să nu aprobe pe plan intern, nu determinat să se întoarcă la păcatele mărturisite. Dar, spun ei, cum este posibil? Cum pot eu și duhovnicul meu promit, că nu voi repeta păcatul lui? Nu ar fi mai aproape de adevăr este exact opusul - încrederea că păcatul din nou? - La urma urmei, experiența mea, toată lumea știe că, după un timp va veni în mod inevitabil înapoi la aceleași păcate; privindu-l de la an la an, nu se observa nici o îmbunătățire, „podprygnesh - și încă o dată stați la același loc!“ - Ar fi groaznic dacă ar fi așa. Dar, din fericire, nu este așa. Nu există nici un caz că, dacă există voință bună de a reforma, mărturisire consecventă și Sf. Comuniunea nu ar fi făcut în sufletul schimbărilor benefice ". (Priest. Alexander Elceaninov. "Mențiuni". Paris, 1962)
În sacramentul uncției de sfințenie (sabat), păcatele care nu au fost uitate intenționat sunt cu adevărat iertate.
Doamne, milă de noi, păcătoși!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: