Ezoterica din Tibet

- Lăsați activitatea, vorbirea și gândirea voastră79 să întrumenteze întotdeauna cele Zece Porunci.

Pentru a considera că Cangyang Gyatso a fost un aderent al unor astfel de exerciții, alături de alte date, suntem făcuți să avem o poveste fantastică în mod clar, a cărei simbolism este, totuși, perfect clar pentru oricine cunoaște această pregătire. Aceasta este povestea.







Așa sa întâmplat că, odată ce Cangyang Gyatso a rămas pe terasa palatului său din Potala, înconjurat de cei care au fost indignați de comportamentul său prea liber.

„Da, am un iubit, - a spus el, în replică la acuzațiile lor - dar mă acuzi, ei, de asemenea, au, dar nu îndrăznești să crezi că intimitatea cu o femeie inseamna pentru mine este aceeași ca și pentru tu? ".

Apoi se apropie de marginea terasei și se enerva prin balustradă. Fluxul a căzut la baza lui Potala, apoi "sa urcat" pe terasa superioară și sa întors la Marea Lamu cu același canal din care a fost eliberat. Marele Lama sa adresat celor din jurul lui:

"Încercați același lucru", a spus el, "și dacă nu reușiți, veți înțelege că relația mea cu femeile este diferită de a ta."

Mănăstirea Gandan, ascunsă printre munți într-o zonă deșartă, nu mai putea servi drept refugiu pentru un călugăr care a devenit rege, deși era obligat să păstreze un rol religios pe tronul regal și purta chiar și o mantie monahală.

În al șaptelea secol d.Hr., marele rege Srongtsan Gampo a construit o cetate-palat (acum acesta a rămas doar ruine), pe dealul Potala din Lhasa. Ar fi dificil să găsești un loc mai potrivit pentru noul conducător. Tradiția a făcut un loc sacru, legându-l cu amintirea celor mai faimoși regi ai Tibetului, și aspectul bizar al dealului, stă singur în mijlocul vaste câmpii, făcându-l piedestal extrem de potrivit pentru casa comandantului divin. Lobzang Gyatso a început construcția unei clădiri neobișnuite, la care au fost construite extensii ulterioare și care în cele din urmă a devenit actualul Palat Potala.

Mulți cititori sunt probabil surprinși de ce până acum în această carte nu sa spus nimic despre Dalai Lama. Deoarece tema noastră principală este inițierea lamaistă, atenția principală ar trebui să i se ofere aparent lui - Marele Capitol al inițiatului. Să luăm în considerare această întrebare.

Toate acestea nu sunt altceva decât fantezie. Dalai Lama este predominant șeful puterii seculare, monarhul autocratic al Tibetului.

Contemplarea soarelui și contemplarea cerului fac de asemenea parte din exercițiile zilnice ale pustnicului. El își fixează ochii pe Soare, încercând să nu clipească în același timp. La început, el vede multe dansuri cauzate de lumina orbitoare, dar după un timp rămâne doar un punct întunecat. Când, totuși, ea devine complet imobilă, el crede că mintea este "fixată și capabilă să înceapă o meditație reală. Dar între etapa inițială orbitoare și momentul în care un punct este "fix", se pot desfășura o serie de viziuni magice. Cele mai fine fire sunt țesute în nenumărate modele, apar imagini diferite. Fiecare dintre aceste viziuni este explicată și descrisă în tratatele ilustrate despre această varietate de contemplare.

Un alt discipol este recomandat să contemple cerul și, în unele cazuri, să se limiteze la această practică, excluzând orice altceva. În ultimul caz, ei ar trebui să aleagă locul izolării lor de unde pot vedea un spațiu complet gol și nefolosit, cu un orizont absolut pur, care nu încalcă monotonia imaginii. Unii se află pe spatele lor și contemplându-i pe neîntrerupt, eliminând astfel munții și alte obiecte din câmpul de vedere. Se crede că această practică conduce, în analiza finală, la prima dhyana din "Sfera formei He", la așa-numita percepție a "infinității spațiului".

Gelugpa, sau așa-numitele „zheltoshapochnye“ fani Lama Tsongkhany prezintă mai puțin tendința de a contemplare decât colegii lor „Red Cap“. Cele mai multe dintre pustnici care trăiesc în mănăstire aparțin uneia sau o altă ramură a școlilor „roșu“: Karmapa, Sakyapa sau Dzogchhenpa. Gelugpa care doresc să se pensioneze, pentru cea mai mare parte mulțumiți cu o colibă ​​mică „Tsam-Khang“ (sanctuar pentru meditație), construite separat în apropierea mănăstirii, sau se alăture unui grup de pustnici - ritod-pa, unele mănăstiri care formează o mică colonie în pustie. Cei mai bogați Gelugpa au reședințe în locuri liniștite, unde se opresc, dacă au nevoie de singurătate.

Practica lor meditativă, ca regulă, este mai puțin străină și mai complexă decât practica mistic-naljor-pa. Cu toate acestea, nu trebuie să credem că sunt limitate doar la meditația intelectuală. În contrast, mulți „roșu“, cred că diferitele exerciții pe care o desfășoară nu mai mult de un suport pentru a atinge stabilitatea mentală și progresul pe calea spirituală, este necesar doar atâta timp cât toate riturile și ritualurile nu vor fi eliminate, în timp ce majoritatea "Galben", aparent, consideră ritualismul ca o parte esențială și renunțarea la ea.







Un exercițiu ca cel descris mai sus este practicat de călugării budiști din Ceylon și Burma în timpul plimbărilor zilnice. Un pas, ei cred, „mintea si corpul se nasc,“ urmatorul pas - „ele dispar,“ - etc. Aceste formule sunt adesea Mormăi, fie a scăzut, sau în dialectul local, pentru a se concentra mai bine ... Scopul acestei practici este de a consolida în minte faptul de neconformitate universală, de schimbare și formare continuă.

IV. Când studentul va dormi, el se culcă în așa-numita "leu poza", adică pe partea dreaptă, cu palma mâinii drepte sub cap. Asceții indieni și călugării budiști dorm în această poziție, de obicei, fără o pernă.

Următoarea contemplare este prescrisă:

Novice prezintă în inima sa o vază de cristal octogonal care deține un lotus cu petale de cinci culori mistice: alb, roșu, albastru, verde, galben. În centrul lotusului este litera mare "L", care emite radiații de lumină orbitoare.

Pe partea de sus a capului său, el reprezintă o altă scrisoare de culoare albă. Din această literă emite nenumărate mici "A", care se înmulțesc în "A" strălucitor într-o vază de cristal, o străpung și se întorc la "A" pe cap, formând un lanț nesfârșit.

Un alt "A" de culoare roșie (denumit uneori o culoare roșie maronie) apare în regiunea perineală. Deoarece este turnat flux mic „A“, de aceeași culoare, ridicandu-se la spumant „A“, reprezentată în inimă, și se întoarce la roșu „A“, care le dirijează din nou în sus, acoperind în același mod în partea de jos a corpului ca un „A“ alb acoperă partea de sus.

Un discipol al mentorilor tibetani, fie că este foarte nou, fie că a primit deja anumite inițiative, efectuează zilnic diferite exerciții în conformitate cu programul întocmit pentru el de către lama, pe care a ales-o ca lider spiritual. Numai cei care au ajuns la sfârșitul căii prin diferite stadii de inițiere pot fi considerați scutiți de această procedură, dar aceasta nu înseamnă că toți elevii o resping complet: pot alege liber ce cred ei cel mai bine pentru ei și schimbați programul la discreția dvs. De fapt, majoritatea misticilor, fie călugări, fie anacoriți, se compun pentru ei înșiși ca un "orar", în care fiecare moment al zilei sau al nopții corespunde unor exerciții spirituale diferite. Cei care refuză să urmeze o astfel de disciplină, în cea mai mare parte - pustnici, se scufundă într-o contemplație mistică continuă, care nu este întreruptă de acțiunile vieții cotidiene.

Practica recomandată pentru studenți este foarte diversă. Depinde de natura elevului, de dezvoltarea intelectuală, de abilitățile și nevoile sale spirituale, și chiar de starea lui fizică. De asemenea, depinde de ngga doamnelor, pe care le urmează în formarea sa, și cu atât mai mult cu privire la opinia mentorului cu privire la eficacitatea diferitelor exerciții. Când judecăm din punct de vedere vestic, trebuie făcută o anumită prudență. Ele nu sunt concepute pentru europeni sau americani, ale căror predispoziții mentale, modul de gândire și de evaluare a fenomenelor sunt foarte diferite de cele din Asia.

Și dacă va lăsa opririle sau pauzele, atunci mintea va fi preocupată de faptul dacă contemplarea meditativă a profunzimii a ajuns sau nu încă. Prin urmare, trebuie să evitați astfel de erori atunci când calculați. Elevul ar trebui să fie considerat astfel încât să poată privi în mod liber întregul proces de inspirație și expirație, marcând fiecare dintre ele și începând de la 1-1 până la 10-10 [după care noua serie cu 1-1 începe fără întrerupere]. Și numai atunci când consideră acest lucru, el este capabil să vadă pe deplin, deoarece inhalarea și expirarea sunt uniforme curg. El va înțelege cum acestea, unul după altul, pătrund din nou și din nou în întregul corp, dar nu trebuie să le contemplă nici în interiorul, nici în afara corpului, ci doar în punctul în care respirația ajunge la nări. În această meditație legată de conștiință, conștiința devine unidirecțională numai în virtutea puterii de numărare, așa cum o navă este ținută într-un curent turbulent numai atunci când cârma este în mâini puternice.

Și cât durează să continuăm să numărăm? Până și fără un cont, memoria nemodificată a inspirației și a exhalării ca obiect al [practicii meditative] nu va fi păstrată. Deoarece contul nu urmărește alt scop decât suprimarea gândirii discursive, care este specifică vânării obiectelor exterioare și dezvoltarea atenției la inhalare și expirație ca obiecte ale conștiinței ".

Continuare. "Atunci studentul ar trebui să aibă grijă de continuare. Cuvântul "continuare" înseamnă că, după ce contul a fost eliminat, respirațiile și exhalările continuă fără întrerupere, cu memoria completă a acestora. Dar acest lucru nu inseamna ca ciclul respirator ar trebui sa continue pana la sfarsitul acestuia, inceputul sau urmatorul. Pentru respirație în exces, buricul este începutul, inima este mijlocul, nasul este sfârșitul. Pentru respirația primită, începutul este nările nasului, mijlocul este inima și sfârșitul este ombilicul. Dacă cineva încearcă să facă acest lucru [astfel], atunci mintea lui, distrasă, devine neliniștită și haotică.

Așa cum am spus deja, unele inițiative sunt legate de stabilirea controlului asupra respirației.

Acest tip de exercițiu, necunoscut Occidentului, a fost practicat în India din timpuri imemoriale. Ei au fost răspândite și viața lui Gautama Buddha în urmă cu două mii de ani, iar brahmanilor din acea perioadă au dezvoltat o varietate de tehnici pentru a realiza dominația aproape absolută a respirației.

Care este scopul acestor exerciții? Este mult mai ușor să stabiliți ce nu este. Tratatele despre yoga duc sute de descrieri ale unor astfel de exerciții, urmărind orice obiective, atât materiale cât și spirituale. Unele dintre ele sunt destinate dezvoltării inteligenței, înțelegerii spirituale; alții - pentru dezvoltarea hipersensibilității simțurilor sau pentru dezvoltarea abilităților noi sau ascunse ale omului; cealaltă - pentru a preveni indigestie, sau să sune o melodie neobișnuită, sau atrage dragoste toate femeile, sau să dea o persoană abilitatea de a provoca o stare cataleptică controlată, sau de a fi îngropat de viu timp de câteva săptămâni. În descrierea acestor rezultate izbitoare și altele, și mai curioase, cea mai neînfrânată fantezie se manifesta.

Interesul indieni din aceste exerciții nu a scăzut cu timpul, și rareori unul dintre ei nu se practică într-o formă sau alta aceste exerciții de astăzi, în afară, repetarea de zi cu zi a rugăciunile de dimineață în sine necesită un anumit grad de control al respirației. Într-o manieră sau alta, marea majoritate a hindușilor încă caută îndrumări în această practică.

În profesori, nu există lipsă. Hindusul devine imediat ucenic, iar cu aceeași ușurință în curând se însușește titlul de tutore. Spontaneitatea sa în aceste roluri este adesea destul de amuzantă. Am întâlnit multe exemple similare, și vreau să menționez aici două dintre ele.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: