Scrisoare către redactor: Nu-mi place să văd oameni în genunchi. Nu mă simt milă sau dispreț față de ei, eu doar nu le înțeleg. Este credința în Dumnezeu măsurată prin cât de jos te-ai plecat cu capul la El?
Nu înțeleg încă un astfel de moment: de ce ar trebui să cred în public, cu întreaga mulțime. El a venit acasă în seara, toate hrănite, toate refacute, sa dus să doarmă în camera, a mers în jos înainte de a obrazochkom - sa rugat, Dumnezeu a vorbit. Nu, acest lucru nu este suficient pentru ortodocși. Este necesar, pe baza dragostei pentru Dumnezeu, să creăm o comunitate, nici măcar o comunitate - un partid. Există "propriile lor" și există "străini". Nu este această mândrie? Și eu sunt aici - "altcineva" - intru în templu și văd: sunt "propriii lor" membri ai Bisericii ruse pe genunchi. Ei cer mila, ei îi mulțumesc ... Aș prefera să văd aceste vechi femei care au supraviețuit războiului și patruzeci de ani de experiență de muncă, într-un tur al Europei de Vest, în parcuri și case de țară. Aș vrea să văd pe fețele lor nu respectul scăzut, ci mulțumirea și pacea. Aș vrea să văd acest tânăr râzând: "Pentru cei care sunt obosiți de prostii" - scris pe coperta acestei minunate reviste. Ei bine, spune-mi pe cineva, de ce trebuie să caute sensul vieții, târăște pe genunchi, mâinile lobyzaya Batyushkov și cruci, umple timpul lor atribute și parole. De ce fiecare religie încearcă să îngenuncheze?
Panteleimon (Șatov), Episcopul lui Orekhovo-Zuevsky: Este timpul să vă plecați cu voie bună
Cred că un sentiment de reverență nu micșorează, ci exaltează o persoană. Acest sentiment de reverență o persoană trăiește nu numai înaintea lui Dumnezeu, ci și înaintea mamei, înainte de mireasă, înainte de fetele altora. Respectul și recunoștința sunt cele mai înalte sentimente care există în inima omului. Este un păcat, în cazul în care persoana nu înțelege ce blagogovenie.Gospod în Evanghelie, de fapt, a poruncit să se roage în secret și de a efectua lucrări de caritate pe ascuns. Dar când oamenii se adună împreună, există un Domn între ei, care spunea: "Unde sunt doi sau trei adunați în numele meu, acolo sunt în mijlocul lor". Prin urmare, atunci când oamenii se adună în templu pentru a-și desfășura slujbele, aceste întâlniri nu contravin principiului evangheliei comitetului secret al virtuților. Este atât de natural ca o persoană să împărtășească cu ceilalți bucuria, să se conecteze cu alții în durere, într-o cerere de ajutor. O persoană nu este doar o persoană existentă, izolată de ceilalți. Fiecare dintre noi aparține întregii rase umane, precum și dorința de a conecta totul impreuna, pentru a depăși, în cuvintele Sfântului Serghie de Radonej, „discordie odios al acestei lumi“, această dorință - de asemenea, chuvstvo.Konechno sincer minunat și venerație poate fi fals, și dorința de a conecta este să fie îndrumați să nu fiți alături de Dumnezeu, ci să fiți împotriva cuiva. Probabil că unii oameni ortodocși merită într-adevăr aceste defăimări, dar încă, se uită la această imagine, vreau să cred că oamenii, imaginile sale, și-a condus aici nu doresc să arate credința altora, și dorința de a venerație se plece capetele lor în fața altarului, care a fost recreat în Piața Roșie. Cred că tânărul care stă aici, cu siguranță, știe să râdă și să se bucure de viață. Dar totul are timpul. Există un timp să vă bucurați, este timpul și vă înclinați cu voie bună la cap. Același lucru se aplică starushkam.A ceea ce se referă la „noi“ și „ei“, care, de exemplu, Ioan de Kronstadt (sfântul care a trăit la începutul secolului) nu a împărtășit a venit la el cere ajutor în „lor“ și " străini ". A ajutat pe toată lumea. Deci, orice persoană ortodoxă, urmând legământul lui Hristos, ar trebui să se străduiască să facă binele tuturor vecinilor care se adresează lui. Doamne, explicând că o astfel de dragoste pentru aproapele, spune pilda bunului samaritean care a ajutat o persoană de altă credință, un alt popor. Deci, chiar dacă există unele persoane care încearcă să creeze propria comunitate, în scopul de a rupe departe de toate acestea, nu este Biserica. Există în Ortodoxie și alții (cei mai mulți) care se întâlnesc pentru a intra în comunicare cu toți oamenii. Să recâștige acea legătură în Dumnezeu, care era inerentă omenirii înainte de toamnă.
Arhiepiscopul Andrei Lobashinsky: "Răsăritul de la triburi"
Scrisoarea lui Maria Egorova ca preot a fost foarte supărătoare. În special, ea întreabă de ce fiecare religie încearcă să pună o persoană în genunchi. Și, de fapt, care este sensul închinării noastre față de Dumnezeu. Prin urmare, aș dori să menționez, ca un mic supliment la răspunsul Arhiepiscopului Arkady Shatov, câteva considerații.
Mi se pare că diferența, particularitatea creștinismului ortodox, este tocmai faptul că nu pune oamenii în genunchi, ci, dimpotrivă, îi ridică din genunchi. În răzvrătirea triburilor se află esența creștinismului. Când îngenunchem, mărturisim că suntem căzuți, că suntem păcătoși. SIN ne pune în genunchi. Dar când ne ridicăm din genunchi, spunem că Domnul ne iartă și ne face pe copiii noștri iubiți, pe fiii și prietenii noștri iubiți.
În Evanghelie, Hristos îi spune ucenicilor: "Veți cunoaște adevărul și adevărul vă va face liberi". Aceste cuvinte sunt confirmate de toată experiența spirituală a Bisericii Ortodoxe. Bineînțeles, mai întâi de toate avem în vedere libertatea spirituală, eliberarea interioară. Dar în manifestările externe - și creștinismul accentuează în mod constant legătura dintre interior și exterior - același lucru este observat. Dacă privim cu atenție toate statutele bisericești, decretele bisericești, vom vedea că așezarea pe genunchi este, în esență, o tradiție a neortodoxilor.
Ortodoxia și creștinismul antic cunosc închinarea la genunchi, adică scăzând pentru o vreme într-un arc reverențial ... Fie în arcul pământesc pocăit. Dar apoi o revoltă din triburi - ca o imagine a eliberării noastre, a iertării noastre, venirea noastră înaintea lui Dumnezeu. Nu e de mirare Biserica Ortodoxă a anulat metanii în ajunul de duminică și pe parcursul întregii duminică, în ajunul festivaluri mari, precum și pe parcursul întregii perioade de Paști (înainte de Rusalii).
Dar în arcuri nu există nici o contradicție cu spiritul libertății, nu există umilință. Pentru că, subliniez, singura umilință pe care o cunoaște o persoană este o umilință de păcat și de diavol. Opinia creștină a lumii, dimpotrivă, afirmă demnitatea înaltă a omului. La urma urmei, în om - imaginea și asemănarea lui Dumnezeu.
Și în ceea ce privește respectul pentru sfinți, aș dori să adaug ceva altceva. Să se plece, să se plece spre cap în admirație, în reverență este o proprietate naturală a sufletului omenesc. Și nu spune că o persoană este limitată, dar că o persoană este grozavă. Și este capabil să se înalțe. Numai atunci când noi înșine recunoaștem nevrednicia noastră în ceva, putem merge mai departe. Dacă în noi acest imperfecțiune interioară este absentă, atunci, cel mai probabil, suntem într-un impas, într-un abis spiritual.
Prin urmare, aș dori foarte mult ca Domnul, la cererea Mariei, să-i lumineze inima și să-i dea ocazia să vadă Ortodoxia. Cum este, nu este o religie, ci o cale liberă de creștin față de Dumnezeu. La un moment dat, umilința și pocăința într-un mod natural, și nu din cauza unei anumite constrângeri, apar în inima omului.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: