Cultura marginală în societatea modernă, analiza studiilor culturale

cultura marginală, personalitatea marginală, marginalitatea, marginalizarea societății.

Articolul se referă la cultura marginală, rădăcinile, transformările și manifestările acesteia în societatea modernă.







Problemele culturii marginale există în societate de mult timp în urmă. Se știe că pentru prima dată coloniștii de pe vechea lume de pe continentul sud-american au întâlnit-o la începutul secolului al XX-lea. De fapt, atunci a apărut noțiunea de "marginalitate" în sociologia americană, care înseamnă literalmente un stat de graniță între două culturi. Sociologii a inventat termenul de „fenomen Hawaii“, care apar în Hawaii 20s secolul XX, culturile de fuziune. Înapoi la sfârșitul secolului al XIX-lea sa format o societate multi-etnică, atunci când coloniștii americani introduse în Hawaii de japonezi, muncitori chinezi și filipinezi angajat pe bază de contract în Asia. O parte a imigranților asimilat cu populația locală, și, în consecință, a format un grup mare de „hibrizi etnice“, marginalizat de origine națională.

Dezvoltarea și întrepătrunderea culturilor naționale, tradiții și religii, care au fost aduse în Hawaii din America, Europa și Asia, iar pe de altă parte - cultura polinezian inițială a dus la formarea unei culturi mixte, marginal, cosmopolit. În lumea modernă, peste tot există o interacțiune a culturilor care se extinde și se intensifică, cauzată de interacțiunea dintre societăți și economii. Erodată și a distrus granițele etnice, există o „cultură tulpină“, care este o consecință a „om marginale“ care aparțin două culturi, în același timp, și care nu aparțin în întregime nici una, nici alta. Omul, câștigă capacitatea de a experimenta diversitatea, de a depăși limitările unilateralitate etnice, își pierde în același timp simțul său de integritate și exclusivitate a percepției etnice a lumii.

Astfel, "fenomenul hawaian" a fost introdus în circulația științifică ca urmare a întâlnirii și interpenetării culturilor naționale. Oarecum mai târziu, a apărut termenul de "marginalitate" și concepte precum "cultura marginală", "marginalizarea populației", "marginalizarea individului".

În plus, Robert Park observă că persoana marginală este un fel de hibrid cultural, în existența zilnică a cărei tradiție este întrețesută, cultura a două popoare diferite. O astfel de persoană devine în mod inevitabil un individ cu un orizont mai larg, un intelect mai rafinat, o viziune mai independentă și mai rațională. O persoană marginală este întotdeauna o ființă mai civilizată, o purtătoare a unei culturi cosmopolite, un produs al dezorganizării unei societăți tradiționale.

Diferența dintre opiniile americane și europene privind problema marginalității și a culturii marginale se datorează diferenței în natura proceselor de migrare. Dacă Statele Unite și Canada sunt caracterizate în principal de imigrația imigrațională, atunci pentru Europa - în special forța de muncă. coloniștii migranți caută în mod deliberat să intre într-un nou mediu socio-cultural, să învețe limba, să învețe regulile și stilul de viață probele de referință, sistemul de valori de noua lor patrie. De regulă, migrația de reinstalare se realizează o singură dată, iar anumite speranțe sunt atașate acesteia pentru implementarea planurilor de viață pe termen lung. Agențiile guvernamentale, conducerea politicii de imigrare, astfel cum preferată de cei care sunt capabili de a asimila rapid - de înaltă calificare, persoanele cu un nivel ridicat de educație și de stat, oameni din țările înrudire etnice și religioase.







Cel mai numeros grup de persoane marginalizate din Rusia este în continuare migranți. dezvoltarea prelungită nerezonabil, extensivă a economiei a rupt de la locurile lor native mase uriașe de oameni, și nu doar mutat din mediul rural la urban, din partea europeană a țării în regiunile nedezvoltate, dar și din regiunile de reședință compactă de cetățenie în celelalte republici. Drept urmare, marginalitatea teritorială și culturală este multiplicată de etnie, ceea ce duce la eroziunea etnică a multor națiuni.

Situația problematică modernă în domeniul cooperării inter-etnice, este nevoie la nivel mondial așteptată de mult timp pentru realizarea unui dialog între culturi și popoare de astăzi, mai mult ca oricând, generează considerare relevante adaptarea socioculturală (în special grupurile de migranți), prins într-un „străin“ pentru a le mediul etno-cultural (4) .

În același timp, în procesele marginalizării etno-culturale, diferențele regionale semnificative cu specificul lor intra-etnic sunt inevitabile în societate. Aceste procese sunt deosebit de acute în regiunile în care trăiește un număr destul de mare de grupuri etnice și grupuri etnice.

Una din astfel de regiuni din Rusia a fost întotdeauna Moscova și regiunea Moscovei. Aici, mai bine decât în ​​alte regiuni din Rusia, dintr-o varietate de etnoistochnikov, o nouă metropolă „ruși“. Formările etnice sunt implicate în ea în moduri diferite, care sunt diferențiate pe plan intern în funcție de gradul de includere în acest spațiu. Mediul înconjoară în grupurile formate ale populației specificitatea conștiinței de sine a capitalului "supraetnic". Nu întâmplător, în răspunsul la întrebarea „cine te simți mai bine de europeni, cetățeni ai lumii, rușii, rusă, tătari, armeni etc.?“ - nu toate moscoviții ia „set“ prioritatea lor este acum pentru mulți formală, națională (5). Alegerea lor este o imagine nouă, care nu numai că limba rusă devine identitate supra-etnică are cu mod public dominant aparent, uneori înlocuind naționalitatea adoptată. Se poate presupune, ca să spunem așa, că comuniunea etnică mănâncă mare premise etnice și culturale tradiționale, iar noul „supra-etnică“ - civilă, deși ele pot să nu se exclud reciproc. Cel mai evident pentru limba rusă și alte, incluse în viața metropolitană de oameni de diferite naționalități, devine treptat un mod integratoare, în conformitate cu o conștiință comună ca „ruși“.

Rușii în sensul modern al politehnic al acestui concept sunt un nou fenomen; ele sunt cea mai importantă componentă a educației supra-etnice a Rusiei post-sovietice. Cu mozaicul etnic al populației capitalei, această viziune integrată se răspândește și se consolidează în mintea rușilor, care poate avea o importanță fundamentală în destinele Rusiei.

Există o asemănare cu procesele europene de afirmare a unității civile a comunităților politehnice. Se știe că, în această privință, acele capitale europene, în care naționalitățile non-indigene ocupă o proporție semnificativă în populație, întâmpină dificultăți. De exemplu, la Londra și Paris, în cazul în care naționalitatea neindigeni sunt, respectiv, a cincea și un sfert din populația capitalei, manifestat dureros opoziția față de standardele europene comune ale vieții sociale și culturale.

Pe lângă naționalitate, pentru astfel de fenomene, alți factori, de exemplu vârsta, sunt adesea importanți. Și nu este convingător că în criza de astăzi, ca obiect socio-cultural într-o situație tipică marginală, există tineri.

Marginalitatea culturală se reflectă în diferitele șanse ale subculturii tineretului. Cultura-câștigătoare tradițională, care se bazează pe valori și sistemul de convingeri înțeles ambiguu, care duce la atingerea propriilor lor sensuri și valori, gradul de conștientizare a propriei originalitate unicitatea și. În fiecare tânăr există o ciocnire a valorilor, un dialog al culturilor într-o anumită tradiție culturală. marginalitate culturală surprinde momentul trecerii de la individ, existent până la un străin la cultura ei, pentru individ, pentru a forma propriul lor sistem de valori.

Nu este posibil în această privință nu este de acord cu declarația lui Heidegger, când el era încă la începutul secolului XX, el a prezis sfârșitul proiectului metafizic. Împreună cu pictura metafizică a ajuns la final sa, și multe alte proiecte europene moderne (de exemplu, proiectul „arta“ Proiectul „Economia“, proiectul „Societatea“). Dar asta nu înseamnă că au încetat să picteze, a pus pe joacă, să ia program economic. Doar centrul și o gravitate eficientă și speculativă a trecut la alte evenimente de suprafață-etaje, de fiecare dată din nou este compus din fragmente diferite în compoziție „de unică folosință“ coloana vertebrală marginal.

Navigare după înregistrări







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: