EARTHQUAKE ȘI AGRICULTURĂ în evreii biblici. Legiuitorul a pus bazele bunăstării materiale a statului israelian în agricultură. Alegerea unei astfel de baze pentru stat aparține mai degrabă legiuitorului însuși decât celor care, în istoria lor anterioară, nu știau nimic despre agricultură. Deși cultivarea terenurilor implicate în primii oameni - Adam, Cain și Noe, dar în ocupația predominantă perioada ulterioară patriarhal este bovine, se poate vedea, printre altele, din istoria lui Avraam. Nu este o veste că Isaac și Iacov au fost angajate în agricultură (Geneza 26. 1, 2 ,. 37. 7), dar, aparent, ocupația de bază, au existat încă bovine, astfel încât captivitate în Egipt, în ciuda aversiunea egiptenilor în creșterea animalelor, frații lui Iosif la întrebarea lui Faraon, ce ocupația lor, - a răspuns: „Robii tăi sunt păstori, deopotrivă noi și părinții noștri“ (Geneza 47 3.). Creșterea bovinelor a fost în principal se angajeze în mod liber în Israel și Egipt, care este evident din faptul că frații bijuterii Faraon pentru permisiunea de a se stabili în țara Gosen a fost în minte confortul de ea pentru animale și au fost faimos ca cei mai buni reproducatori, astfel încât Faraon însuși a ales de la ei ingrijitori de propria lor (Gen. 47. 4-6). Creșterea vitelor, de asemenea, necesitatea de a aborda oamenii, și în timpul celor 40 de ani de rătăcire prin deșert. Astfel, ideea înființării statului, în special în agricultură, aparține legiuitorului. Motivația pentru aceasta a fost condițiile geografice ale țării, precum și considerentele economice și de stat mai mari. Palestina în cele mai vechi timpuri erau diferite de fertilitate extraordinară, și pentru că are cea mai a invitat locuitorii săi să folosească produsele sale prin cultivarea terenurilor. Solul fertil asigură, desigur, confort și pentru creșterea bovinelor; ci și pentru vitele necesare în afară de suprafețe întinse de teren, în timp ce Palestina atribuit habitatul poporului israelian, cu populația sa de două milioane, a avut nici o idee de astfel de instalații pentru animale. Judecând după numărul de persoane, alocații nu au putut fi mare, ci pentru a obține hrană suficientă pentru numărul de fetuși, a fost necesar să se angajeze în prelucrarea terenurilor, agricultura. Dar o importanță și mai mare în stabilirea statului în agricultură a avut considerente de stat mai mari. Poporul lui Israel, până la acel moment a fost un trib nomad, care a avut civilizația nu mai durabilă a început - a fost într-o poziție în care nu se poate corecta viața publică. Dar apoi a primit o chemare mai mare, el a devenit „un regat al“ poporul ales a lui Iehova, legați la servi drept custode și distribuitor al adevăratei religii și moralitatea în lume. Prin urmare, viața nomadă, sunt neglijate de lumea atunci civilizată (. Gen. 46. 34), nu a putut satisface înălțimea poziției oamenilor a fost trebuia să înceapă o viață nouă, culturale și, prin urmare, de a plasa nomad, trebuie să fie asociată cu creșterea animalelor, a trebuit să aleagă agricole Modul de viață, ca având mai multe premise pentru dezvoltarea socială. În scopuri guvernamentale agricole este mult mai multe beneficii decât bovine: aceasta se dezvoltă o dragoste de muncă, - pârghia principală a dezvoltării sociale - omul legat la pământ locuit, și că, pe de o parte, face posibil să se stabilească ordinea corectă a vieții civice, iar pe de altă parte pentru a dezvolta o dragoste la țară sau patriotism, care este sufletul statului, într-un cuvânt, reprezintă toate condițiile pentru dezvoltarea și forța statului.
Aceste condiții pe care legiuitorul le-a avut în vedere atunci când și-a stabilit statutul în domeniul agriculturii. Dar agricultura se poate servi doar avantaje reale ale statului, atunci când aceasta se bazează pe justiție, în virtutea căruia fiecare stat membru trebuie să fie acordat dreptul de proprietate a terenurilor și utilizarea deplină a tuturor lucrărilor mâinilor lui. Statele antice nu au știut această dreptate: un teren deținut de obicei, numai castă privilegiată, iar restul populației fără teren, au fost raportate în Înrobit prima crescătorie pământul, și numai un venit foarte mic primit la necesitatea acesteia. De aici extremele izbitoare de bogăție și sărăcie, de lux și sărăcie, cu care ne întâlnim în statele antice, chiar și în perioade de cea mai mare prosperitate. "Împărăția lui Iehova" nu cunoaște o astfel de nedreptate. Înființând statul în domeniul agriculturii, legiuitorul ia oferit, în același timp, astfel de reglementări, prin care ar putea deveni o sursă de bunăstare egală pentru toți. Din moment ce toți membrii celor implicați în contract cu Iehova, și din moment ce una dintre condițiile contractului din partea Domnului a fost darul din Țara Făgăduinței, este firesc tuturor statelor membre au fost utilizați în continuare țara - nu trebuie să existe crize arbitrare sau beneficii legiferate numai înainte altele. Pe baza acestui început teocratic, legiuitorul împărțea pământul între toți israelieni (cu excepția tribului lui Levi) în mod egal. Unitatea de divizare a terenurilor au fost luate numai unități mari de oameni - tribul, triburi și familii, dar secțiunea a fost realizată astfel încât un trib de mai numeroase, iar Pământul primește mai mult, și vice-versa (Numeri 26. 54, 55.), astfel că, în cele din urmă atunci când secțiunea privată abătut asupra unuia sau altui trib sau generarea de repartizările ar putea dovedi părți egale pentru fiecare israelian (mascul) ca șef al economiei private. Cu această ordine de posesiune fiecare israelian a fost proprietarul unui anumit bine-cunoscut să-l țara din care el ar putea primi întreaga sumă a produselor obținute prin munca sa liberă. Și, din moment ce țara a fost să fie principala, sursă de bogăție, aceasta înseamnă uniformitatea de distribuție a terenurilor între israelieni trebuie să fie considerate a fi egalitate egală sau economică. În caz de încălcare a egalității, așa cum era firesc să se aștepte din cauza neasemănare de diligență și de cumpătare diferite persoane, precum și tot felul de situații neprevăzute, cum ar fi boala si moartea personalului principal al familiei, legiuitorul a prevăzut măsuri specifice pentru restaurarea acestei ecuații. În acest punct de vedere legea a fost decretat teren inalienabil, pe baza acesteia că tot pământul este proprietatea exclusivă a Domnului, și israelienii numai coloniști simpli pe ea. "Țara Mea, zice Domnul, tu ești străin și locuitori cu Mine, de aceea țara nu va fi vândută pentru totdeauna" (Lev 25, 23). În virtutea acestei legi, un israelit ar putea vinde terenurile lor numai într-o anumită perioadă, în anul de veselie, care vinde terenuri din nou a revenit la proprietarul inițial și reconstruirea egalității de proprietate asupra terenurilor. Cu această ordine de lucruri nu ar putea deloc egalitatea pentru bunăstarea deranjat foarte mult, și, în orice caz, nu au putut fi formate extreme de bogăție și sărăcie, aristocrația agricole și proletariat fără pământ, ca și în alte țări din Orientul, și mai ales în Egipt. Pentru a menține această ordine au fost trimise la multe alte reglementări și instituții în statul de Moise, ca de exemplu. stabilirea anului sabatic, care se bucură de roadele acestui an, a fost dat exclusiv claselor sărace ale oamenilor, permițând celor săraci pentru a culege în domeniul bogat, legi privind iertarea datoriilor în al șaptelea an, și așa mai departe.
Dacă este așa de stat a constat din proprietarii de terenuri egale, care au avut o sursă egală de bunăstare, cu siguranță că nu a putut fi format și diferitele clase de oameni, diferă foarte mult între ele un grad de avere și de statutul social. Și în acest sens, statul israelian ar fi trebuit să fie un contrast izbitor cu alte state antice. În acest din urmă inegalitatea, odată format a fost stabilită prin lege, vom accepta standardul cu un sistem de viață socială, în care unele clase să profite de toată puterea și toată țara au fost recunoscute ca în cazul în care născut la putere și bogăție, iar celălalt - născut pentru sclavie și sărăcia . De aici rezultă formarea castelor, care constituie o încălcare flagrantă a drepturilor individului. În împărăția lui Iehova, dimpotrivă, cum toți au participat la contractul cu Dumnezeu. Regele la înființarea statului, astfel încât toată lumea ar fi trebuit să se bucure de drepturi egale în această regată. Aici toți membrii statului erau la fel de liberi și cetățeni deplini.
* Alexey Alexandrovich Zavyalov,
maestru al teologiei, procuror
Moscova Biroul Synodal.
Sursa textului: Enciclopedie teologică ortodoxă. Volumul 5, stb. 682. Ediția din Petrograd. Supliment la jurnalul spiritual "Wanderer" pentru 1904. Ortografia moderna.
Trimiteți-le prietenilor: