Etichete de text:
Sharabarina SG (orașul Kostroma)
Vechiul cult Fin-Ugric al calului și întruchiparea lui în viața de zi cu zi și ideologia populației moderne din regiunea Volga Superioară
p. 207 fino-ugrice trib Meria, care trăiesc pe teritoriul Rusiei Centrale și regiunea Volga, Kostroma, a influențat în mod semnificativ formarea culturii ruse, inclusiv cultura locală, concentrate în aceste zone. În general, triburile Merian erau reprezentanți ai culturii Diacovan. Credințele religioase s-au bazat pe mitologii păgâne din lumea finno-ugrică.
În cultura Meria există reprezentare totemic persistente: exista figurine zoomorfe - amulete, imagini și simboluri zoomorfe (cai, păsări de apă, șarpe, urs). Să ne ocupăm de cultul calului, care înlocuiește treptat cultul de păsări de apă, el însuși a ieșit din cultul elanului. Cultul calului se bazează pe idei mitologice despre moosele celest, cel mai vechi caracter. În mitologia finno-ugrienilor, un cal este un animal sacru al soarelui, deci este adesea descris împreună cu semnele solare. Oamenii din Mansi au înregistrat un mit despre cât de mare luptă a început pe Pământ, care era în mâinile fiilor lui Numi-Torum. Creatorul a coborât pe Pământ pentru a stabili ordinea și a spus fiilor săi, care conduce peste ei, iar oamenii vor fi primul pentru a conduce până în zori la palatul său și cravată calul la un pol de argint - hitching post. El a fost cel mai tânăr fiu al lui Dumnezeu - călărețul Mir-sousne-hum.
A devenit patronul oamenilor. Un cal devine principalul animal sacru. Ob Ugrienii au împrumutat un complot asemănător cu indo-iranienii, cum ar fi termenii de creștere a calului [1]. Pana in prezent, simbolismul calului a fost pastrat in randul diverselor popoare finno-urgice. Finno-Ugrienii au un cal ca simbol al unei lumini, bucurie, noroc și în mod constant reînnoirea naturii. Cele Udmurts legende acționează ca un cal radiantă frumoasă creatură cu aripi „Burda arbore“ asociat cu soarele. Identificarea culorii galbene (elefant) cu soarele a fost observată printre Mari. În onoarea "cal solar" aranjate sărbători agrare "guzhor" (iarbă de primăvară) - în Udmurt, "syurem" - la Mari "tundon iltyamo" - Mordovians [2].
Conform materialelor arheologice, designul cultului de cai pentru triburile finlandeze aparține într-o perioadă mai târzie decât alte culte animalistice. Cifrele calului au fost găsite în multe locuri de înmormântare din prima jumătate a mileniului 1 d.Hr. e. Vorobyevski, Aishinsky, Vichmarsky, oasele Atamanov [3]. Cultul calului a apărut în epoca economiei producătoare, când importanța economică a creșterii calului în triburile zootehnice din zona forestieră a crescut. În epoca primei epoci a fierului din interfața Volga-Oka, în Oka Superioară, în Volga Superioară și Prikamye, calul din turmă ocupa poziția de lider. Odată cu apariția și dezvoltarea agriculturii de plug, rolul calului nu a scăzut, dar a crescut. Calul a ocupat un loc important în cosmogonia crescătorilor de vite și a fermierilor. În opinia lui BA Rybakov, deja în epoca bronzului, printre crescătorii de vite de stepă sa născut un concept despre legătura calului cu calea zilei soarelui. "Dimineața, în zori, soarele se lasă pe un carat tras de cai minunați cu părul auriu; seara soarele își continuă călătoria subterană, de-a lungul apei "[4]. În călătoria pe timp de noapte prin Oceanul Mondial subteran, soarele a fost atras de o barcă sau de o rață. Folclorul și etnografia popoarelor fino-ugrice au păstrat noțiunea de cai ceresc și însorit și legătura lor cu elementul de apă. Imaginea unui soare cal este în Kalevala. La Udmurts, într-o sărbătoare de întâlnire de primăvară - Guzhdor - soarele a personificat tânărul în haine albe pe un cal alb. În Komi, Mordva, Karelians, Udmurts, Mari, sacrificiul calului, consacrat printr-o tradiție antică, a fost un eveniment comun în secolul trecut. În 1919, Mari din satul Nurumbol din fostul cartier Tsarevo-Koksha al guberniei din Kazan. a avut loc o ceremonie de rugăciune a unui cal și a sacrificării sale solemne pe festivalul Cuso într-o grotă sacră a zeilor superiori, numită sacrificiu de mânji "însoriti".
Încă din vechime, calul a fost introdus în ritualuri agrare și magice slave. La reinstalarea teritoriile centrale, Regiunea Volgăi Meri numeroase descoperiri arheologice care descriu cap, cai figura cal, cu două capete. Una dintre cele mai vechi imagini cal pe teritoriul interesului nostru sunt cai pe mânerul unui pumnal de la Seima îngropare. Ea datează din epoca bronzului. Imaginile tipărite ale cailor sunt, de asemenea, cunoscute pe ceramica din acea vreme. Cunoscute caii figurină osoase și caii schematice greutăți de lut, cu bile, placă de os de movile Dyakovo [6]. Ca farmecele personale, populația amulete de Meria utilizate pandantive zoomorfe, inclusiv sub forma unei imagini de cal, uneori era o suspensie din aliaj plat este atașat la haine, apoi sa întâlnit cu o oră și suspensie temporală zgomotos sub forma unui cal cu carliont atașat copite. Cele mai vechi descoperiri de acest gen se găsesc în cimitire funerare din districtul s.Sezzhego Bogatovsky din regiunea Kuibyshev. (III mileniu î.Hr.). Aici au fost găsite coarne și oase sculpturale, reprezentând cai și tauri cu găuri străpunse de agățat. Într-o figură puteți vedea o imagine realistă a unui cal sălbatic, cu un coama scurtă, picioare groase, o spate în spate. O altă suspendare mai schematică este un cal cu două capete [7].
Cultul calului este comun tuturor popoarelor finno-ugrice și se întoarce la cultul anterior al lui Moose. A fost distribuită, de exemplu, pe teritoriul Marii Volga în prima jumătate a mileniului 1 d.Hr. în interfluva Vetluzhsko-Vyatka, unde trăiau triburile permiene. Îngropare a părăsit această populație (Arzebelyaksky, Lushmorsky și colab.) IV-V Din data de cc. BC Aceste monumente se gasesc imagini ale cailor sub formă de suspensie de san turnat-unitate, suficient de realist pentru a transmite calul imagine. Adesea, erau atașate pandantive din clopote. Imaginile tipărite ale calului se găsesc, de asemenea, în părțile superioare ale șorțurilor arcuite. Mai târziu, în vechile baze de înmormântare Marian din secolele IX-XI. (Veselovskii Yumsky și movile, Cheremis Graveyard săgeata de jos) a găsit suspensie creasta Solid capete cu pandantive conice zgomotoase sau pandantive în formă de „picioare de rață lui“ o. În această perioadă sunt și imagini de cai pe brațele fotoliului [8]. În regiunea de vest Volga cele mai timpurii imaginile pe care le găsim un cal pe ceramica de decontare Minsk în apropierea Kostroma. Deosebit de numeroase descoperiri de figuri de cal ca suspensie zgomotoasă de bronz țesute de capăt de sârmă monumente I - devreme. II mileniu d.Hr.
Aceste figuri sunt atât de tipice încât au primit în literatura arheologică numele de patine de tip "Vladimir", sau mai degrabă "Merian". Potrivit A.E.Rybakova, aria de distribuție a acestora sugerează că locul de fabricare a unor astfel de obiecte a fost un punct aproape de lac de Rostov, unde au dispersat la cel mai apropiat district „Merya“. Poate că acest punct era Sarskoe hillfort. În grup zgomotos sub formă de suspensii de cal zoomorfe constatat aliaj plate și tubulare voluminoase, acestea pot fi simple sau cu două capete. Descoperite în mormintele de înmormântare Kostroma, ele sunt realizate de bijutieri locali [9].
Nu este întâmplător faptul că în plasticul plastic din regiunea Volga imaginea calului până la sfârșitul mileniului I d.Hr. începe să domine, împingând suspensiile de pasăre în fundal.
Colecția de placi de Stat din Moscova Art integrat istorikoarhi-tekturnogo și Natural Peisaj Muzeu-Reserve Kolomenskoye, situate pe teritoriul meridianul central al aproximativ s.Dyakovo (cultura locul de naștere Dyakovo) găsit Muravlev țiglă (argilă și glazură verde, turnare), producția Moscova XVII în. decor de Biserica Sfânta Treime din Kostroma cu imaginea unui cal, pereche de cai, călăreți călare. [13] În colecția de broderii populare din țara Tver din secolele XVIII-XIX. din colecția Muzeului Serghiev Posad-Reserve este un număr suficient de mare de elemente care spun ritualurile arhaice și culte. Cultul calului se reflectă în prosoape de nuntă, în cămăși, în broderii de sarafane. De exemplu, într-un prosop de nunta 1898 din d.Davydkovo Pryamuhinskoy Parish N.T.Fomina înfățișat doi cai îndreptați unul spre celălalt (capac etanș, peticire directă) (T-6331). La etajul patruzeci și doi. Secolul al XIX-lea. din satul Ostolopovo Kessem volost au fost ilustrate cai stilizați cu două capete (T-3842). La cei 167 subiecți studiați, cultul calului a fost utilizat în 11 cazuri [14]. Cultul calului se reflectă în legendele despre comorile înregistrate în regiunea Kostroma. Potrivit credinței populare Galich, Nerehtskogo, Mezhova Raional, „dacă am pus timp a venit, pe fericit în forma unui cal“ (din chestionarul Kostroma Societatea Științifică pentru Studiul regiunii locale. Un olografe arhiva Kostroma Museum).
În materialele etnografice prezentate de VI Smirnov în articolul "Panouri, comori și hoți", cele mai multe legende se bazează pe ideea mitologică a cultului animalelor. Comorile sunt adesea păzite de animale și, uneori, de un aspect ciudat, de exemplu, de dimensiuni enorme, roșii. Există mai multe legende, în care un cal sau un cal apare ca un animal mitologic. Comoara este fie sub forma unui cal, apoi o pazeste, fie calul participa la actiuni magice legate de extragerea comorii. Despre un țăran din satul Sobakino, Yegor Petrov, se spune că într-o seară în toamnă sa dus la Oparikhu să sară o comoară. A simțit deja temnita temnita, dar apoi un cal rupt a sărit și a alergat după el. Egor Petrov a alergat acasă fără memorie și fără limbă. De atunci, nimeni nu a îndrăznit să pătrundă în temnița "hummock", care există până în prezent (înregistrată de Belorukov, 1899).
patine din lemn, încoronarea capătul frontal de sus în jos a venit, iar acum poate fi văzut pe acoperișurile caselor sat Kostroma Regiune (Soligalichsky, Galich, Buysky District) [16]. Salvarea tema cal arhaic pentru terenul Kostroma putem vedea în lucrările bijutieri Kostroma :. G. Rathke (. Un artist talentat din anii 1880), M.D.Chulkov (. 1860-1870-e), etc. Tradiția este vie și până în prezent. De exemplu, P.I.Chulkov produse produs SCAN (suvenir „Iarna“ 1979 filigram de metal, oxid de argint.) În forma unui cal cu două capete (cai se uite în direcții diferite), în centru - figura umană cu brațele întinse, care seamănă cu un antropomorf o figurine de descoperiri antice. Lucrarea lui K.N. Marchenko, „cal“ (1977 de metal filigranată, granularea) descrie un cal graba la calul arată simbolurile solare semicirculară în formă de soare. Se poate observa că însăși tema calului revine la cultul măsurii antice, iar tehnica produselor se bazează pe slavă. Încă din primul mileniu d.Hr. bijutieri slave maestru tehnica de cereale și filigranat împrumutat de Est.
Trimiteți-le prietenilor: