Acesta. Sublimierung. - Franz. sublimare. -Angl. sublimare. - Ex. Subli-macifn. - Ital. sublimazione. - Portugheză. sublimazao.
• Procesul prin care Freud explică formele activității umane care nu au o legătură vizibilă cu sexualitatea, ci sunt generate de puterea atracției sexuale. Fiind principalele forme de sublimare, Freud a descris creativitatea artistică și activitatea intelectuală.
• Termenul „sublimare“, introdus de Freud în psihanaliza, este în mintea, în același timp „sublim» (sublim) (utilizarea Mie a acestui concept în artele plastice pentru a se referi maiestuoasele, ne înălțătoare lucrează) și „sublimare» (sublimare) (utilizarea miercuri a acestui concepte în chimie pentru desemnarea procedurilor care transferă direct corpul dintr-o stare solidă într-o stare gazoasă).
Pe parcursul întregii operei sale Freud a numit sublimare - sens economic și dinamic - unele activități, motivate de dorința de a nu îndreptată în mod expres scopul sexual: de exemplu, creativitate artistică, cercetare intelectuală și, în general, de valoare dintr-o perspectivă socială VID! activitate. Motivul motivator pentru acest tip de comportament pe care Freud la văzut în transformarea mișcărilor sexuale: "Atracția sexuală oferă muncii culturale cu o mare cantitate de energie; acest lucru se datorează capacității sale inerente de a-și schimba scopul fără a slăbi presiunea. Această abilitate de a schimba scopul sexual inițial într-un alt scop, diferit de cel sexual, dar similar psihologic, se numește sublimare "(la).
Atunci când se analizează problema din punct de vedere metapsihologică, această incertitudine, după Freud însuși, rămâne (3). Acest lucru se aplică și lucrărilor dedicate în mod specific activității de gândire și artistică (cf. "Pe memoria copiilor lui Leonardo da Vinci" / Eine Kindsheits-errinerung des Leonardo da Vinci, 1910).
Nu vom prezenta aici o teorie generală a sublimării: ea nu poate fi construită pe baza acelor câteva elemente pe care le găsim în textele freudian. Să ne limităm aici la o indicație a unei serii de tendințe în gândul freudian, fără a încerca să le generalizăm.
1) Sublimare afectează în primul rând Drive * parțială, în special cele care nu sunt incluse în forma finală a organelor genitale-ness: „forțele necesare pentru activitățile culturale, luate în principal prin suprimarea elementelor perverse așa-numitele excitare sexuală» (1b).
2) Freud a făcut două ipoteze cu privire la mecanismul de sublimare. Primul se bazează pe teoria contiguității * a mișcărilor sexuale la conducerea auto-conservării. La fel cum sexualitatea dorinta non-sexuale pot fi infectate (Miercuri tulburări de alimentație psihogene, viziune, etc), și „calea de transmitere a impactului disfuncției sexuale alte funcții ale corpului sunt în subiect normal pentru un alt proces important. Ei ar trebui să promoveze transformarea puterii de atracție sexuală în alte scopuri non-sexuale, adică să servească la sublimarea sexualității "(4). Această ipoteză este baza de studiu al lui Leonardo da Vinci lui Freud.
O nouă abordare a problemei se deschide cu noțiunea de narcisism * și cu crearea ultimei teorii a aparatului mental. Transformarea activității sexuale în activitățile sublimate (ambele fiind fixate la exterior obiecte, independente) impune, așa cum se spune acum să aibă un stadiu intermediar - retragerea libidoului și tratarea acesteia asupra I, care creează desexualization posibilitate. Este în acest sens, Freud a zis: „Ego-ul si Id-ul„(Das Ich das und Es, 1923) despre energia I ca“deseksualizirovannoy și sublimat«energie, care poate fi extinsă la activități non-sexuale.»Dacă această mișcare de energie este nimeni altul decât, cum deseksualizirovannoe libidoului, putem numi un sublimat, deoarece păstrează neatinsă obiectivul principal al Eros - unirea și cotor, contribuind la crearea integritatea sau integritatea tendința atât de caracteristică i (5).
Acest lucru confirmă ideea că sublimarea este strâns legată de măsurarea sinelui narcisist, și, prin urmare, obiectul de activitate sublimată are aceeași calitate de integritate, pe care Freud atribuit Ya foarte similar cu acest argument M. Klein, care vede în tendința de sublimare la compensare sau restaurarea unui obiect "bun" *, fragmentat de unitățile distructive (6).
3) Având în vedere că teoria sublimare în Freud a rămas slab dezvoltate, avem doar câteva indicii despre cum să se facă distincția între sublimare și fenomene similare, ea - învățământ cu jet *, de frânare pentru a atinge obiectivul * * idealizare, deplasare, etc * În plus, având în vedere capacitatea de a sublima ca o condiție esențială pentru un tratament de succes, Freud nu a indicat în mod specific acest lucru nicăieri.
Sublimarea este adesea folosită în literatura psihanalitică; este atât de consistentă cu sarcinile profunde ale învățăturii freudiene că este dificil chiar să înțelegem cum se poate face fără ea. Cu toate acestea, nu avem o teorie coerentă a sublimării, care rămâne un decalaj semnificativ în gândirea psihanalitică.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: