Și cainele să te mănânce
În 1961-65 ani, englezul James Mellaart (James Mellaart) săpat în așezarea extensivă Anatolia din Turcia neolitic sub dealul Çatalhöyük, deschis la sfârșitul anilor 1950.
Așezarea datează din anul 7400 î.Hr. Este unul dintre cele mai vechi orașe cunoscute, primele picturi murale și basoreliefuri au fost găsite aici. Prin convingerea arheologilor care lucrează la acest site, Chatal-Guyuk ne oferă o ocazie unică de a înțelege care a fost începutul civilizației umane.
Mallaart avea dreptate: în imaginile din Chatal-Guyuk, tocmai a fost devorarea cadavrelor pentru purificarea oaselor din carne. Acest lucru confirmă opinia cercetătorilor care cred că ritualurile funerare ale zoroastrienii au venit cu mult înainte de Zoroastrismul (a se vedea. Bara laterală „Cum Zarathustra a început să vorbească“). El a devenit parte a zoroastrianismului, iar în scriptura sacră a acestei învățături, Avesta, explică de ce morții ar trebui să facă acest lucru.
Potrivit lui Avesta, Zarathushtra la întrebat pe Dumnezeu; „Unde suntem noi să facem din corpul morților, și în cazul în care ar trebui să le punem?“ Și a primit răspunsul: „În locul cel mai înalt, care va recunoaște cu siguranță că devorează câini stârvuri și păsări“ (citat în „Avesta în traducere rusă,“ a se vedea .. "Ce să citesc" bara laterală). Zoroastrieni (la fel ca predecesorii lor) a asumat atunci când carnea devorat padalytsiki, sufletul se ridică la cer de razele soarelui. Această tradiție - să nu ardă trupul, și anume, să-l lase în pustie, - crede celebrul britanic Iranist Mary Boyce (Boyce Magoo), datează aproximativ la mijlocul mileniului II î.Hr. .. e.
Zoroastriană „dakhma“ (ridicandu-se la ind.-Evr. Root * dhmbh, «îngropa"), inițial pare să însemne pur și simplu mormânt. Mai târziu, odată cu dezvoltarea ritualului funerar, a început să desemneze un loc înalt. Avesta este „deal goale sau loc pietros pustiu“ (a se vedea: credințele și practicile Mary Boyce Zoroastru-tzu ..). Iranul a construi turnuri pentru înmormântare decedat in care imita „pietros gol“ Sasanians a început numai în cazul în care, în timpul creșterii și răspândirea în zoroastrism III-VI-lea î.Hr.. e. Europenii le-au numit poetic "turnuri de tăcere". Denumirea "dahma" a trecut la aceste turnuri, dar uneori a fost numită doar un container pentru stocarea oaselor.
De ce ar trebui să se rănească corpul? Conform dovezilor tradiției indiene, a apărut la începutul mileniului II î.Hr. e. ideea că o parte din suflet în viața de apoi poate ajunge la paradis, a condus la rândul său, la ideea de oase tinuta de carne nemuritoare și le amestecă cu sufletul în ceruri.
Acesta este probabil motivul pentru care indo-arienii au început să-și ardă morții. Dar pentru iranieni, incinerarea era imposibilă. Din cele mai vechi timpuri, ei se închinau curat elementele (foc, pământ și apă), și a crezut că acestea nu ar trebui să spurce contact cu descompunere carne. Zoroastrieni actuale se confruntă cu incapacitatea de a utiliza dakhma în societatea de astăzi, din aceleași motive, să-și îngroape morții în bolțile betonate în care oasele lor sunt în așteptare pentru Ziua Judecății, nu sunt roase.
După ce a căpătat carnea cu câini și păsări, oasele rămase erau considerate curate. Ar fi trebuit să fie colectate și plasate într-o cocioabă sau într-un oscumar. Dar pentru a atinge cadavrul în orice stare, Zoroastrienii erau interzise din ideile lor de necurăție rituală. Respectarea purității rituale și refacerea acesteia după profanare au jucat un rol-cheie în viața vechilor iranieni.
Cu toate acestea, pentru a efectua ritualul de înmormântare, cineva totuși trebuia să pregătească cadavrul, să îl mute și, în general, să îndeplinească tot ceea ce era cerut de ceremonia rituală. În acest scop, a existat un grup separat de "portari de cadavre" profesionale - viol (sovietici moderni - nasa-salari). Acești oameni au fost considerați necurați până la sfârșitul zilelor lor: trebuiau să păstreze cel puțin 30 de pași de foc și apă și cel puțin trei pași de la oameni. Carry corpul trebuie să fi fost doi bărbați nud. Dar al doilea ar putea înlocui câinele legat de mână (vezi bara laterală "Fără câine de oriunde").
Așadar, a fi un câine rănit după moarte nu a fost o dezonoare, ca și alte popoare, ci, dimpotrivă, o mare onoare. Pentru urechea europeană, promisiunea de a da corpului cainilor sună complet diferită. "Pentru a da cainilor la durere" in limbile slave a insemnat pedeapsa si tortura in antichitate - aceasta valoare a fost pastrata pana astazi.
Pe podul din fața Mitrei
Pentru a înțelege ce sa întâmplat după moartea persoanei decedate, zoroastrienii au urmat îndeaproape comportamentul câinilor și vulturilor. Separat, a fost luată în considerare viteza cu care se ocupau padaliții cu corpul. Oasele umane expuse mai repede pe dakhma eliberat de povara cărnii, cu atât mai mare era probabilitatea ca faptele sale bune au fost mai aprofundată decât păcatele sale, și că el va proceda la cer, și nu reușesc în iad.
Punctul de vedere antic a fost că „un suflet mort persistă pe sol timp de încă trei zile după moarte, și numai în zori, în a patra zi, trase de razele soarelui în creștere, se ridică să se confrunte cu Mitra (zeul focului, care însoțește soarele. - Nota Ed ..) În Podul Chinvat »
Pe pod, cel mai probabil, și ce se întâmplă este ceea ce noi numim o „instanță“, în timpul căreia cântărit bine și zlyedeyaniyacheloveka în timpul vieții. Dacă faptele rele depășesc, sufletul celui decedat nu a ajuns la capătul podului, ci a căzut în abis.
Podul sub "picioarele" sufletelor demne a fost larg și solid, în timp ce în suflete nevrednice a devenit mai aproape de sfârșit subțire și fragilă.
Potrivit Victoria Kryukov (Muzeul de Antropologie si Etnografie. Petru cel Mare, Academia Rusă de Științe, a specialistului religiei zoroastrian, unul dintre traducătorii Avesta), atunci când întâlnirea cu zoroastrianismul avem posibilitatea de a „atinge lumea primordială, amintirea care sunt stocate în religia antica“ . Dar merită să ne amintim că textele Avesta constau din fragmente, și pentru a le restaura pe deplin obiceiurile vechi este aproape imposibil. Cel mai probabil, adevăratul ritual a fost mult mai divers.
Cum Zarathushtra a început să vorbească
Zoroastrianismul este una dintre religiile cele mai misterioase. Europenii, de obicei, imagina prost acest set de credințe, care a devenit cea mai veche religie profetică (adică, derivată de la Profet), deși numele Profetului - Zoroastru (sau, în tradiția greacă, Zoroastru) - cunoscut de mulți. Tradiția științifică relaționează timpul vieții sale până la sfârșitul secolului VII - începutul secolului al VI-lea î.Hr. e. deși disputele asupra acestei chestiuni nu au încetinit. Scriptura zoroastriană este cunoscută sub numele de Avesta (mai multe texte din diferite perioade, una dintre cele mai vechi - Videvdat, "Cod împotriva Devasului", secolul I î.Hr.). Zoroastrianismul a fost religia de stat a trei puternice imperii iraniene succesive succesive din secolul VI î.Hr. pentru secolul VII d.Hr. e. și a avut un impact asupra dezvoltării iudaismului, a creștinismului și a islamului în Orientul Mijlociu, precum și a budismului Mahayana din nordul Indiei.
Când a apărut prima mențiune scrisă despre această religie, ea a avut deja o lungă perioadă de existență. Rădăcinile sale urme înapoi la epoca de piatră și cupru - chiar și în secolul XXI zoroastrismul există elemente care datează din epoca indo-europene și dozoroastriyskim credințe. Protoindoirantsy - o ramură a familiei indo-europene, păstorilor care trăiesc în câmpiile, strămoșii iranienii și indienii (indo-ariene). Ei au creat astfel o tradiție religioasă puternică, care descendenții lor de la distanță, hinduși și zoroastrieni, încă mai există asemănări în riturile. Comparând elementele cele mai arhaice ale Avesta, poemele religioase ale Indiei (mai ales în Rigveda), oamenii de știință sunt în imposibilitatea de a restabili vechile idei zoroastrian, inclusiv în ceea ce privește îngroparea morților.
Se presupune că protoindoarii protoiran-gical și separate unul de altul la începutul II mii. BC. e. Înainte, ei purtau o cultură care îngropa morții în gropi acoperite cu movile. Dar, cu puțin timp înainte de separarea ei au idei noi despre viața de apoi, dezvoltarea de care a dus la înlocuirea rituri funerare de incinerație (indienii), sau organism prezintă personalizate pentru captatori de roadere (iranienii). În acest din urmă caz, sufletul, eliberat de trup, se ridică la cer, și oasele au fost colectate și îngropate în instalații speciale de depozitare.
FĂRĂ UN CÂINUL NOUKULUI
Animalul sacru curăță sufletul
În Iranul antic și medieval, câinele era venerat ca un animal sacru. Aceasta este a doua creatură sfântă după om, ritualul funerar pentru un câine și un bărbat a fost același. Mai mult decât atât, este superior omului din trei puncte de vedere: „Ea are propriile ei pantofi, propriile haine, ea era treaz, activ și de alertă“ (citat în Bundahishn, Miercuri-persană, carte religioasă Zo-roastriyskoy.). Cel care a ucis câinele, în iad, a așteptat o pedeapsă severă.
Câinele trebuie să fie prezent la moarte și să se uite la persoana pe moarte (acest lucru se numește "uita în jurul câinelui") - aspectul ei are o putere purificatoare.
Trebuie remarcat faptul că zoroastriană-tzu atribuite cele 10 tipuri de câini, nu numai Shepherd, dar castor, vulpea, nevastuica, ariciul, vidra, și mangusta.
Hrănirea câinelui, inclusiv ritualul, are o mare semnificație în Zoroastrianism: mâncarea dată câinelui este destinată sufletelor rudelor decedate și celor dragi; timpul de hrănire a câinelui - imediat după apus de soare - aparține lui Fravash (îngerii de la primul nivel - sufletele celor dragi care sunt responsabili de sufletul uman de sus).
În zoroastrienii moderni, porțiunea obișnuită a unui câine este pâine, împărțită în trei părți (aceleași trei piese sunt așezate pe pieptul unui ritual pe moarte "în jurul câinelui"). Câinele trebuie să fie hrănit primul, înainte ca cineva să atingă hrana curată.
Pe drumul către lumea morților
DAKHMA (Dakma) a însemnat pentru prima dată un deal pe care Zoroastrienii au expus cadavrele morților, astfel încât păsările de pradă și animalele au îndepărtat oasele de țesuturile moi. Mai târziu, pentru afișarea trupurilor au început să se construiască turnuri, cunoscute drept "turnurile morții" sau "turnurile tăcerii".
Obiceiul de a părăsi cadavrele morților în astfel de "turnuri de tăcere" este încă păstrat printre părinții indieni, care trăiesc în cea mai mare parte în Mumbai indian. În trecut, centrul Zoroastrianismului era Gujarat, unde descendenții zoroasterilor iranieni au emigrat după invazia musulmană a Iranului în secolul al VIII-lea.
Curios, corpul defunctului este introdus pentru prima dată pe platformă și să păstreze în casă - și apoi transporta departe și plasate în Dah-mă. După aceea, în jurul corpului, în conformitate cu George. Modi (Jivanji Jamshedji Modi), deget unghiilor sau încercuiască cercul în care nimeni nu poate intra. Un bine-cunoscut om de știință-orientalist Boris Litvinsky (citat în .. Margarita Meytarchiyan rituri funerare ale zoroastrienii) a oferit propria sa interpretare a originii-par Sian obiceiul, arătând spre pereții de piatră circular movile din Asia Centrală Sakas. El citează din Rig Veda (H.18,4): „Am ridica acest inel (de pietre), pentru protecția celor vii, astfel încât nimeni altcineva nu ar putea ajunge la această limită.“ El a dezvoltat ideea că gardul de centură și movile, iar inelul din jurul înmormântarea Parsi datează din vechile credințe indo-europene asociate cu dorința de a gardului țara morților din lumea celor vii.
Ne exprimăm recunoștința față de profesor, Doct. ist. Științe Lev Samuilovich Klein pentru ideea articolului și sfaturi valoroase.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: