Sfânt Mor, Thomas

formare

Se pare că Mor nu avea să-și facă toată cariera ca avocat. În special, el a ezitat mult timp între serviciul civil și ecleziastic. Moore a hotărât să devină călugăr și să locuiască în apropierea mănăstirii în timpul instruirii sale în Innul lui Lincoln (una dintre cele patru corporații juridice care pregăteau avocați). Până la moartea sa, a aderat la modul monastic de viață cu rugăciuni și posturi constante. Cu toate acestea, dorința lui Mora de a-și sluji țara a pus capăt aspirațiilor sale monahale. În 1504, Mor este ales în Parlament, iar în 1505 se mărită.







Viața de familie

Mai mult sa căsătorit cu Jane Colt, în 1505. Era aproape 10 ani mai tânără, iar prietenii lui spuneau că era liniștită și bună. Erasmus din Rotterdam a sfătuit-o să obțină o educație suplimentară pentru cea pe care a primit-o deja acasă și a devenit mentor personal în domeniul muzicii și literaturii. Mor avea patru copii cu Jane: Margaret, Elizabeth, Cecil și John. Când Jane a murit în 1511, sa căsătorit aproape imediat, alegând ca a doua soție o văduvă bogată numită Alice Middleton. Alice nu avea reputația unei femei supuse, ca predecesorul ei, ci, dimpotrivă, era cunoscută ca o femeie puternică și dreaptă, deși Erasmus a mărturisit că mariajul era fericit. Mor și Alice nu aveau copii obișnuiți, dar Alice avea o fiică de la prima căsătorie. În plus, Mohr a devenit gardianul unei fetițe pe nume Alisa Creasakr, care sa căsătorit în cele din urmă cu Mora. Mor a fost un tată iubitor care a scris scrisori copiilor săi atunci când a plecat în afacerile legale sau de stat și ia îndemnat să-i scrie mai des. Mora era grav interesată de educația femeilor, atitudinea lui era extrem de neobișnuită în acel moment. El a crezut că femeile sunt la fel de capabile de realizare științifică ca și bărbați, a insistat că fiicele sale primesc studii superioare, precum și fiii săi.

Controverse religioase

Parlamentul

Primul act al lui Mora din Parlament a fost un discurs pentru reducerea acuzațiilor în favoarea regelui Henric al VII-lea. În represalii pentru aceasta, Henry la închis pe tatăl lui Mora, care a fost eliberat numai după achitarea blocării semnificative și eliminarea lui Thomas More din viața publică. După moartea lui Henric al VII-lea în 1509, Mor se întoarce la politica de carieră. În 1510 a devenit unul dintre cei doi tineri șerifi ai Londrei. În 1511, prima sa soție moare în timpul nașterii, dar Mohr intră curând într-o a doua căsătorie.

La curtea regelui

În anii 1510, Mor a atras atenția regelui Henric al VIII-lea. În 1515 a fost trimis în cadrul ambasadei în Flandra, care negociază comerțul cu lână engleză. (Celebrul "utopie" începe cu referire la această ambasadă.) În 1517, el a ajutat la pacificarea Londrei, sa răzvrătit împotriva străinilor. În 1518, Mor a devenit membru al Consiliului Privat. În 1520, el a făcut parte din reședința lui Henric al VIII-lea în timpul întâlnirii sale cu regele Franței, Francis I, în apropierea orașului Calais. În 1521, în numele lui Thomas More, se adaugă prefixul "sir" - el a fost numit "merit în fața regelui și a Angliei".







Confruntați cu regele. Arestare și executare

lucrările

"Istoria lui Richard al III-lea"

Lucrări poetice, epigrame și traduceri

Potrivit lui Yu F. Shultz, exprimat în articolul "Poezia lui Thomas More" [1]. Datarea precisă a marea majoritate a epigramelor lui Mor este dificilă. Cu toate acestea, atât în ​​alegerea epigrame, și în lucrările poetice ale lui Thomas More este tema principală a imaginii domnitorului ideala, multe epigrame și poeme ideologic aproape de Thomas More „Utopia“.

Thomas Moore a numit lucrarea sa "O carte de aur, la fel de folositoare ca este amuzant despre cea mai bună structură a statului și a noii insule a Utopiei".

"Utopia" este împărțită în două părți, nu foarte asemănătoare în conținut, dar logic inseparabile unele de altele.

Pentru toate religiile din „Utopia“ a relațiilor de toleranță și interzise numai ateismul, pentru care angajamentul a fost lipsit de drepturi cetățenești. În ceea ce privește religia, Moore ocupă o poziție intermediară între oamenii cu o viziune religioasă și raționalistă asupra lumii, însă în materie de societate și de stat este un raționalist pur. Recunoscând că societatea existentă este nerezonabilă, Moore declară în același timp că este o conspirație a bogatului împotriva tuturor membrilor societății. Socialismul Mora reflectă pe deplin mediul înconjurător, aspirațiile maselor oprimate ale orașului și ale naturii. În istoria ideilor socialiste, sistemul său ridică, în linii mari, problema organizării producției sociale, în plus, la scară națională. O nouă etapă în dezvoltarea socialismului, este mai mult, deoarece a dat seama de importanța organizației de stat pentru a construi socialismul, dar Moore nu a putut la momentul vedea perspectiva unei societăți fără clase ( „Utopia“ Mora sclavia nu este abolită), realizarea principiului „de la fiecare după abilități, fiecare în funcție de nevoile lui "fără participarea puterii de stat, care a devenit superfluă.

Există o pagină asemănătoare în Wikicitat.
utopie

Opiniile politice

  • Cauza principală a tuturor viciilor și dezastrelor este proprietatea privată și contradicțiile care rezultă din interesele individului și ale societății, bogate și sărace, lux și sărăcie. Proprietatea privată și banii generează infracțiuni care nu pot fi oprite de legi și sancțiuni.
  • Utopia (țara ideală) - un fel de federație de 54 de orașe.
  • Organizarea și gestionarea fiecărui oraș sunt aceleași. Există 6000 de familii în oraș; în familie - de la 10 la 16 adulți. Fiecare familie este angajată într-o anumită ambarcațiune (este permisă trecerea de la o familie la alta). Pentru a lucra în zona rurală adiacentă orașului, se formează "familii de sate" (de la 40 de adulți), în care locuitorul orașului trebuie să lucreze timp de cel puțin doi ani
  • Funcționarii din Utopia sunt aleși. Fiecare 30 de familii aleg un filarmoniu pentru un an; În fruntea Filarmonicii 10 se află un proto-filarh (tranibor). Proto-filhărții sunt aleși dintre oamenii de știință. Ele formează senatul orașului, condus de prinț. Prințul (adem) este ales de Filarmonicii orașului din candidații nominalizați de popor. Poziția prințului este inamovibilă, dacă nu este suspectat de luptă pentru tiranie. Cele mai importante afaceri ale orașului sunt decise de adunări populare; ele aleg majoritatea funcționarilor și aud rapoartele lor.
  • În Utopia nu există nici o proprietate privată și, în consecință, disputele între utopieni sunt rare și crimele sunt puține; prin urmare, utopii nu au nevoie de o legislație extinsă și complexă.
  • Utopienii disprețuiesc puternic războiul, fiind un act cu adevărat brutal. Nu doresc, totuși, să descopere, dacă este necesar, incapacitatea lor de a face acest lucru, practică în mod constant în științele militare. De obicei, mercenarii sunt folosiți pentru război.
  • Utopiști recunosc pe bună dreptate, motivul pentru care războiul este cazul, atunci când o parte sau oamenii care dețin deșartă și pierdem un astfel de teritoriu, care nu este el însuși se bucură, încă refuză să folosească și posesia ei altora, această lege a naturii trebuie să fie alimentat de la ea.

notițe

  1. ? Thomas Mai mult. Epigrame. Povestea lui Richard al III-lea. Seria "Monumente literare". - M. Nauka, 1973.

literatură

Există o pagină asemănătoare în Wikicitat.
Mor, Thomas







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: