"Sărbătoarea în timpul ciumei", ca și alte "mici tragedii", a scris Pushkin în 1830, în timpul șederii sale la Boldin. Acest subiect a fost ales nu întâmplător că poetul - șederea sa în Boldin a coincis cu răspândirea epidemiei de holeră care nu a fost imun la boala una. Pușkin a înțeles acest lucru. Pentru a muri de o boală teribilă, mai ales acum, pe pragul nunții, i sa părut dublu ridicol și ofensator. Pe de altă parte, poetul a fost confiscat cu un sentiment de entuziasm: cine câștigă. Pușkin a iubit dintotdeauna pericolul. Sentimentul de pericol a dat putere, ma făcut să-mi dau seama de toate posibilitățile mele, ma făcut să mă simt insolent.
Deci, în centrul „sărbătoarea în vremea holerei“ - lupta, lupta si Walsingham au adunat cu el la sărbătoarea morții, care poartă o plagă. Nu poate fi înțeles prin cuvântul „lupta“, în acest caz, „lupta“, deoarece personajele nu lupta sau fugi, ele sunt sortite și ei știu. Lupta constă în realizarea de către eroi a tuturor forțelor lor pentru a nu se gândi la moarte, pentru a fi distrasi de ea.
Personajele tragediei au făcut o sărbătoare în timpul ciumei. În jur - căruțe cu cadavre, mulți rude de sărbători sunt deja dedicați pământului. Dar participanții la sărbătoare, se pare la prima vedere, nu observă toate acestea și nu le pasă de morți. Se pare că s-au separat de întreaga lume. Caracterele „Sărbătoarea timpul ciumei“ vorbesc, să se distreze, cântă cântece, dar nu fac nimic care ar putea influența într-un fel situația, deoarece este imposibil să-l influențeze. Și din înțelegerea acestei imposibilități de a schimba ceva, începi să-ți dai seama cât de puternici sunt acești oameni în spirit. Dramatismul - în motivele comportamentului lor.
Motivele care au condus aceste persoane la sărbătoare sunt foarte diferite. Un tânăr la o sărbătoare pentru a se uita singur, ca să nu se gândească la moartea apropiată. În plăcere și distracție el speră să găsească această uitare. Louise este salvată de singurătate la o sărbătoare. Spre deosebire de alți eroi, ea nu este deloc pregătită pentru moarte. Ascultând zgomotul roților și văzând căruța care se apropie, plină de cadavre, își pierde conștiința. Ridiculizate în fața acestui atinge, plin de cântec de dragoste care se sacrifică Maria ( „Nu la moda acum melodiile Dar există un suflet simplu, bucuros să se topească din lacrimile femeilor și orbește să creadă“), Louise a cauzat alții încrederea în duritatea sa mentală. Văzând slăbiciunea ei neașteptată,
Maria a experimentat un val de tandrețe și compasiune pentru ea, iar Walsingam, dimpotrivă, și-a luat lașitatea cu batjocură arogantă:
Aha! Louisa este bolnavă; în ea, m-am gândit,
Judecând după limbă, inima unui om.
Dar slăbiciunea așa-și-blândă slabă,
Și frica locuiește în suflet, pasionat imaginabil!
Lupta spirituală a lui Louise, care încearcă să se afirme în ura umană, se opune de bunătatea, sensibilitatea lui Maria.
Maria în tragedie este întruchiparea moralității oamenilor. În "cântecul plângător", ea glorifică credincioșia și jertfa de sine pentru binele dragostei. Moartea ei nu trebuie să fie cauza morții unui iubit, ci doar o sursă de tristețe ușoară și amintiri dulci:
Dacă un mormânt timpuriu
Sunt destinat primavelor mele -
Tu, pe care i-am iubit atât de mult,
A cui iubire mă bucură;
Mă rog: nu mă apropiați de mine
Corpul lui Jenny este al tău,
Nu atingeți pe cei morți,
Urmați-o de departe.
Atitudine absolut diferită în cântecul lui Valsingama. El sărbătorește setea neîncetată a vieții, voința firii omului, care se confruntă cu pericolul și moartea. Dacă vrem să se întâlnească cu moartea - apoi să se întâlnească în mod deschis ei, să nu ne resemnăm la lovitură teribilă a sorții, și să se opună cu plăcere lupta demn de a accepta provocarea morții, disprețul față de ei de a deveni un picior de egalitate cu ea.
Totul, tot ce este amenințat cu moartea,
Pentru inima unui thailat muritor
Delights sunt inexplicabile -
Nemurirea, poate, un angajament!
Și fericit este cel care, în mijlocul entuziasmului
Au putut găsi și știu.
Cântecul lui Walsingham este un imn pentru neînfricarea omului. Dar, prin intonarea de eroism uman, moarte demnă într-o luptă cu forțele copleșitoare ale naturii, președintele, alături de alți participanți la sărbătoarea hulitoare îngrădite de problemele oamenilor, perturbarea doliu pentru cei morți. Simbolizând moralitatea religioasă a preotului solicită părților să respecte memoria sărbătorii morților, da vina pe faptul că ei „urât încânte sicrie tăcere jenat,“ încalcă sfințenia poruncilor umane:
Întrerupeți sărbătoarea monstruoasă când
Vrei să te întâlnești în ceruri
A pierdut sufletul iubit.
La sfârșitul tragediei, vedem un președinte scufundat în gândire profundă. Cuvintele preotului i-au atins sufletul. El este conștient de faptul că eroismul personal nu poate fi pus pe picior de egalitate cu sacrificiul de sine de dragul altora, și îl aruncă într-o stare de incertitudine, îngrijorare.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: