Principalele puncte de vedere filosofice și științifice ale lui Roger Bacon
Bacon a crezut că adevărata cunoaștere este una și dăruită omenirii de Dumnezeu, iar în aceasta nu a fost original. Pentru om de știință există o singură înțelepciune, iar știința este doar un instrument pentru înțelegerea ei. Una din principalele sarcini ale sale, el a văzut o reformă radicală a întregului sistem de predare contemporane, și ca o consecință - a instituțiilor de învățământ și de cercetare, precum și asistență în dezvoltarea științei și tehnologiei în viitor.
Toate pozițiile sale filosofice, ca oricare dintre contemporanii săi, sunt pătrunse cu considerații de natură religioasă. De asemenea, în toate lucrările lui Bacon a trasat ideea că pentru a înțelege înțelepciunea propriilor lor oameni nu pot, adevărul poate fi revelat el numai prin revelație divină. Ca dovadă a acestui fapt, el citează ca un exemplu disputele nesfârșite ale contemporanilor săi despre natura universală. El în această dispută deține funcția de realism moderat, având în vedere că universalii există cu adevărat în lucrurile însele, negând, spre deosebire de Toma d'Aquino, existența lor la lucruri. Cu toate acestea, din linia Platonică, Bacon se îndepărtează, susținând că obiectele unice există realist și au o ființă reală. În acest sens, omul de știință abordează un nominalism moderat, dar nu trage o concluzie definitivă, crezând că există universale în lucrurile însele; așa că este reală și o persoană, cunoașterea acestei lumi, cunoaște lucrurile conținute în lucrurile universale.
Prin urmare, necesitatea de a studia diferitele limbi despre care vorbeste Bacon. El subliniază faptul că toți oamenii de știință de creație trebuie să studieze în original, nu pentru a face greșeli, ceea ce duce la calitatea slabă a traducerii pentru a studia cartea, precum și absența multor termeni latini importante.
Bacon adesea găsește declarații despre o proprietate epistemologică generalizată. El scrie că o persoană va căuta adevărul până la sfârșitul timpului, deoarece starea finală perfectă a gândurilor sale nu poate veni niciodată.
Ca și mai înainte toți contemporanii săi, înainte de Bacon a fost problema relației dintre cunoștințele naturale la „creația perfectă“ - îngerii, sufletele și trupurile cerești «... quanto Sunt nobiliores Tanto Sunt Nobis minus notae». (Bacon R. Opus tertium // Fratris Rogeri Baconi Opera quaedam hactenus inydita. L. 1859. P LXXI). Bacon a admis metafizică a unei zone de cunoștințe care studiază aceste obiecte ridicate. „În metafizică poate fi nici o altă dovadă decât prin ancheta, astfel încât lucrurile spirituale sunt învățate prin consecințele fizice ale Creatorului - prin crearea» Bacon R. «Opus Majus» / Ed. cu introducere și tabel analitic de J.H. Bridges. 3 volume. L; Edinburg, 1897-1900. Voi. I. P. 80. Aceasta este, astralul, lumea fără trup de om poate învăța numai prin observarea lumii materiale, dar toate același aspect și experiența sentimentelor umane este insuficientă pentru a înțelege lucrurile spirituale, este nevoie de o experiență spirituală. Biserica nu a putut permite un astfel de studiu, chiar dacă ar fi posibil, cu toate acestea, Bacon, în scrisoarea sa către Papa încearcă să demonstreze avantajele unei astfel de cercetări. El sa străduit o interpretare filosofică a imaginilor Scripturii, se apropie în acest sens la Averroes.
În scrierile sale, Bacon încearcă să prezinte nu numai idei teoretice, ci și metode practice concrete care le confirmă. Și pentru el importanța unui rezultat practic și tangibil al aplicării științelor care vizează îmbunătățirea vieții umane joacă un rol important. Un loc minunat în lucrările lui Bacon, ia doctrina cunoașterii prin experiență, care joacă un rol-cheie în sistemul său de științe. Experiența, în conformitate cu Bacon, joacă un rol special în cunoaștere și este destinat să verifice constatările științelor teoretice ale materialului de fapt pentru ei și pentru studiu, indiferent de natura teoriei. Aceasta este o experiență umană și filosofică. „Știință experimentală» (Scientia experimentalis) poate deschide „marele adevăr în alte domenii ale științei, la care aceste științe, în nici un fel nu poate veni» R. Bacon «Opus Majus» / ed. cu introducere și tabel analitic de J.H. Bridges. 3 volume. L; Edinburg, 1897-1900. Voi. II. P. 202. Acționează simultan în două aspecte: prin experiență dobândește noi date despre natură și în același timp conduce diferite științe.
În scrierile lui Bacon se acordă o mare importanță matematicii, în care el a inclus geometria, aritmetica, astronomia și muzica (acustica în sensul modern). Ca unul dintre instrumentele cunoașterii lumii. Rolul ei în această cunoaștere și în existența altor științe a fost recunoscut de el ca fiind decisiv. Matematica "rămâne extrem de fiabilă și incontestabilă, prin urmare, cu ajutorul ei este necesar să studiem și să verificăm toate celelalte științe". Aici puteți vedea influența franciscanilor, frați în ordine, care au fost mai mult atrase de filosofia lui Platon decât de filosofia aristotelică. Aristotel a separat matematica de alte științe, iar Platon, dimpotrivă, a considerat matematica o introducere la toate științele.
Fizicianul Roger Bacon a fost împărțit într-o serie de discipline separate, printre care optica, astrologia, medicina, tehnologia, inclusiv alchimia. a fost mai întâi a sugerat că logica nu oferă nimic la cunoștințe științifice, și este singura știință cu privire la capacitatea de a-și exprima în mod corespunzător gândurile lor, aceasta este doar o știință de cuvinte.
Principalul punct în interpretarea relației dintre teologie și filozofie, credință și cunoaștere în Bacon este dorința de a elimina conflictul dintre aceste discipline. Cunoașterea și credința sunt rezultatul revelației divine originale și, prin urmare, nu se pot contrazice reciproc.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: