Publicată în funcție de numeroasele solicitări ale cititorilor și de ziua victoriei Rusiei asupra lui Khazar Khaganate.
Cu fiecare dată comemorativă a înfrângerii de Svyatoslav khazari Prince pe Internet sunt larg distribuite bannere cu imaginea de comandant militar vechi. Amintirea faptelor glorioase ale marelui prinț rus și comandantul afacere extrem de bun, dar am fost extrem de tulburat de faptul că cele mai multe dintre imaginile au aratat Svyatoslav nici un conducător rus, iar unele Nomad turcică, pe o eroare istorică a devenit Prinț de Kiev și liderul echipa din Rusia.
Acest text este o încercare de o mică reflecție cu privire la modul de bine Svyatoslav de fapt privit și modul în care aceasta corespunde cu apariția pe scară largă a prințului, replicat în sute de imagini. Trebuie să spun - este aparitia Svyatoslav, care este atât de faimos acum, a apărut mai mult ca un act politic decât ca rezultat al cercetării științifice. Și a apărut relativ recent. Nu există o sută de ani în urmă a început să picteze în formă de Sviatoslav Zaporizhzhya cazac cu un cap de ras și moț lung moleșit mustață. Dacă ne uităm la sculptura prințului pe monumentul „Millenium Rusiei“ din Novgorod, sau în portretele sale, arabescuri din cronicile antice care au descris un prinț rus, a cărui înfățișare nu ne provoca o discordie cultural și civilizațional.
Dar, de-a lungul modul în care sa dovedit că o astfel de teorie contrazice o altă idee de bază Rybakov slavilor autohtone și legătura lor cu cultura scitică situat pe coasta de nord a Marii Negre, precum și coafura tradițională a sciților doar extrem de asemănătoare cu părul slavii și germanii și este decupată părul de lungime moderată pe cap , precum și o barbă. In ciuda acestei idei de „cazaci-Prince“, m-am dus la oameni, stabilindu-se printre naționaliștii ucraineni, care au decis să uzurpe prinții ruși de la Kiev, numindu-le prinți ucraineni, care nu au nimic de-a face cu „moskalskimi“ prinți din nordul Rusiei. La urma urmei, prinții moscoviți nu și-au ras niciodată capul și nu aveau flori.
Drept urmare, în modernul Ucraina noul stil al imaginii lui Svyatoslav a devenit practic canonic. De la portret la monument toate mijloacele de propagandă cu arta au fost folosite pentru a se solidifica în memoria în masă - Svyatoslav și-a ras capul, purta o mustă și nimic altceva. Din păcate, ca rezultat, prințul rus apare înaintea noastră cu un coafură tipic asiatic, cea mai largă dintre nomazii Marelui Stepa, Turk și nu rus. Pentru o mai mare asemănare cu tipul antropologic ucrainean, Svyatoslav a fost dotat cu trăsăturile dinar ale unei persoane care nu a fost niciodată reprezentată în poporul rus, dar este foarte comună în rândul ucrainenilor. Acest lucru se datorează faptului că terenurile din Ucraina modernă, după ruina tătarilor, au fost reaplicate de coloniștii din Balcani, dintre care rasa dinar este foarte comună. În amestec cu resturile populației rusești, dinarii nou-sosiți au format un popor modern ucrainean, care a dobândit limba slavă.
Cazaci, la rândul său a dobândit obiceiul de a ras barba și purtarea Oseledets pe capul ras, datorită faptului că acestea sunt în contact permanent cu popoarele turcice, inclusiv aceasta coafura este cel mai faimos. În mod similar, cazacii și ucrainenii au achiziționat de la popoarele turcice multe elemente de costume populare și multe din obiceiurile, care nu mai este un secret pentru etnografi. În mod firesc, printul rus Sviatoslav, în nici un caz, nu ar putea apărea ca Zaporozhye cazaci se uita la 700 de ani mai târziu, în cazul în care numai pentru că astfel aspectul a fost caracteristic khazarilor, pecenegii și alți adversari ai Rusiei. În plus, știința modernă confirmă această teză. Portrete de prinți ruși descendenții direcți ai Sviatoslav realizate prin metoda de reconstrucție Gerasimov ne-a confirmat în mod exclusiv aspectul nord-european al genului Rurik.
Teoria stilului "cazacic" se bazează pe o singură sursă scrisă - descrierea lui Leo diaconul, în traducerea rusă a căreia prințul apare astfel: "creștere moderată. cu sprâncene blânde și ochi albaștri, cu noduri, fără bearde, cu mustăți groase. Capul îi era complet goală, dar pe o parte îi atârna un pachet de păr. “. Dar trebuie să spun că traducerea rusă a fost greșită, termenul grecesc și traducerea sa în latină (pe baza căreia descrierea lui Svyatoslav este cunoscută istoricilor europeni) nu conține o mențiune despre bărbia ras. În schimb, există o expresie barba rasa, care este o barbă rară. Astfel, prima parte a mitului ucrainean despre apariția lui Svyatoslav sa dovedit a fi nesigură. Cea de-a doua parte - capul ras și cel rău au nevoie de o explicație suplimentară.
Ceea ce a fost descris Leo diaconul, nu a existat nici o tunsoare turcesc, cu capul ras și oseldedtsem, a fost un tipic european, tipic drum, mulți germani coafura, constând din păr colectate într-o grămadă pe cap. Această coafură ar putea fi combinată cu bărbierirea părții capului pentru confortul purtării unei căști. Și este foarte important de remarcat faptul că simpla coada de păr a fost atât de răspândită că se datorează faptului că completează perfect proprietățile de protecție ale căștii, și fiind un element suplimentar, și înmoaie mijloacele de suflare, deflecting o lovitură uitându-se pe casca sau gâtul războinicului. Nu este întâmplător faptul că părul lung din tradiția europeană a devenit un semn al nobilimii și apartenenței la clasa militară. Parul lung al francezilor Merovingians era chiar un semn al demnității regale. În același timp, capul ras al germanilor și slavilor era un semn al unui sclav. Este puțin probabil ca prințul rus să fie de acord cu o astfel de dezonoare.
Descriind moravurilor antice Rus Ibn Hawqal a spus: „Unele dintre Rus bărbierește barba, în timp ce alții se răsuci ca o coamă și culoarea șofranului.“ Aceasta este barba ras întâlnit Rus, dar numai în unele dintre cele mai bine să crească barba și a avut grijă de ea. Apropo, prezența sau absența unei barbe erau adesea asociate cu statutul de războinic. Cuplu combatant ar putea rade barba nu este numai pentru că ea a crescut rău, dar pentru că nu este până la sfârșitul anului a fost un fel de inițiere, care unește onoruri bărbați Knyazhye care au avut o barbă. Un alt călător oriental Ibn Fadlan, să acorde o atenție aproape de aspectul particular al locuitorilor țării, pe care le-a vizitat, scrie în detaliu despre obiceiul turcilor radă capul, dar nu menționează prezența același cuvânt obiceiul în Rousseau, pentru a fi în cazul în care el descrie în detaliu.
Deseori există un alt argument în favoarea teoriei "cazaci" - și anume paralela imaginii lui Svyatoslav cu imaginea idolului Perun. Dar dacă ne întoarcem la descrierea cronică a idolului lui Perun, vom vedea că acesta nu seamănă deloc cu stilul "cazac". "Și începutul domnitorului Volodimer la Kiev este unul. Și puneți idolul # 305; pe deal. În afara curții. Peruna a lemnului. Un capitol din srebrenu. Și ous zlat "- spune Cronica Laurentian. Este clar că descrierea nu se referă la nici un cap ras al lui Perun, este ilustrat cu păr alb (argint) și mustață de aur. Și, condusă de regula că sursele nu descriu evidentul, dar acorde atenție diferențelor notabile, se poate afirma cu încredere că părul și barba lui Perun erau de argint și mustața de aur, așezând astfel pe fața idolului. Mai mult, așa cum ne spun cronicile, dacă o persoană care a trecut prin Perun nu avea nimic de oferit sacrificiu, atunci ei sacrificau părul din cap și barbă. Cum ar putea ca anticei ruși să sacrifice ceea ce, după părerea "istoricilor" ucraineni pe care nu-i aveau, este cu siguranță clar pentru mine. Dar este clar că, dacă Perun își sacrifica părul din cap și din barbă, iar apoi părul și barba Rusului mai aveau. Da, și documentele iconografice ne mărturisesc despre tradițiile lui Rusov - în miniaturi ale Cronicarului Radziwill, Svyatoslav este reprezentat cu o barbă și păr pe cap. Există o barbă și pe cea mai veche icoană a prințului Gleb aparținând celui de-al doilea trimestru al secolului al XI-lea.
Dacă examinăm tema de păr și ras bărbile națiunile slave, constatăm că, deși a avut loc, a fost foarte puțin răspândit, iar în cazul în care sursa, acest fenomen sa datorat influenței altor popoare. În cronica arhiepiscopului Ditmar spune ca Moravienii ras barba si mustata si radă capul pe scurt exemplul viu de lângă ei maghiari (adică nomazi fino-ugrice a venit din stepa). Miniaturi Codul Vyulfenbyuttelskogo (con. X c.) Ne arată know ceh bărbos și cu părul lung. Exact aceleași imagini ale cehilor sunt date în Codul de la Vișegrad (1085). Cel mai renumit cercetător al istoriei vechii Rusii, academicianul V. Yanin a scris: ". există o mărturie remarcabilă a Gilbert de Lanois, vin aici, la începutul secolului al XV-lea: „În toate Novgorod pletele împletite. Barbatii sunt unul, femeile sunt doi. " Pe relieful din orașul german Stralsund, cam în același timp, Novgorodienii sunt împletiți în împletituri și păr, și barbă. Dar acesta a fost canonul european al imaginii în general a tuturor oamenilor din Est, inclusiv Polovtsi, tătari. Există o icoană a secolului al XV-lea "Rugăciunea Novgorodienilor", acolo boieri, de asemenea, cu panglici. Și același lucru se poate vedea și pe sculpturile din lemn din secolul al XI-lea. Această coafură era tipică pentru elită. Dacă ne aruncăm o privire la moneda (zlatniki și bucăți de argint) Printul Vladimir, fiul lui Sviatoslav, am găsit imaginea de acolo urmărit, Vladimir cel Mare, cu o barbă și mustață scurtă (foarte asemănătoare cu descrierea lui Leo Diaconul). Exact aceeași imagine, și ne vom întâlni pe sigiliul Iaroslav cel Înțelept, în cazul în care prințul din nou, cu un pic de tuns barba frumos.
Astfel, se poate afirma cu încredere că încercarea propagandei pseudo-istorice ucrainene, creată pentru a lipsi poporul rus de domnitorul lor eroic, Printul Svyatoslav Brave, sa încheiat cu un eșec. La urma urmei, protecția demnității prințului, care în timpul vieții nu a pus nimic mai mult decât onoarea sa, este sarcina noastră, descendenții lui Russ, care stăteau sub steagul lui Svyatoslav.
Voi da o reconstrucție a apariției exterioare a prințului Svyatoslav de către unul dintre cei mai renumiți ilustratori-reenactori ai Evului Mediu, A. McBride.
1. Legătura aspectului exterior cu imaginea tradițională a lui Perun.
Cu toate acestea, dacă ne uităm la descrierea cronică a idolul Perun, vom vedea după cum urmează: „Și au început Volodimer knyazhiti lui Kiєve єdin și a pus Kumir # 305; pe deal in afara terenului teremnago Perun drevyana Un capitol єgo înotătoare O Zlat ous ......“ (Cronica Laurențiană).
Este evident că în descriere nu se spune despre oricare dintre Perun ras in cap, el este înfățișat cu un alb (argintiu) păr de aur și o mustață. Cel mai probabil (ghidat de regula că sursele nu descriu ocheivdnoe, dar să acorde o atenție la diferențe notabile) păr și barba Perun erau de argint și de aur mustață, situându-se pe fața idolului. Mai mult decât atât, după cum cronicile ne spun - în cazul în care o persoană care trece prin Perun, nu era nimic de sacrificiu, apoi a donat părul din cap și barba.
2. Lipsa unei tradiții de a purta barbă sub primii domnitori ai Kievului.
Puteți spune cât de mult vă place că primii prinți ai Kievului nu purtau barbă, ci în Carta judiciară a prințului Iaroslav Vladimirovici (primul trimestru al secolului al XI-lea), ei sunt direct vorbiți. "Dacă vă radeți capul sau barba - episcopul 12 grivne, și prințul să execute." Textul legii se referă la timpul distanțat de domnia prințului Svyatoslav timp de 40-50 de ani. Și a constatat deja că pierderea unei barbe - una dintre cele mai grave infracțiuni - se pedepsește prin executare. Este evident că într-o perioadă atât de scurtă, ideile de onoare și dezonoare nu pot fi schimbate atât de radical.
3. Îndepărtarea părului și barbă a popoarelor slave.
Dacă examinăm tema părului bărbierit și părului bărbătesc, descoperim că era foarte rar și unde a fost înregistrată a fost o consecință a influenței altor popoare.
Deci, de exemplu, în cronica arhiepiscopului Ditmar spune ca Moravienii ras barba si mustata si radă capul scurt, de exemplu, zhivuzhih alături de ei Maghiari (adică nu nomazii Caucasoid a venit din stepa). Miniaturi Vyulfenbyuttelskogo kondeksa (con. X c.) Ne arată know ceh bărbos și cu părul lung. Exact aceeași imagine a cehii sunt în Vysehrad Codex (1085). (Niderle L. "Antichitățile slavice").
Imagine din Codul de la Visegrad. Barba este vizibilă.
4. Legătura părului rus cu noblețea și cu militaria.
Academician V. Yanin. . „Este o mărturie remarcabilă a lui Gilbert de Lanois, a venit aici, în secolul al XV-lea.“ In Novgorod toate trese Men impleti -. Femei singure - două „la relieful german Stralsund același lucru despre timp în Novgorod împletit de păr, și barba. Dar aceasta a fost o imagine europeană canon, în general, toți oamenii din est, inclusiv Polovtsian, tătarii. există o icoana a secolului al XV-lea „Praying Novgorod“, acolo boieresti de asemenea, cu impletituri. și același lucru poate fi văzut în sculptura din lemn din secolul al XI. Aceasta coafura era tipic pentru elită ".
Bărbați și păr lung, împletite într-un excavator Trinity.
5. Imaginile prinților din perioada timpurie a Kievului pe monedele acelei vremuri.
Dacă ne uităm la monedele (zlatniki și piesele de argint) ale lui Vladimir, găsim următoarea imagine.
Serebrennik Vladimir Svyatoslavovich. Barba prințului este foarte vizibilă (linia înclinată pe o grindă, sub linia mustaței).
Zlatnik Vladimir Svyatoslavovich. De asemenea, o barbă mică este vizibilă (obrajii prințului sunt rași).
Imagini pe monedele lui Yaroslav cel Întelept
Nu există nici un motiv în favoarea ipotezei despre oseledtsem și mustața și ce anecdotă. Pe monedele lui Iaroslav cel Întelept, principele de la Kiev nu a fost portretizat, dar imaginea Sf. Gheorghe a fost minata, care poate fi vazuta cu usurinta din nimbus, sulița, scutul si inscriptia de pe monedă.
4. Imaginile din Izbornik Svyatoslav
În această colecție există într-adevăr o singură miniatură în care provin prinții fără barbă (dar voi observa fără oseledtsev). Totuși, această miniatură conține imaginea prințului cu o barbă mică, foarte asemănătoare cu cea cu care au fost portretizate prinții Vladimir și Yaroslav. de asemenea, trebuie remarcat faptul că dintre cei patru fără barbă - trei sunt băieți, copii ai lui Svyatoslav Yaroslavich. Deci, exemplul acestei miniaturi este cel puțin foarte controversat și nu dovedește nimic.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: