De pe balconul apartamentului meu, la periferia orașului Danshui, lângă Taipei, aveți o vedere frumoasă. Pe câmpul verde, într-o piatră căptușită cu tranșee, se desfășoară, într-o curbă serpentină, un curs de apă. De-a lungul căilor de mers pe jos Creek, grădini rupt lângă (pasiunea populației locale la pământ, chiar și în epoca post-industrială indestructibil). Autostrada trece în spatele câmpului, în spatele autostrăzii se înalță un deal blând, cu o pădure curată. În partea de sus a dealului este un grup de case colorate cu verande și turnulete. Între case există conuri de chiparos. Nu dați nici nu luați cartierul Sukhumi. Și sub casele de pe versantul dealului cu care mă înconjoară, există un cimitir considerabil conform standardelor locale. În Taiwan, precum și din sudul Chinei, cel mai comun loc pentru ea: în primul rând, terenul pe panta nu este foarte potrivit pentru tratamentul și, în al doilea rând, „dreptul“ de protecție pantă de influențele dăunătoare și favorizează acumularea de „energie“ cosmică - qi (noi, ghidat de ortografia engleza, scriem adesea chi in neintentionare).
Apartament cu vedere la cimitir, probabil nu toată lumea îi place. Dar biserica mea din fundalul dealului pare atît de pitorească și naturală că o privesc cu plăcere și chiar pe măsură ce Kant de la contemplarea coșului de fum, găsesc în această ocupație un stimul pentru gândire.
Onorarea strămoșilor este o chestiune sacră. Mai ales că a abandonat mormânt amenințat exproprierea, iar mulți se tem de răzbunare a spiritelor ofensat. În unele privințe această vacanță, numit de popor „de vacanță obmetaniya morminte“, foarte asemănătoare cu simbata noastre: cum, ca o familie, inclusiv copii, vin la mormânt, curățați-o, a pus-o doua vaze cu flori, atârnat pe mormânt placă roșie și cârpe verzi, a pus un ospăț în ordinea de „cele trei victime“: pui, rață, fasole caș. În trecut, sunt necesare ouă. Și asigurați-vă că fasciculele de cabluri de diferite bani de sacrificiu: există hârtie baruri imitație de argint de odinioară, și galben cu sigilii roșii bancnote bancare Netherworld, iar acum copiile de dolari SUA. Sumele din bancnote sunt extrase astronomic - pe rudele a ceea ce să scadă!
Și eu, privindu-mă de la balcon, aceste lucrări festive și respirația picante, cu o ceață, aer de primăvară, imbold cu semnificația momentului. La primele viate, impresiile sunt legate de aceleași vizite. Și cum na fost să-ți amintești dacă s-au întâmplat exact cu apariția înfloririi naturii în sălbăticie. În mijlocul primăverii, am stat cu bunicul meu într-un tramvai și am călătorit de la Andronievka la singurul crematoriu de la Moscova. M-am dus "la bunicul meu". Bunicul a fost îngropat nu în pământ, ci în zid, care, după cum mi sa explicat, era mai onorabilă. Din fotografia sa, un bărbat tânăr impozant, cu o despărțire îngrijită și o cravată, se uita la mine. Sub semnătura și datele: Klenov Ivan Andreevich, 1889-1941. Îmi amintesc că în acel moment soarele a început întotdeauna să se coace, mi-am așezat fața la briza de primăvară, am aspirat în aer care mirosea ca verdele. Apoi, după ce am primit un borcan de sticlă, m-am dus la robinetul de apă din alee, am umplut borcanul cu apă și i-am turnat tigăi, pe care bunicul mi-a plantat în fața unei nișe cu o fotografie. Mi-a plăcut cu adevărat această activitate. Am simțit că fac ceva extraordinar de important și de bun.
Taiwanii au reușit să mențină aceeași atitudine copilăroasă și simplă față de morți. Gânduri de moarte, ei mână în mod spontan, nu o comemorați în conversație, nici măcar nu au în mod convențional - nici o femeie in varsta, cu o coasă sau Mister D. Mai devreme în casele nu au nici măcar un etajul al patrulea, deoarece cuvântul „patru“ și „moarte“ în limba chineză sunet foarte asemănătoare. Cine vrea să trăiască pe podeaua "moarte"? Viața de apoi este prezentată locuitorilor locali nu doar ca o "reflecție" a lumii pământești, ci ca o continuare directă a acesteia. Nevoia de morți și în case, și în haine, și funcționarii, și, desigur, bani (întâmplător, de bani de hârtie în China, inițial destinat doar pentru cei morți, pentru lumea cealaltă totul funcționează în sens invers și privit toate false). Pentru ei, modelele de hârtie ale spiritelor lucrurilor necesare sunt arse. Convenabil, ieftin și, cel mai important, convingător. Ei bine, energia celor morți îi afectează pe cei vii. Un strămoș îngropat corect poate asigura bunăstarea descendenților săi.
Prin urmare, la cei morți în Taiwan, atitudinea, mai degrabă, respectuos și de afaceri. Ceremoniile funerare sunt festive și festive, zgomotoase, cu siguranță publice. familia a decedat la domiciliu este construirea unui cort mare dreptunghiulară de pânză cu dungi, uneori blocând complet pe stradă. În cort, a pus o fotografie mare a decedat în fața lui - o masă pentru ofertele de pe laturile de galben - culorile de Buddha - coroane și piramide mari de cutii de bere și băuturi răcoritoare, care va servi ca un deliciu pentru cei care vin la un ultim omagiu defunctului. Călugării servesc un serviciu de rugăciune, bătând cu voce tare la gonguri; adesea pentru cei decedați li se dau reprezentări (care, cu plăcere, arată în viață). Dar, la ghicitorii zi „fericit“ numit urnei cu cenușa defunctului, toate impletite cu aceleași flori galbene, acesta este trimis la camioneta cu aceleași flori galbene de plastic la locul de înmormântare. Este urmată de o orchestră uimitoare de la un tambur mare și de două tevi care realizează muzică funerară veche. Muzicienii sunt oameni de vârstă înaintată și, așa cum mulți cred aici, își fac lucrarea din entuziasm pur. Această opinie este incorectă, însă în felul său este de înțeles: țevile sunt nemiloase nazale, fără a crea nici o melodie, toba se bântuie. Rare, poate singurul exemplu pe care îl cunosc de cacofonie sinceră. Vorbesc ca un amator, dar eu personal (taiwanezii nu discută despre astfel de subiecte) inspiră gândul haosului din lume, din care iese și în care toată viața se dizolvă.
Deși taiwanezi nu le place să vorbească despre moarte, dar moartea pentru ei - ceva ușor de înțeles și aproape nativ, pur și simplu pentru că o altă lume este o exactă, deși inversat, o copie a acestei lumi. Comunicarea cu morții este o chestiune obișnuită, și există specialiști pentru asta, mai ales preoți taoși. Cu ajutorul lor, puteți convoca întotdeauna sufletul persoanei potrivite și puteți afla care este viața pentru ea și pentru ce are nevoie. Îmi amintesc că trăiesc în New York, am folosit pentru a merge la Chinatown la unul dintre taoiste Lowe numele de familie din China, care a vorbit toată ziua cu tot felul de băuturi spirtoase, și chiar fondatorii religiilor lumii. Pentru el, a fost o lucrare complet rutină, deja plictisitoare, despre "transportul sufletelor către cealaltă parte". Cu toate acestea, există o mulțime de astfel de lucrători în Taiwan. Pare a fi o curiozitate, dar în realitate - cel mai mult că nici nu este "valoare universală". Comemorarea morților este începutul întregii culturi. "Sobornost este în primul rând o comunicare cu cei care au plecat" (Vyach Ivanov). Și ritualul pe moarte nu este fără motiv numit Sobor.
Viața și moartea vin împreună în ceea ce eu numesc mirajul vieții: oceanul vieții, care poartă în sine abisul morții. Această unitate cuprinzătoare și totuși întotdeauna concretă, în cuvintele lui Chuang Tzu, în timp ce „totul se naște și moare totul.“ Există modalități simple de a experimenta acest adevăr. Ca un om tânăr, practicând ori de post, mă simt aproape ca se topește și mă lasă substanța vieții, dar experiența de a muri mi-a descoperit cât de neprețuit și conducte de viață plin de bucurie în sine. Într-adevăr trăim pentru a înțelege valoarea morții, dar vom muri pentru a înțelege valoarea vieții.
Moraliștii se plâng că, în timpul nostru, moartea este exilată dincolo de "existența civilizată", redusă la un accident nefericit la sărbătoarea vieții sau, mai precis, la pseudo-viață, în care consumismul guvernează mingea. În atitudinea chineză față de moarte, întâlnim cazul opus - exact exact opusul faptului că pare imposibil de distins de uitarea morții din perspectiva modernistă a lumii. Chinezii nu pot separa moartea ca absolută în viață de la sine, în timp ce viața încă permite un anumit grad de detașare de oricare dintre situațiile sale. Moartea nu poate fi cunoscută; în ea se poate trăi sau, mai precis, trăi.
Acesta este adevărul ființei ancestrale. cultura occidentală, prea individualist după Heraclit și Pitagora, ar putea înțelege sale mitologice și speculativă (Platon, Aristotel), puterea intuiției lirice (dragoste, existențialiști) sau în dialectica prezenței și absenței (Hegel, Heidegger). Dar nu putea niciodată să o stăpânească. Numai în postmodernism (mai ales în J. Agamben) se pune tema salvării imanenței reale a vieții, apare "gradul zero" al sensului, corelat cu moartea. fenomenologiei de Vest a morții duce la descoperirea lumii în factuality original - fluid, beton, corporale griji, întotdeauna „celălalt“. Toate acestea se regăsesc în înțelepciunea taoistă, dar aceasta ne învață să ne referim mai degrabă la adevărul despre "viața în moarte". Predică etica iubirii și negării necondiționate. Și pentru că în mai înțelept, spune Lao Tzu, „nu există nici un loc de moarte“, și nu se lipește de rapid, nici gheare de animale sălbatice în traseu de pădure, sau o sabie de moarte pe câmpul de luptă. Înțeleptul este absent chiar și în absența lui - și umple lumea cu el însuși. Prezența lui este „unitate întunecată“, care nu poate fi theming și se face simțită doar în serialității fenomene Intuit „de lichidare pentru totdeauna fir“ eveniment.
Religia este justificată de vivacitatea morții. Ascetul creștin, acest "fiu al zilei viitoare", și asceticul estic trăiesc moartea în viață. Ca toți oamenii, știu că moartea este inevitabilă. Dar înțelepciunea lor inaccesibilă este că ei știu când să moară sau, ce este același lucru, să profite de moartea naturală atunci când vine vorba. La urma urmei, experiența morții acordă o sensibilitate spirituală neobișnuită și, prin urmare, este deosebit de prețioasă pentru iluminarea spirituală. O persoană iluminată este inclusă în existența concretă nemuritor de moarte ca un taoist nemuritor dispar pentru totdeauna în tărtăcuță magice, care ascunde cerul. Cei înțelepți sunt înțelepți în moartea lor, deoarece își determină destinul în moarte. Este un accident că, în Tibet, în cazul în care cota spiritului este comparabilă doar cu cea a înălțimii vârfurilor din Himalaya, în cazul în care însăși natura face ca o persoană să renunțe totul de prisos și trecătoare, aduce viață la nevoile goale ale vieții, cultura morții și, în consecință, supraviețuirea a ajuns la sofisticare de neegalat?
Învățați să muriți și să învățați acest lucru altora: acesta este singurul subiect serios al vieții spirituale. Probabil că nu sunt atât de mulți aleși pentru experiența muritoare: nu este posibil ca toată lumea să accepte un adevăr generic ca și propriul lor. Dar cei care sunt invitați la el sunt întotdeauna suficienți. La urma urmei, toată lumea - chiar și în China, chiar și în Rusia - are ocazia să înceapă o viață conștientă vizitând mormintele strămoșilor la înălțimea primăverii.
Articolul original se află în revista rusă
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: