Influența iudaismului asupra culturii Estului
Iudaismul ca o religie monoteistă, ca dezvoltarea tradițiilor culturale cu potențial intelectual și filozofic mythopoetic a jucat un rol în istoria culturii, în special în istoria culturilor asiatice. Cele mai notabile acest rol este acela că, prin creștinismul și islamul, mai ales prin principii religioase și culturale ale monoteismului au devenit larg răspândite în Est. Țările și popoarele din Est, și mai ales în Orientul Mijlociu, care este strâns legată de rădăcinile comune ale iudaismului, proximitatea culturală și genetică, împreună cu ideea monoteismului acceptate și-mytho poetică tradiția de texte biblice cu eroii lor legendare și profeți, patriarhi și regi.
Acest patrimoniu religios și cultural al iudaismului a pătruns popoarelor musulmane din Est, în primul rând prin Islam, prin versete din Coran, deși mulți musulmani devotați nici măcar nu știu despre sursa principală de porunci și regulamente ale reale prototipuri înțelepții și profeții din Coran înțelepciune.
În plus față de influența religioasă și culturală indirectă a iudaismului asupra țărilor și popoarelor din Orientul Mijlociu, inclusiv cultura lumii islamice medievale, iudaismul a avut și o influență mai directă cu ajutorul diasporei, împrăștiate în întreaga lume, inclusiv multe țări din Est.
Comunitățile evreiești, de obicei concentrate în cele mai dezvoltate și prospere centre economice și comerciale, erau destul de bogate și influente. Cu toate acestea, acest fapt este adesea facilitată de rea-voință, și chiar și persecuție, dar joacă, de asemenea, un rol în păstrarea tradițiilor religioase ale iudaismului, și în difuzarea acestuia, împreună cu trecerea de la un loc la altul evrei.
Amulet cu imaginea unui leu
Influența iudaismului în așezările evreiești din jur, comunitățile vin în multe națiuni diferite. Cel mai adesea a fost limitat la impactul cultural. Uneori, a suflat iudaismul rădăcini mai adânci, câștigând sprijinul celor de la putere și de a deveni un factor religios influent în anumite țări, cum ar fi în Arabia de Sud de stat în Himyaritov IV - VI secole. Mult mai rar, doar în cazuri excepționale, și a ajuns la un apel plin de un popor în iudaismul de Est.
Primul dintre statele mai mult sau mai puțin mari, în care iudaismul a devenit o ideologie oficială, a fost Khazar Khaganate. După moartea acestui stat turc în etnia sa, rămășițele chazarilor s-au dispersat. Există un punct de vedere că unii dintre aceștia au devenit în cele din urmă cunoscuți sub numele de Karaiți, ai căror descendenți trăiesc practicând iudaismul într-o formă modificată, pe teritoriul Lituaniei, în Crimeea și în Ucraina.
Karaimismul a fost diferit și diferă astăzi, în principiu, de respingerea Talmudului. Urmasii Lui sunt recunoscuți numai de Tora, ale căror adăugiri și interpretări sunt inacceptabile. Această poziție a karaiților a dus la izolarea lor în rândul evreilor și la o scădere treptată a influenței. Astăzi, comunitățile karaite din întreaga lume au doar câteva zeci de mii de oameni.
Iudaismul sa răspândit la unii dintre alpiniștii Caucazului (evreii munți), Asia Centrală (evreii Bukharieni), Etiopia (Falash sau "evreii negri"). Trecerea unor comunități etnice la iudaism a fost însoțită de pătrunderea în mediul lor a unui anumit număr de evrei care se amestecau cu populația locală.
Timp de o mie de ani, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. comunitățile evreiești ale diasporei au existat în strânsă relație cu națiunile înconjurătoare, iar această perioadă a adus multe tradiții evreiești.
Hillel, un înțelept evreu care a trăit în Israel în secolul al I-lea. BC. e.
"Epoca de Aur" din istoria iudaismului este perioada din secolele X-XV. și este legată de activitățile comunităților de pe teritoriul Spaniei moderne. Sub conducerea califilor din Cordoba, evreii au creat astăzi o serie de lucrări filosofice și poetice uimitoare și relevante, multe dintre ele devenind o parte organică a tradiției religioase evreiești.
Colapsul a Islamului în Europa asociată cu Reconquista - eliberarea mișcării castilienilor catolicilor, a condus la faptul că iudaismul a trecut printr-o persecuție extraordinară, fără precedent în Europa catolică.
În 1492, regina spaniolă Isabella a semnat un decret privind evacuarea evreilor care nu acceptau catolicismul. Timp de trei zile au fost ordonate, lăsând proprietatea, să părăsească Spania. Cei care au ascultat au fost supuși morții. În 1493 același lucru sa întâmplat și în Portugalia. Din această perioadă începe istoria formării comunităților evreiești din Europa de Est, unde, în principal pe teritoriul Commonwealth-ului polonez-lituanian, evreii trăiau încă din secolul al X-lea.
Istoria complexă și contradictorie a acestei perioade a dus la apariția la începutul secolului al XVIII-lea. o nouă tendință în iudaism - hasidism (de la Hesed - "pietatea"). În acest timp, evreii polonezi au fost stratificați în funcție de proprietate, a fost repetată istoria timpurilor dominației romane. Răspunsul a fost apariția învățăturilor lui Israel Baal Șhem Tov. În această învățătură, cunoașterea lui Dumnezeu prin emoții pozitive a devenit importantă, cântecul, dansul a devenit una dintre expresiile starea de rugăciune. Dar, în același timp, comunitățile hasidice au păstrat respectul pentru profesorul inerent în iudaism.
Mozaic din perioada bizantină
"Odată ajuns în sinagogă, Baal Șhem Tov sa rugat mai mult decât de obicei și ucenicii obosiți au plecat fără să aștepte sfârșitul rugăciunii sale. La asta a spus cu tristețe: "Imaginează-ți că pe vârful copacului stă o pasăre uimitoare. Pentru a ajunge la el nu este ușor și oamenii se urcă unul pe altul pe umeri, astfel încât unul dintre ei să se poată urca pe această scară vie până la vârf. Dar cei care stau jos nu pot vedea pasărea și, pierzându-și răbdarea, se duc acasă. Scara se prăbușește și o pasăre rară se îndepărtează.
Un călător a văzut o dată că Hasidim se plimba în timpul rugăciunii, dar nu putea înțelege de ce au făcut-o. Și Baal Șhem Tov ia spus o parabolă: "Într-o zi, la sărbătoare, oaspeții se bucurau de muzica veselă jucată de muzicieni. Apoi au început să danseze la această muzică. Surorile trecute au trecut. Se uită pe fereastră, văzu dansatorii, dar nu auzeau muzica. "Ce prostie!" El a exclamat: "Oamenii adulți nu s-au apucat de nici un motiv!"
Vestigiile clerului-gazanei karaite
Călătorul a înțeles totul. Muzica, sub care Hasidic a zguduit, a fost auzită în inimile lor. Și călătorul era surd la ea.
Hasid ia cerut lui Baal Shem Tov să se comporte și să se îmbrace pentru a arăta umilința, pentru că se spune: "Du-te cu umilință înaintea Dumnezeului tău". El ia răspuns: "Ei au spus împăratului că cei umili vor fi răsplătiți. Regele îmbrăcat într-o rochie veche, sa mutat de la palat într-o colibă și sa închinat tuturor. Dar când și-a înțeles sentimentele adevărate, și-a dat seama că era foarte mândru de ceea ce făcea. Sa dovedit că el a devenit chiar mai puțin umil decât a fost înainte. Apoi, sfetnicul său ia spus: "Îmbrăcați-vă ca un împărat, trăiți ca un împărat și lăsați-i pe oameni să te onoreze, dar să fii umil în inima ta."
Baal Shem Tov a fost întrebat uneori de ce oamenii pioși sunt deseori mai săraci decât cei care nu se roagă niciodată. Ca răspuns, el a spus o pildă: "Împăratul a vrut să-i răsplătească pe slujitorii săi credincioși și a spus că va îndeplini dorința tuturor. Unii au cerut avere, alte onoruri - și toate acestea le-au fost date. Și cel mai credincios slujitor a spus: "Dorința mea este să-mi las să petrec timpul cu împăratul, să vin la el și să vorbesc cu el de trei ori pe zi". "Noi, credincioșii", a concluzionat Baal Sem Tov, "preferă atât bogățiile, cât și onorurile pentru ocazia de a se apropia de Dumnezeu de trei ori pe zi în timpul rugăciunii și ne-a îndeplinit dorința".
Baal Șhem Tov a spus: "Uneori se pare că Dumnezeu este foarte departe de om. De ce este așa? Și pentru că datoria tatălui să-i învețe pe fiul său să meargă. Pentru a face acest lucru, el pleacă fără avertisment, deși riscă să se împiedice și să cadă copilul.
"Vreți să știți ce este Hasidismul? Baal Șhem Tov a întrebat odată. - Odată ce Smith a decis să își înceapă propria afacere. A cumpărat o nicovală, un ciocan, o blană și a început să lucreze. Dar nu a funcționat pentru el - cuptorul nu a explodat. Apoi a sfătuit vechiul fierar. El la ascultat și a spus: "Da, aveți tot ce aveți nevoie pentru a lucra, cu excepția scânteii". "Scânteia este șasidismul."
„Când Rabbi Yisrael Baal Shem Tov a văzut nenorociri amenință pe evrei, el mereu a mers la pădure, în același loc, și acolo a aprins focul, citește o rugăciune specială - și ghinion prevenite. Mai târziu, atunci când este nevoie, cum ar fi discipolul său, Maggid de Mezeritch, el a venit la pădure, în același loc și a spus: „Creatorul, ascultă eu nu știu cum să înceapă un incendiu, dar eu pot spune încă o rugăciune!“.
Și sa întâmplat un miracol. Deja mai târziu rabinul Moshe Leib de Sassov pentru a salva poporul său, a intrat în pădure și a spus: „Nu știu cum să facă un foc, că rugăciunea, nu știu, dar știu locul, și că ar trebui să fie suficient.“ Și acest lucru era de ajuns și sa întâmplat un miracol.
Apoi a fost rândul de a lua probleme de rabin Israel din Ruzhin. Stând în scaunul său, el a pus capul în mâinile sale și a zis lui Dumnezeu: „Eu nu știu cum să aprindă un foc, nu știu rugăciunea, nici măcar nu pot găsi în pădure este locul Tot ce pot face - pentru a repovesti povestea, și ar trebui. fie suficient ". Și asta a fost de ajuns.
Pe o perioadă scurtă de orice școală, care astăzi sunt numite de numele fondatorilor lor sau locul în care învățau rabinii: satmarskie, Breslau, Lubavitcher hasidimi identificat în mare parte ca aspectul modern al iudaismului, și aspectul real al unui evreu religios.
literatura hasidică, repetând explicând tradiția Talmudului și care se confruntă impactul mistice învățăturile Cabala care au apărut în Spania, a adus într-o nouă tradiție educațională a iudaismului. Și astăzi povestirile Hasidice sunt un depozit de înțelepciune și optimism.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: