Micul nu la numit pe Giordano, dar Filippo. Există o legendă că un șarpe mare sa târât în leagăn. Copilul a strigat, la sunat pe tatăl său, iar tatăl său a ucis șarpele. El și-a adus aminte de acest băiat mare și, din nou, ia surprins părinții: atunci nu au putut înțelege cum copilul a pronunțat numele tatălui său acum - cum ar putea supraviețui această poveste în memoria sa.
La vârsta de șaptesprezece ani a devenit un novice al mănăstirii dominicane și sa transformat în Giordano. De atunci, numele lui a fost Giordano Bruno Nolanets: numele țării sale - un oraș mic din Napoli Nola, pe care el atât de dorit pentru toată viața - cutreierau cu el în întreaga lume.
Călugării deținea o bibliotecă frumoasă, în care își petrecea aproape toată tinerețea. Chiar și dușmanii lui Nolan l-au recunoscut ca un om de cea mai înaltă cunoaștere și toată cunoașterea pe care a dobândit-o în tinerețe. Bruno a fost cel mai mare contemporan printre cunoscătorii lui Aristotel, toți interpreții lui creștini, evrei și arabi, filozofi antice, oameni de știință, scriitori și poeți - acesta este rezultatul a zece ani petrecuți în cărți.
"Ignoranța", spuse Bruno, "este cea mai bună știință din lume, este dată fără dificultate și nu suferă sufletul!" El a fost mereu trist. Dacă nu ar fi fost un mare om de știință, ce mare investitor ar fi putut veni de la acest tânăr scrib! Dar biserica și Inchiziția l-au pierdut foarte devreme: din anii săi de tinerețe, o mare Două întrebare a venit la el. Întrebări nesfârșite cristalizate din topirea cunoașterii. Cu cât citea mai mult, cu atât mai clară erau inconsecvențele dogmelor religioase, cărțile cele mai caritabile îi alimentează ateismul. După mulți ani în Anglia, vizitarea ambasadorului francez a început să ghicească o carte despre Ariosto într-o zi și a renunțat la un verset: "Inamicul oricărei legi, toată credința. Deci, el a fost toată viața lui.
Multe pasiuni Giordano Bruno au devalorizat secolele trecute, însă învățătura sa despre infinitatea universului și despre multitudinea de lumi ca Pământul nostru nu va fi niciodată uitată. Bruno, dezvoltând ideile lui Copernic, a rupt cupolele sferelor cerești cu stelele fixate pentru ei pentru totdeauna, iar primul din popor nu se teme de imensitatea cosmosului.
Citind despre suferințele lui Bruno și Galileo, suntem uneori gata să considerăm călăii lor ca fiind o forță teribilă, întunecată, ciudată, personificarea ignoranței militante. Dar nu este așa, și tocmai pentru că nu este așa, tragedia lui Bruno este mai profundă. Este naiv să crezi că iezuiții erau gata să ardă în creierul uman toate cunoștințele, să înfrunte germenii oricărei științe. Nu, era dincolo de puterea lor și au înțeles asta. Știința nu numai că nu a fost persecutată, ci a fost chiar încurajată până când a fost sau cel puțin ar putea fi în slujba bisericii.
În 1277, episcopul parizian Etienne Tempier, care îndeplinea voința Papei Ioan al XXI-lea, a anatemizat dogma existenței unei singure lumi. El a susținut că descoperirile astronomice confirmă doar omniprezența și nelimitatea forțelor divine. Și ideea multitudinii de lumi nu a fost urmărită de biserică până la sfârșitul secolului al XVI-lea.
Bruno a fost supus distrugerii nu pentru că a susținut că există multe lumi - Dumnezeu să fie glorios în munca sa neobosită! El a fost executat pentru ideea asemănării acestor lumi cu lumea pământească, pentru o încercare a exclusivității unei ființe umane, pentru reducerea Pământului până la rangul unui corp ceresc obișnuit și neremarcat. El și-a ridicat mâna la dogmele care subliniază religia. Știința lui a amenințat însăși existența sa și, dacă da, această știință a fost supusă unei distrugeri imediate.
Cel mai frapant în Giordano Bruno a fost faptul că, în mod constant în jurul valorii de a fi oameni care au determinat bunăstarea ipocriziei și secretul care toată mișcarea personajelor, este întotdeauna cu sinceritate absolută a apărat mai mult decât opiniile sale răzvrătitoare. Un cercetător german despre lucrarea sa menționează: "Bruno nu a suferit nici o reținere nici ca gânditor, nici ca poet. „El nu a putut tărăgănare organic, trădarea convingerilor sale a fost pentru el mai rău decât moartea, iar când a fost confruntat cu o dilemă: renunțarea sau moarte, este după deliberare serioasă a ales încă moarte. Ales nu din mândrie, nu o încăpățânare fanatic, ci din convingere, pocăință neagă toate lucrările vieții sale, că renunțarea - este, de asemenea, moartea, dar moartea este lipsită de sens. El însuși a scris că "moartea într-un singur secol dă viață în toate epocile viitoare". Și avea dreptate: în Piața Florilor a pus un monument pe care este scris: "Giordano Bruno din secolul, pe care el a prevăzut-o."
Pentru toate diversitatea biografiei Nolan fiecare episod al vieții sale este definită prin două componente indispensabile: promovarea propriilor opinii filozofice și științifice - persecuție și hărțuire cauzate de această propagandă. Așa a fost atunci când a fugit de la Roma la vârsta de 28 de ani. Deci, a fost la Geneva, unde a căzut în mâinile calviniștilor și a aterizat în închisoare. Așa a fost în Toulouse, unde studenții, care au fost învățați de zeloși, aproape că l-au bătut. La Paris, el a fost în onoarea, a dat lecții regelui părea a fost folosit, a schimbat mintea lui, și a scris o comedie, și din nou un scandal fără precedent, și din nou, este necesar, în modul în care beneficiul proprietății sale nu au nevoie de mai multe taxe. El va doar în Anglia, și Sir Kebhem, ambasadorul britanic la Paris, aduce deja la Londra: „Giordano Bruno, un profesor italian de filozofie, intenționează să meargă în Anglia. Nu pot accepta opiniile sale. "
El se întoarce în Franța și din nou cu perseverență neclintită, uitând tot lecția tristă a vieții sale, se caută o nouă dezbatere, și a strigat din nou la el că este lăudăros zadar, calomnie Aristotel, și din nou mulțime furioasă se dezlănțuie în jurul lui. Frunze pentru Germania - și la fel. Spirala persecuției îl rotește mai repede și mai repede. Aici el este un profesor, Giovanni Mocenigo, un nobil venețian, apoi câteva luni în Padova, departamentul nu a dat universității (un an mai târziu a fost un tânăr toscan Galileo Galilei), Veneția din nou, ultimul viraj și punct - un pachet de crengi uscate de pe piața de flori.
Litigiile despre credință și Dumnezeu continuă în închisoare. "Trădătorul guvernează această lume!" - strigă Nolanets, ridicând fecalele în bolțile mici ale celulei. Și trădătorii nu au condus lumea, trădătorii s-au așezat alături, au ascultat, uneori au fost de acord. O nouă denunțare a lui Bruno a fost scrisă de vecinii din celulă: călugărul Capuchin Celestino și profesorul Graziano. Călugărul Bonfire a fost înlocuit de o referință, dar coșmarurile conștiinței l-au epuizat, iar scrisoarea teribilă în mărturisirea sa față de inchizitorul venețian a trimis Celestino la foc în timpul vieții lui Bruno.
Opt ani a fost în închisoare la Nolaniec: toți părinții sfinți au visat să-l convingă să renunțe la el. El a mărturisit în multe privințe: da, păcatele sale împotriva credinței sunt mari și în cărți există vicii, da, el nu a mers la biserică și a fost foarte îndrăgit de femei - toate acestea sunt așa. Dar părerile lui, învățătura lui - nu, aici are dreptate. I sa dat patruzeci de zile pentru a medita, a trimis la camera teologilor, nimic nu a ajutat. Când a fost citit verdictul în palatul Cardinalului Mudruzzi, el a spus: "Voi pronunți o sentință cu mare frică pentru mine, decât îl ascult!"
Execuția a avut loc în zori și au existat multe lanterne pe care le-a ratat atât de mult încât o noapte umedă pe Tamisa. Limba a fost fixată în buzunare speciale pentru a nu striga prea mult. Ultimul lucru pe care mulțimea l-au văzut înainte să-l acopere cu fum, așa cum Giordano își scutură capul și se întoarse când își întinse un crucifix pe buzele sale pe un stâlp lung.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: