Confucius a preferat metode de guvernare bazate nu pe violență și, prin urmare, a cerut conducătorilor să se pronunțe pe baza virtuții. Principala metodă de a guverna poporul este puterea exemplului și a convingerii. Dacă suveranii respectă principiile morale (urmează calea lui Tao), atunci oamenii îi vor respecta și îi vor iubi. Violența trebuie să fie ultima soluție la care conducătorul va recurge.
apelul lui Confucius la non-violență, în primul rând a apelat la autoritățile superioare, ca și adeziunea la principiile de virtute este un factor critic și determină gradul de moralitate de la subiecți. În „Analectele“ este un citat pe această temă: „Ji Kang-tzu, cerând Confucius a consiliului, a spus,“ Ce zici, dacă executăm oamenii răi pentru formarea de oameni morali, „Confucius a răspuns:“ Tu de control, ceea ce să apeleze la crimă? Dacă vrei să fii bun, atunci oamenii vor fi buni. Noble virtutea de soțul ei - era vântul și calitatea scăzută a omului - este iarba, și vântul, mers pe jos pe iarbă, cu siguranță cântărește în jos“. Confucius. Conversații și opinii. [12:19]
Răspunzând la întrebarea conducătorul Lu împărăției de exprimare, care ar putea conduce țara la prosperitate, Confucius și-a exprimat atitudinea față de despotismul următoarele cuvinte: „Nu se poate aștepta de la un cuvânt, dar există oameni care spun că este dificil să fie suveran și nu este ușor să fie un demnitar . Dacă înțelegeți cât de greu este să fiți conducător, atunci v-ați apropiat de a face ca una să înflorească să facă o țară ". "Și există o astfel de vorbă care poate ruina țara?" Întrebat suveranul. „Și acest lucru nu poate fi de așteptat de la un zicale - Confucius a spus, - dar există o zicală:“ Nu te bucura ca împărat, numai să se bucure că cuvintele nu voi spune nici o sfidare ". Dacă conducătorul se descurcă rău și nimeni nu îl contrazice, este departe de el până când o vorbă omoară țara? Confucius. Conversații și opinii. [13:15]
Confucius a fost negativ în legătură cu campaniile invazive ale regatelor chineze, îndreptate împotriva lor sau împotriva altor popoare. El a crezut că cucerirea străinilor ar trebui să fie prin "îmbunătățirea virtuților și a guvernării". "Dacă ar putea câștiga", a adăugat el, "lumea ar domni printre ei". Confucius. Conversații și opinii. [16: 1] Ulterior, aceste idei confuze au fost folosite de împărații chinezi drept un motiv plauzibil pentru atacurile împotriva altor națiuni.
Statul ar trebui să aibă o structură clară, în care fiecare are propriul său loc: unul se supune, celălalt reușește. Proprietatea managerilor nu constă dintr-o nobilime ancestrală, ci din aristocrați educați. Fiecare chinez ar trebui să împărtășească punctele de vedere ale confucianilor și să le sprijine. Acesta este exact modul în care ar trebui să se îndrepte sistemul educației și al educației.
Confucianismul a acordat o atenție deosebită ideii de divinizare a puterii conducătorului. O astfel de idee exista încă înainte de Confucius, dar a dezvoltat-o și a aprofundat-o. Conform acestei idei, Împăratul a fost „Tien - Tzu“ (Fiul Cerului), se pune în fruntea statului de aer și de a face voia Lui. El a fost, de asemenea, administratorul destinelor țarilor individuale. Autoritatea monarhului a fost recunoscută ca fiind sacră. Unul dintre conceptele centrale ale filozofiei confucianist este conceptul de Cheng - min ( „rectificarea de nume“), este principiul de management ierarhic „aranjament“ a societății, și mai presus de toate o organizare clară a puterii de stat. A servit la stabilirea ordinii într-o societate aflată într-o stare de haos și a cerut ca fiecare să-și determine locul în societate și să stabilească cu exactitate îndatoririle fiecăruia. La urma urmei, dacă oamenii se prezinte ca cei care nu sunt într-adevăr, dacă lucrurile nu se potrivesc cuvintele lor, relația dintre oameni a fost de acord înlocuiește cu turbulențe. Confucius a spus astfel: „Împăratul ar trebui să fie suveran, subiectul - un subiect, tată - tată, fiu - fiul.“ Confucius. Conversații și opinii. [12:11] Toată lumea ar trebui să fie nesfârșită în principiu și să rămână pe o cale de viață prestabilită. De exemplu, preocuparea pentru bunăstarea cetățenilor, despre ordinea în stat - Tao-ul suveranului, calea lui nobilă. În primul rând, suveranul trebuie să câștige loialitatea și dragostea subiecților săi. Este interesant faptul că Confucius nu a înlăturat consiliile pentru guvernarea statului:
Mai întâi de toate, Suveranul trebuie să câștige dragostea și încrederea salariaților săi. "Trebuie să ne îmbunătățim în mod constant", - a spus Confucius. Confucius acordă o atenție serioasă sfaturilor practice privind managementul de stat: trebuie să se bazeze pe asistenți virtuoși și pricepuți; Evitați deciziile riscante, fiind mereu circumspect; nu trebuie să te grăbești niciodată cu cuvinte; Nu vă grăbiți cu hotărârile; nu fi prea pasionat de probleme mici.
Despre persoana lui Confucius
Un mare gânditor și profesor a devenit cunoscut sub numele de Confucius după moartea sa. Confucius este numele latinizat al lui Kun-fu-tzu - Confucius, ceea ce înseamnă "profesorul Kuhn". Sa născut în anul 551 î.H. într-una dintre cele mai mari principate - principatul Lu. În copilăria sa, Confucius a fost un exemplu de ascultare, umilință și respect față de bătrâni. El a fost interesat de ceremonii, tradiții populare și cărți vechi. La vârsta de 7 ani, a fost trimis să studieze la școală. În studiile sale, el a reușit foarte mult, diferit de ceilalți studenți prin modestie și diligență deosebită.
La vârsta de 19 ani, Confucius sa căsătorit, iar un an mai târziu sa născut fiul său Lee.
În această perioadă a slujit ca funcționar, dar serviciul public nu i sa potrivit și nu a rămas acolo, demisionând. Locul comerciantului, pe care la primit, nu era nici prestigios, nici profitabil. Cu toate acestea, Confucius este o demonstrație practică a acestor credințe, care au format ulterior baza filozofiei sale: aderarea la datorie, dedicare față de interesele statului și scrupuloasă onestitate. El personal adâncit în labirintul de orice activități care au cel puțin o anumită legătură cu atribuțiile sale: de exemplu, el a vorbit cu fermierii despre solul, cultivarea acesteia, cu privire la mijloacele de protecție pentru cereale de la germinativ, etc. Văzut în fraudă și neglijența comercianților Confucius aspru pedepsiți, și a încurajat oamenii care sunt cinstiți, iar aceste măsuri au avut rezultate bune care au venit în atenția conducătorului. Ca rezultat, Confucius a fost numit într-o poziție superioară, iar activitățile sale ulterioare prefigurează o carieră strălucitoare. Cu toate acestea, în anul 528 î.Hr. Mama lui Confucius a murit, iar el este strict după vechiul obicei, a demisionat să îndure pune o perioadă de doliu de trei ani. Conform povestii, la vârsta de 22 de ani a decis să devină profesor, în care a obținut succes. Cei care erau interesați de înțelepciunea antică au început să-i vină la cunoștință. Confucius nu a refuzat niciodată să învețe și să accepte pe toți. Plata obișnuită pentru antrenament a fost o grămadă de jerky uscate. "Nu am refuzat nici o instruire, începând cu cei care au adus o taxă, constând dintr-o grămadă de carne uscată". Confucius. Conversații și opinii. [7: 7]
La acea vreme, întregul China a fost fragmentat în regate precum Wei, Qi, Chu, Lu și altele. Ordinul corect al lucrurilor a fost încălcat, iar Confucius a încercat să se angajeze în afaceri publice, dar sa confruntat cu opoziție din partea oficialilor și regi. El a decis să scrie o carte în care își descrie opiniile despre starea ideală. Exemple, ilustrând gândurile sale despre suveran și moralitate, el a tras din istorie. Așa a apărut cartea sa intitulată "Primăvara și toamna", în care elementul de vedere al lumii joacă un rol imens.
Confucius a început să fie onorat ca primul învățător al omenirii și chiar a format un cult de închinare pentru el. În 174, împăratul Gao Tzu a sacrificat personal un taur pe mormântul lui Confucius, vizitând patria sa din Shan-tung. După 50 de ani, în locul mormântului lui Confucius, în cinstea lui a fost ridicată biserica. În 267, în conformitate cu decretul imperial, i sa cerut să aducă în capitală și în patria lui Confucius de patru ori pe an să sacrifice un taur, un porc și o oaie. În 555, în fiecare oraș în care locuia reședința reprezentantului puterii, trebuia construit un templu în onoarea lui Confucius. Descendenții lui Confucius de-a lungul unei linii drepte au primit un titlu princiar ereditar și posesiunile de pământ, iar bătrânul din familie trebuia să se dedice îngrijirii mormântului și templului. În prezent, există peste 2 milioane de nume în lista descendenților filosofului chinez vechi. Cu toate acestea, se presupune că, de fapt, arborele genealogic al lui Confucius este și mai numeroasă.
În primul rând, Confucius a evaluat oamenii din punct de vedere moral, considerând că principala bază a comportamentului este moralitatea. Potrivit teoriei sale, toți oamenii sunt asemănători unul cu celălalt, dar îi deosebesc unul de celălalt în principal de obiceiurile lor. Confucius. Conversații și opinii. [17: 2] Prin urmare, unii devin răi și răi, iar alții sunt buni și cinstiți. Un om cu cel mai înalt grad de virtute a fost numit un om nobil.
· În primul rând - oamenii care trăiesc aproape în viața de zi cu zi, nu diferă nimic remarcabil, vorbind pentru ce să spunem.
· Al doilea - oamenii sunt educați, trăiesc în conformitate cu legile și obiceiurile, capabili să formeze o opinie independentă asupra lucrurilor.
Al treilea - oameni cu echilibru mental, egali în durere și bucurie, capabili să tacă și să vorbească.
· În al patrulea rând - oamenii sunt cu adevărat virtuoși și sinceri.
· În al cincilea rând - oameni angajați în toate privințele, demni de guvernare a statului.
Conducătorii gândirii confuciene au crezut că o persoană are capacitatea de a corupe sau de a îmbunătăți, în funcție de folosirea rea sau bună a voinței sale; pentru fapte rele merită pedeapsa, pentru binele - recompense.
Confucius a subliniat adesea importanța educației și a acordat o atenție deosebită educației. Este interesant faptul că Lunyi începe cu un aforism: "Filosoful a spus:" Nu este plăcut să înveți și să exersați în mod constant? Nu este bine să întâlnești un prieten care sa întors de pe meleaguri îndepărtate? Nu este un soț nobil care nu se supără, că nu este cunoscut altora? "Confucius. Conversații și opinii. [1: 1] Confucius a crezut că în procesul de educație, o persoană devine mai virtuoasă și mai bună, își dă seama de neajunsurile sale și încearcă să le corecteze. Conform punctului confucian, oamenii ar trebui să fie forțați să urmeze calea adevărată, pentru că oamenii înșiși nu o pot alege. Alegerea căii potrivite este cea mai înaltă înțelepciune disponibilă numai celor care sunt chemați să conducă și să conducă oamenii. Devine clar că Confucius a recunoscut existența unui strat de conducători educați. În același timp, a ignorat dobândirea abilităților de muncă și a predat numai subiecți umanitari. El a fost deosebit de interesat de monumentele literare antice dedicate guvernării perfecte. Confucianii tremurau cu privire la monumentele literaturii antice și în toate privințele îl propagaseră. Datorită acestei îngrijiri, cărțile străvechi au supraviețuit până în ziua de azi, ca o relicvă a culturii antice chinezești.
Istoria dezvoltării confucianismului
Confucianismul este o învățătură filosofică
După moartea lui Confucius, au apărut opt școli, pe care le-au fondat urmașii săi. Dintre acestea, două au fost cele mai semnificative: școala condusă de Xun-tzu (aproximativ 313 v 235) și școala condusă de Mencius (aproximativ 372-289 î.Hr.)
Mencius este considerat cel mai bun purtător de cuvânt al confucianismului, poate chiar adevăratul său creator înainte de dinastia Qin. Spre deosebire de Xun-tzu, Mencius a crezut că esența naturii umane a fost inițial bună, iar virtuțile de bază precum Lee (obicei), Și (justiția) și Ren (umanitatea) sunt înnăscute. Cu toate acestea, sub "înnăscut" Mencius a însemnat doar o oportunitate, un potențial virtuos. Doar dacă, cu sârguință, pentru a dezvolta aceste înclinații, pentru a dezvălui adevărata natură a omului, prin educație, poate deveni un înțelept. Mencius consideră că cerul este ultima forță călăuzitoare care determină destinele oamenilor. Educația, conform lui Mencius, vă permite să cunoașteți și să slujiți Raiului.
Totuși, se pune întrebarea: dacă o persoană are o virtute înnăscută, atunci cum devine el rău? Mencius a crezut că acest lucru se datorează faptului că o persoană își pierde natura în totalitate sau nu poate dezvolta un potențial înnăscut.
În ceea ce privește politica, opiniile lui Mencius coincid în mare măsură cu opiniile profesorului său Confucius. Mencius identifică două moduri de guvernare: o "cale de hegemon" bazată pe violență, a doua "cale regală" bazată pe umanitate. El a încercat să-i convingă pe conducătorii Chinei să conducă țara, condusă de principiul "jen", adică umanitatea. Cu toate acestea, acest lucru nu a avut nici un succes, iar conceptul de "cale regală" a rămas neimplicat în viață. Idealul politic al lui Mencius a fost epoca de aur a dinastiei Zhou. Apoi a existat o ierarhie rigidă și toți oamenii din stat și-au cunoscut responsabilitățile și poziția pe care au ocupat-o. Mencius a negat ideea democrației și a egalității, în ciuda faptului că a pus poporul mai presus de orice și credea că are dreptul de a răsturna un conducător demn.
În timpul dinastiei Qin, după epoca Chou, confucianismul a jucat deja un anumit rol, fiind judecat de persecuțiile confucianilor din această dinastie,
În perioada Han, confucianismul și-a consolidat poziția și a devenit învățătura dominantă în China. Împăratul U-di a proclamat confucianismul ca fiind filozofia oficială a statului, iar faimosul filosof Dong Zhongshu a propus interzicerea altor învățături filosofice și declararea confucianismului drept o învățătură unică obligatorie. Pe baza confucianismului, în China se creează o formă specifică de administrație publică. Sa bazat pe sistemul de examinări de stat pentru ocuparea funcțiilor publice. Din acest motiv, numai confucianii puteau ocupa funcții publice. Confucianismul a fost perceput mai degrabă ca o știință, iar confucianii erau considerați oameni de știință și oameni educați. A pătruns în toate sferele societății, definind tradiții, norme de moralitate, a dezvoltat anumite stereotipuri în mintea oamenilor obișnuiți și mai multe straturi iluminate.
În timpul dinastiei Tang, lupta dintre curenții confuciani, budiști și taoși sa manifestat mai mult. În acest moment, faimosul gânditor și scriitor Han Yuu a susținut confucianismul și a criticat budismul. El a acordat multă atenție doctrinei naturii umane și a introdus un astfel de concept ca "san ping" (trei pași: persoana se dezvoltă de la cel mai mic la cel mai înalt). Ren, în opinia lui Han Yuyu, a fost înțeleasă ca iubire universală.
În epoca Song și Ming, confucianismul a trecut la următoarea etapă a dezvoltării sale. În această perioadă a fost format neo-confucianismul, cunoscut și sub denumirea de Zhusianism, după numele creatorului său, Zhu Xi. Zhu Xi a fost un om de știință și un filosof excelent. El a sistematizat ideile de bază ale confucianismului: Ren, Eu, Li, și am realizat o sinteză cu teoria yin-yang. Conceptul său de două principii - idealist și material, este adesea numit "dualism și chi". "Li" în acest caz se traduce ca "formă" și "Qi" ca "materie". Li este un semn al tuturor lucrurilor vii sau non-vii, Qi este necesar pentru Li, pe o bază separată ei nu există. Conform acestei teorii, Li precede Qi. Zhu Xi a introdus o altă componentă în teoria sa, numită Tai Chi (Great Limit). Marea limită este principiul care guvernează universul. El este lipsit de formă fizică și este prezent în toate lucrurile. Zhu Xi a spus acest lucru: "Există o singură lună în lume, dar razele sale se reflectă în toate lacurile și râurile".
Această tendință a confucianismului a devenit predominantă și ulterior a devenit răspândită în Japonia, Vietnam, Coreea și China în sine.
Mișcarea antiimperialistă din 4 mai 1919 a însemnat o schimbare bruscă a viziunilor poporului chinez. A existat o tranziție de la cultura tradițională la orientarea către Occident. Ideologia confuciană a fost afectată de schimbările și cerințele de a înlocui cultura confuciană cu una mai modernă. Cu toate acestea, nu este ușor să respingem ceea ce a dominat câteva mii de ani și, prin urmare, confucianismul a continuat să joace un rol semnificativ în viața publică a Chinei.
Dacă observați o eroare în text, selectați cuvântul și apăsați Shift + Enter
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: