Nedoshivina N.G. Pe reprezentările religioase Vyatichi secolele XI-XIII. // Rusia medievală. M. - 1976. P.49-53
În vrăjile lui Vyatichi secolele XI-XIII. există două ritualuri principale de înmormântare: la orizont și în gropi - două sisteme de înmormântare, care se deosebesc una de cealaltă. În secolul al XII-lea. înmormântarea de pe orizont începe să cedeze înmormântarea piturilor, care devin dominante în secolele XII-XIII. Schimbarea ritului este un proces lung și complex. În diferite locuri el sa întâmplat în momente diferite. Cu toate acestea, în Vyatichi, schimbarea ritualului cade în principal în secolul al XII-lea. și este legat, cel mai probabil, de răspândirea creștinismului. De obicei, răspândirea creștinismului se explică prin dispariția incinerărilor și prin înfățișarea înmormântărilor în conformitate cu ritualul Ingumatiei.
Într-adevăr, schimbarea înmormântări de incinerație în continent au Vyatichi reprezentat pentru perioada (la sfârșitul secolului al XI), atunci când țara lor este în cele din urmă se încadrează în sfera de influență a statului rus vechi, este conductorul de religie oficială de stat - Creștinism. Cu toate acestea, ar fi simplist să spunem că dispariția incinerările în Vyatichi este o dovadă a victoriei completă a creștinismului. Aspectul de rit inhumație a explicat, cel mai probabil, cele mai frecvente si are o idee foarte vagă a religiei creștine. Schimbarea arderilor inmormantari la orizont, cu detalii complete despre toate ritualurile păgâne (orientare pestriț, o cantitate mare de cărbune în inmormantari, brațele întinse de-a lungul corpului, ghivecele in apropiere de înmormântare, o mulțime de lucruri în ambele femei și mormintele bărbaților, etc. ) nu vorbește de victoria creștinismului, dar numai cu privire la originea dublă credință, ține slavii estici până în secolul al XIX-lea. Forma ritului devine creștin, și mai multe detalii cu privire la vorbesc ritual de loialitate idei păgâne vechi.
Numai în a doua jumătate a secolului al XII-lea. și mai ales la începutul secolelor XII și XIII. există o tranziție de la morminte la orizont pentru a yamnym morminte, care sunt caracterizate prin absența aproape completă a detaliilor de rit păgân, și prezența semnelor creștine (gropi de înmormântare cu brațele încrucișate, în absența unor grave cărbune și ceramică, un număr mare de inmormantari bezynventarnyh etc.)
Prin urmare, în cazul în care apariția inmormantari la orizont, încă nu poate fi interpretată ca o schimbare puternică de idei, apariția yamnyh inmormantari indică o pierdere gravă a patrimoniului păgân, păstrat doar ca resturi din casa până în secolul al XIX-lea.
Materialele de rit de înmormântare și găsește îmbrăcăminte în movile vyatichskih confirmă în mod convingător teza de dublă credință și că păgânismul nu este atât de ușor și rapid Vyatichi au fost înlocuite de creștinism.
Cu păgânismul, amuletele vyatichi-amulete sunt legate. În zona de studiu se găsesc în 16 locații din 20 de morminte: 12 morminte ale zăceau morți pe continent, 5 înmormântări - în gropi, în cele trei cazuri, ritualul de înmormântare nu a fost elucidat. Au fost descoperite toate patinele bine cunoscute și nu doar cele descrise, pandantivele - scallops, chei etc. Cele mai des întâlnite erau patinele plate, dintre care 60% au fost găsite pe teritoriul Smolensk-Polotsk krivich. Ele datează din secolul XI - începutul secolului al XII-lea. În zona studiată, acestea se găsesc pe teritoriul frontierei Krivichy-Viatich, centrul fabricării lor era în regiunea Smolensk. Pandantele-amulete de alte tipuri pot fi datate în același timp.
Aproape în toate înmormântările, amuletele sunt însoțite de clopote. Ele sunt fie parte din amulete, fie ele. sunt cu ei pe același lanț sau se găsesc în apropierea coloanei vertebrale, se pare că au fost cusute pe haine. Este adesea spusă numirea clopotnică a ritualurilor și poziția lor specială în mormânt. . De exemplu, într-o movilă №4, etc. Conversații zece clopote pune pe piept, care a murit într-o pungă de piele într-o altă movilă din același cimitir (№2-II) clopot, înfășurat într-o bucată de pânză, a fost într-un caz de lemn; clopot împreună cu inelul situată într-o oală în scheletul picioarelor (Conversații, №22-II), și într-una din îngropare (Sokolova, 1) cinci clopote stau la scheletul umărului stâng sub o bucată de scoarță. Aceste exemple ar putea fi multiplicate. Cu toate acestea, faptele de mai sus sunt suficiente pentru a afirma că un astfel de interes în clopote nu este accidental. Clopotele aveau probabil un scop ritual. Din etnografie se știe că clopotele au fost folosite în diverse ritualuri pentru a respinge forțele răului. Probabil, în Antica Rusă au fost folosite în același scop.
Amuleta ar trebui să includă, de asemenea, unelte de piatră: cuțite cu pietre și săgeți, și într-un caz o șaibă lustruită în formă de pană, așezată în morminte cu un scop magic. Toți erau într-o înmormântare pe continent lângă scheletul masculin. Se poate sugera că sculele de piatră au servit să taie focul. Cu toate acestea, niciodată odată cu ei nu s-au găsit kressala. Împotriva acestei ipoteze, spune topografia lor în mormânt (la cap, la picioare), precum și absența unor urme de utilizare secundară asupra lor.
Prezența uneltelor de piatră în morminte nu poate fi explicată din întâmplare. Un ciocan de piatră sau "zeul de pui" este încă considerat de țăranii ruși ca un amulet. Prin urmare, adesea în sate, cum ar fi amuletele, au folosit ciocane de piatră neolitice. Instrumentele de piatră au fost folosite ca amulete de farmec împreună cu cele de lemn și de fier.
Fermele cu amulete de piatră sunt dificil de dat. Cu toate acestea, găsirea în ele cuțite, catarame centura și inele pot fi atribuite dumping de final XI - începutul secolului XII. (înmormântarea târzie a bărbaților devine non-inventar). În favoarea datei timpurii a acestor înmormântări, se spune că în ele există o cantitate mare de cărbune. Deci, îngroparea movilă №2 g. Învierea Posad zăcea carbonizate într-o cutie, iar în movila №5 d. Serafim Znamensky mănăstirea de lângă oasele carbonizate pune schele și cărbuni.
Găsirea unor amulete de piatră înmormântate pe continent confirmă din nou data timpurie și esența păgână a acestor înmormântări.
Răspândirea religiei creștine în ținuturile extinse Vyatichi, începând cu sfârșitul secolului al XI-lea. cu asocierea finală a lui Vyatichi pe teritoriul vechiului stat rusesc, se răspândește în secolul al XII-lea. Indiciile indirecte ale acestui fapt pot servi ca o descoperire în Kremlinul Moscovei a plumbului de plumb, deținut de mitropolitul de la Kiev 1093 - 1096 gg. La începutul secolului al XII-lea. în zona Vyatichi, Serenska, un călugăr al mănăstirii Kiev-Pechersky, Kukša, a fost ucis pentru a propovădui creștinismul.
În primul rând, forme de piatră pentru crucile croitorilor, extrase din cuvântul urban din secolele XII-XIII, mărturisesc despre succesele creștinismului în Vyatichi. Serensk și din bârnele de lemn din acea vreme (Mityaevo). Din secolul al XII-lea. există cruci și imagini în movile. În îngropările de pe orizont, au găsit 16 exemplare în 14 îngropări, ceea ce reprezintă 1,6% din numărul total de înmormântări Vyatich pe continent. Au fost găsite 25 de încrucișări în 18 înmormântări, ceea ce reprezintă 3,6% din numărul total de înmormântări în cariere.
De obicei traversează și imagini se găsesc în înmormântările femeilor, unde au fost folosite ca obiecte de decor. Prin urmare, ele sunt adesea găsite în coliere, împreună cu margele și pandantive, în apropierea capului, împreună cu inele temporale. Numai în cazuri rare sunt cruci pe piept ca simboluri creștine fără acompaniament de alte lucruri (Ziuzin 12 Akatova 12 Balhashino 6 Mescherinovo 3 Krivishino 7). Cruci în vrăjitoarele Vyatichi pot fi date în a doua jumătate a secolului 12 - începutul secolului al XIII-lea. Ele apar cu inele semilopastnymi temporale dezvoltate forme și modele pe lame, răsucite complexe (2 * 3) (* 3 3) brățări pisciform margele albastre.
Cu excepția importate Kiev a centrat cu email găsite în două înmormântări (Krivishino 7 și Pronsk Zavalska-1), toate celelalte, pare să fie făcute la fața locului. Acest lucru este evidențiat, printre matrite ornamente la capete și sredokrestiem traversează (cruce cu capetele încrucișate), repetă modelele de pe inelele turnate lamelar întâlnite numai în terenuri Vyatichi (Novlenskoye, Bityagovo, Povarovka și colab.)
Este interesant de remarcat faptul că pe lamele inelelor temporale cu șapte lăstari de la sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. apare un ornament sub formă de cruce cu capete încrucișate (Biostation 8, Islavsky 5, Tsaritsino-Dubki 5 etc.)
Astfel, datele luate în considerare permit să se vorbească despre mari dificultăți și contradicții în procesul creșterii populației Vyatichi. Oamenii au făcut concesii treptat, păstrând vestigiile vechii religii. Cu toate acestea, creștinismul era strâns legat de stat. Prin urmare, răspândirea creștinismului este o dovadă a succesului nu atât a bisericii, cât și a puterii de stat.
Trimiteți-le prietenilor: