Călătorind prin lumi, un șaman ar putea face fără atribute, dar obiectele șamane ale puterii permit omului să se conecteze complet și complet cu spiritele. Îmbrăcăminte în timpul masca animalelor ritual, care intră într-o stare modificata de constiinta, șamanul a fost conectat la spiritul animalului, așa că am simțit cu toată ființa mea, fiecare celula din corpul vostru, fiecare mișcare și respirație, el a fost unul cu spiritul animal. Singura modalitate de a obține răspunsuri la întrebările profunde, doar astfel încât să puteți intra în lumea spiritelor mai clar, și simt cum se simt, ceea ce ei cred, ceea ce știu, dar sunt tăcut.
Se crede că masca rituală acționează ca un mijloc de manifestare a potențialului spiritual. Pe măști se găsește o imagine a unui spirit strămoș, un animal, o pasăre, un caracter mitic. Prin șaman, prin purtarea unei măști, apare spiritul, fie că este un strămoș, fie un animal. Pentru a întări contactul cu spiritul, șamanul și purta o mască. Unii oameni au folosit o mască pentru a crește concentrația.
Printre unele popoare din Siberia și Asia de Nord, masca este un atribut rar și practic nu apare. Deci, în tradițiile șamanice ale multor grupuri etnice, masca nu este folosită în ritualuri șamanistice. Chukchi sunt înspăimântați de măștile copiilor, iar Yukaghirurile sunt folosite în timpul înmormântării decedatului, astfel încât sufletele lor nu pot recunoaște cine este sub masca.
Khamandin șamanii poartă uneori măști făcute din coajă de scoarță, sprancene și mustăți pentru care sunt făcute din coada veveriței. În tradiția șamanică a aurului Altai în timpul plecării decedatului, șamanii acoperă fața cu funingine pentru a se ascunde de spirite.
În tradițiile diferitelor popoare, măștile manifestă dizabilități - spiritele strămoșilor. Când un șaman poartă o mască, el se conectează cu strămoșul, înzestrându-se cu puterea și abilitățile sale. Într-o serie de tradiții șamanice, măștii i se acordă același loc în practica șamanică ca și costumul. Masca rituală, ca un costum, transformă șamanul și îi conferă calități supranaturale și comportament neobișnuit.
Masca este, de asemenea, o apărare împotriva spiritelor rele. Această unitate cu panteonul sau cultul din spatele spiritului măștii și invocarea ajutorului, sprijinului și mijlocirii lor. De exemplu, o mască de urs se poate conecta cu toți urșii odată trăită. Masca este o unire cu zeii, cu toate spiritele înțelepte și puternice ale acestui cult. Oferă ocazia de a apărea în lumea spiritelor într-o imagine modificată, dacă este necesar să pătrundă undeva în mod imperceptibil. Aceasta este o oportunitate de a vă oferi calități superumane, a căror realizare în viața de zi cu zi este imposibilă. O mască nu ar trebui să fie îmbrăcată pentru distracție. Este un lucru de cult care necesită respect și tratament atent.
Pentru popoarele din nord și din Siberia, măștile au jucat un important sens ceremonial. Acestea au fost puse în timpul ritualurilor șamanistice și comerciale, în sărbători și alte evenimente importante. Prin această acțiune, ideea de a transforma omul într-un animal, spirit, strămoș a fost întruchipată. Deci, starea unei persoane sa schimbat semnificativ și nu a manifestat calitățile sale inerente și manierele de comportament. Prima mențiune a măștilor ritualice din Siberia se găsește în al doilea-primul mileniu î.Hr. în sculpturi în piatră.
Oamenii din Mansi și Khanty purtând măști în timpul "vacanței ursului", le-au făcut din coajă de mesteacăn, cu un nas lung, mustață și barbă. Nenetzii au avut un aspect antropomorf, și au fost folosiți în ritualuri. Masti Nenets sunt interesante, deoarece acestea sunt dreptunghiulare și produse fără fante pentru ochi si gura, si numit „tadibeya“, care tradus înseamnă „ascund ochii lui.“ Mai des erau făcute din pânză neagră, decorată cu o cârpă roșie și o lână albă de cerb. Margele sau butoane cusute in loc de ochi, gura si nas. Înțelesul vestimentației în mască a fost că măștile nu sunt șamanul, ci o altă persoană.
Măștile Evenki erau foarte diverse, erau din piele și lemn, pictate cu ajutorul vopselelor, o barbă lungă era fixată în partea de jos, măștile făcute cu curele speciale pentru o purtare confortabilă. În secolele 19-20, Evenki a început să facă măști din fier și tablă. De-a lungul timpului, tradiția de a efectua ritualuri șamanistice în măști a început să dispară de la poporul Eweneken, dar au continuat să joace rolul unui obiect de cult. În timpul ritualurilor, masca a fost atașată la costumul șamanului sau plasată într-un loc proeminent în casă, când a fost efectuat ritualul.
Măștile șamanilor ocupau un loc important printre Udygeiști. Deci, masca shaman "hambaba", în traducere din Udege înseamnă "maestru al taigii", a fost făcută plat sau sub formă de cască, cu trăsături umane și animale. Maestrii instruiți au întruchipat masca, partea exterioară a acesteia a fost acoperită cu cenușă de cenușă, așa că era pictată maroniu. Buzele, obrajii acoperiti cu vopsea rosie, sprâncenele vopsite în negru. Își pun un tatuaj special, atârnă ornamente și în jurul marginilor mascotei au tras o bandă neagră subțire, ca și cum ar fi fost blana ursului.
Muzeele prezintă lucrări vechi interesante de măști din diferite tradiții. În Muzeul de Etnografie din Sankt Petersburg se păstrează o mască foarte interesantă, este sculptată dintr-un copac și legată de o coafură. Figura de șerpi și broaște, din piele, este atașată de rochie. Astfel, capul cu obiecte similare au fost făcute pentru protecția și descurajarea forțelor ostile. Deasupra capului era atașată o pasăre de piele cu coarne mici de fier pe cap. Pe partea frontală a măștii - o imagine a două broaște, o colorare strălucitoare. Contururile ochilor sunt prezentate în negru. Masca nu are mustață și barbă, iar nara stângă este decorată cu un cercel de sex feminin. Masca transmisă în mod clar imaginea unui șaman feminin.
În vremurile vechi, omul a trăit, gândit, a făcut nu numai acțiunea proprie, ci a realizat, în primul rând, principiile naturale și voința cerurilor. Principalul principiu natural este legat de Soare, sursa vieții, care dă energia sa, fără a lua nimic în schimb, hranind și încălzind toate lucrurile vii în natură. Soarele a dat oamenilor două înțelesuri diferite de la prima vedere: ideea de generozitate fără limite și ideea de prosperitate, pe care oamenii erau înțeleși și aplicați în viață. Soarele învață o lege importantă care ajută să existe în armonie în această lume. Un soare înțelept și puternic îi învață pe o persoană să nu o ia, ci să o dea, dar dacă o ia, doar cât este necesar. Această regulă a fost realizată cu siguranță de multe popoare indigene, inclusiv de oamenii din Udege care trăiesc în Ussuri taiga. Având în vedere faptul că viața pașnică a oamenilor impietează în mod constant forțele neprietenoase răului, și pentru a proteja și de a contracara aceste forțe de înțelegere a principiilor naturale nu a fost suficient, executarea unor ritualuri ajutat să construiască, să stabilească și să mențină ordinea. De fapt, acestea sunt doar secundare acțiunilor elementelor, implicând o persoană într-o lume a energiilor spațiale și temporale. Șamanul a acționat ca expert în astfel de chestiuni.
rit Shaman Udege în esența ei este acțiunea în care șamanul merge dincolo de sine, și dă mintea si corpul la voința spiritului, întruchipând forțele elementare ale naturii. În timpul ritului, el a folosit tamburina udage șaman. un costum, o curea, cu simboluri magice pe ele și o mască de șaman a avut un loc special în îmbrăcare.
În șamanism, există o credință că sufletul nu moare cu trupul, ci are un ciclu de renaștere. În lumea spiritelor există spirite bune și rele. Se crede că masca este strâns legată de cultul morții și craniului. Deci, șamanul, îmbracând o mască, ca și cum ar fi fuzionat cu o castă a strămoșului său, devenind astfel o continuare a fluxului invizibil al spiritelor și al spiritelor strămoșilor săi.
Trimiteți-le prietenilor: